797—798年(唐貞元十三——十四年)，吐蕃政局處于持續(xù)混亂之中，短短兩年間，便更換了三個(gè)贊普。
執(zhí)政不過(guò)十幾個(gè)月的牟尼贊被人毒死，據(jù)說(shuō)下此黑手的是他母親（外戚蔡邦妃）。
他的匆匆而去，并沒(méi)有結(jié)束慘烈的政治傾軋。
被流放在外的牟茹王子，在獲得大臣支持有希望繼位時(shí)，與其存有舊仇的另一個(gè)外戚那囊氏發(fā)動(dòng)手段，將乘馬弄驚，牟茹王子墮馬而亡。
就是在這種云詭波譎的局面下，年幼的赤德松贊登上了贊普大位。
赤德松贊有個(gè)非常值得玩味的的外號(hào)，叫“賽納勒江允”。
“江允”的意思是“歪脖子”。
據(jù)說(shuō)他繼位時(shí)，大臣們敬獻(xiàn)的珠寶太重，把他的脖子都?jí)和崃恕?/span>
“賽納勒”的意思是“試試好不好”。
連在一起就是“試試那個(gè)歪脖子好不好”，結(jié)合當(dāng)時(shí)政壇的詭譎，是不是他上位前，各方勢(shì)力曾商議，先讓他做做看，不行再換別人？！
在被考驗(yàn)的這段日子，估計(jì)明槍暗箭沒(méi)少往他身上招呼。
這位少年踐祚的天子，所能依靠的只有吐蕃的佛教勢(shì)力，而他身邊的那根擎天玉柱，便是托孤老臣娘·定埃增。
一、總有刁民想害朕
娘·定埃增早在赤松德贊時(shí)期便在宮中做侍官，出家后拜在無(wú)垢友大師門下，逐漸成長(zhǎng)為吐蕃佛教界的重量級(jí)人物。
在他不斷成長(zhǎng)的過(guò)程中，赤松德贊慧眼識(shí)珠，任命他為王子的教師。赤松德贊故去后，娘·定埃增便以老師的身份，既保護(hù)赤德松贊的人身安全，又維系著吐蕃王室的統(tǒng)治。
在一定程度上說(shuō)，娘·定埃增的左右斡旋，避免了吐蕃國(guó)家的分裂，為吐蕃王朝續(xù)命50余年。
正因?yàn)檫@種護(hù)駕之功、擎天之業(yè)，赤德松贊在娘·定埃增創(chuàng)建的諧拉康寺門前，勒石刻碑反復(fù)申明“他是個(gè)好同志！”
《諧拉康碑》：“迨父王及王兄先后崩殂，予尚未即位。斯時(shí)，有人騷亂，陷害朕躬。爾班第·定埃增了知內(nèi)情，倡有益之議，紛亂消泯，奠定一切善業(yè)之基石，于社稷諸事有莫大之功業(yè)。及至在予之駕前，常為社稷獻(xiàn)策擘劃，忠誠(chéng)如一，上下臣工奉為楷模棟梁，各方寧謐安樂(lè)?！?span style="box-sizing: border-box;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;-webkit-tap-highlight-color: transparent;">[1]
這段不短的碑文，簡(jiǎn)單說(shuō)就這么個(gè)意思：
首先，“總有刁民想害朕”；
其次，“娘·定埃增保護(hù)了我”；
最后，“他是個(gè)好同志，你們跟他學(xué)著點(diǎn)！”
按常理來(lái)說(shuō)，赤德松贊的前面有兩個(gè)哥哥（牟茹、牟尼），贊普之位無(wú)論如何不會(huì)落在他的頭上。
赤德松贊應(yīng)該沒(méi)有做贊普的心理準(zhǔn)備，王室可能也未給予充分的培養(yǎng)。
但歷史卻跟他開(kāi)了一個(gè)血淋淋的玩笑，兩位哥哥一年間相繼斃命，這個(gè)毫無(wú)準(zhǔn)備的懵懂少年，一屁股坐在了火山口上。
政局如此紛亂，傾軋如此慘烈，放眼望去滿朝文武皆非心腹，毫無(wú)執(zhí)政技巧的赤德松贊，所能依仗的“只有老師出馬，一個(gè)頂倆！”
二、老師出馬一個(gè)變倆
這世界可能真有一種叫運(yùn)數(shù)的東西存在，明朝命不該絕時(shí)，出了個(gè)張居正來(lái)續(xù)命。
吐蕃政局風(fēng)云激蕩時(shí)，也連續(xù)迎來(lái)兩位能力超群的僧相。
娘·定埃增在仔細(xì)分析朝中勢(shì)力后，選擇了靠譜的政治盟友。經(jīng)過(guò)一套拉攏打擊、分化瓦解的組合拳，促成了赤德松贊與幾大勢(shì)力的盟誓大典。
古代人敬天畏神，在天神注視下的盟誓，具有極強(qiáng)的約束力，不到萬(wàn)不得已，不會(huì)破盟違規(guī)。
因此，吐蕃王室會(huì)定期與各地貴族、小邦首領(lǐng)、朝內(nèi)重臣進(jìn)行祭天盟誓大典。而新任贊普繼位后的盟誓則意義更加重大，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)重要?jiǎng)萘ο?shù)登場(chǎng)，表示對(duì)贊普支持的態(tài)度。
需要注意一點(diǎn)，雖然從松贊干布開(kāi)始的吐蕃王室，便著力打造中央集權(quán)體系，但始終未能完全成功。
吐蕃王朝的政治結(jié)構(gòu)，從始至終都帶著鮮明的貴族聯(lián)盟特點(diǎn)，即王族與貴族之間不完全是森嚴(yán)的君臣關(guān)系。[2]
這種復(fù)雜而敏感的政體結(jié)構(gòu)，正是王室不斷與貴族盟誓的根本原因。
娘·定埃增一頓微操之后，赤德松贊與幾大家族從眉來(lái)眼去，到水落石出，各自明確了權(quán)利邊界，吐蕃的政局也得到初步穩(wěn)定。
那些心懷詭變的家族，見(jiàn)贊普獲得支持，紛紛收攏羽翼，做小婦人狀等待下一個(gè)機(jī)會(huì)。
對(duì)于這些樹(shù)大根深的家族來(lái)說(shuō)，最不缺乏的就是耐心，等待雷霆一擊的機(jī)會(huì)，是他們?cè)缇忘c(diǎn)亮了的技能。
幫著贊普穩(wěn)定了大局的娘 · 定埃增，得到了赤德松贊無(wú)以復(fù)加的信任。
不但受命擔(dān)任缽闡布（吐蕃宰相沙門），位列眾相之上，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
在表彰他的《諧拉康碑》上，赤德松贊干凈利索的刻上了恩賞：
娘氏家族享有世襲告身及地位、名譽(yù)，永不剝奪；
不準(zhǔn)他人欺凌，不輕信他人有關(guān)娘氏之讒言；
娘氏家族中若有人犯罪，只懲罰犯罪者本人，不牽連其他人；
娘氏家族的財(cái)產(chǎn)，包括奴隸、牧場(chǎng)、草料、園林等項(xiàng)，無(wú)論何時(shí)，即使絕嗣或犯法，也不予沒(méi)收，或轉(zhuǎn)賜他人。[3]
這方刻石為證的恩典，堪稱吐蕃的“丹書(shū)鐵劵”，是整個(gè)娘氏家族的“免死金牌”。
《諧拉康碑》
當(dāng)然，娘 · 定埃增也不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，單挑吐蕃貴族勢(shì)力無(wú)異于尋死。人家連贊普都敢殺，弄死個(gè)僧人，不比拔根蔥費(fèi)事。
他的背后依仗的是整個(gè)吐蕃佛教勢(shì)力，而他身邊的親密戰(zhàn)友，則是另一個(gè)僧人政治家貝吉云丹。
《昌都丹瑪摩崖石刻》中有一段記載：“猴年夏，贊普赤德松贊時(shí)，封比丘為政教宰相（平章政事），賜給金字告身以下權(quán)利。召令平章政事貝吉云丹——等人參加御前會(huì)議”。[4]
由此可見(jiàn)，除了娘·定埃增之外，貝吉云丹也擔(dān)任了僧相，并有權(quán)參與政事討論。
由于赤德松贊可能缺乏一個(gè)穩(wěn)固的政治基本盤(pán)，導(dǎo)致他不得不依仗佛教勢(shì)力，于是僧相制度首次出現(xiàn)在吐蕃政壇，并牢牢站住了C位。
娘·定埃增的政治影響力之大，甚至唐朝都知道找他辦事兒好使。
白居易在做皇帝私人秘書(shū)時(shí)，便曾代憲宗之筆，置書(shū)于他商討國(guó)事。
《敕吐蕃宰相沙門缽闡布書(shū)》寫(xiě)道:“卿器識(shí)通明，藻行精潔，以為真實(shí)合性，忠信立誠(chéng)。故能輔贊大蕃，葉和上國(guó)，宏清凈之教，思安邊陲，廣慈悲之心，令息兵甲，既表卿之遠(yuǎn)略，亦得國(guó)之良圖?！?/span>[5]
當(dāng)然了，白居易這大忽悠寫(xiě)官樣文章短不了溢美之詞，但贊他“輔贊大蕃”是很準(zhǔn)確的。
由此，娘·定埃增走上了人生的巔峰，娘氏家族也從慘遭滅門的打擊下復(fù)起，再次回歸頂級(jí)世家。
三、引吭高歌的叛臣
吐蕃的娘氏家族可不是一般戰(zhàn)士，屬于豪門里的豪門，飛機(jī)里的戰(zhàn)斗機(jī)。
作為一個(gè)有影響力的大家族，吐蕃娘氏甚至名列唐史，被譯作“明（名）氏”。[6]
當(dāng)雅魯藏布江北岸的蘇毗女國(guó)崛起時(shí)，娘氏被劃歸權(quán)臣念·幾松管轄。
要說(shuō)這位念·幾松也是個(gè)狠人，他砍了自己女王（達(dá)吾甲）的腦袋，帶著雅江北岸半壁江山來(lái)投。
有如此彌天大功，娘氏歸其管轄也算不冤，但問(wèn)題是幾松的老婆巴曹氏是個(gè)母老虎，用女陰之喻辱咒娘氏。[7]
家主娘·曾古不服，到女王面前告御狀，表示“不愿作念·幾松之奴”。
萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，女王居然說(shuō)：“她是你的主人，別說(shuō)罵你，就是把那東西塞你嘴里，你也得忍著！”
憤怒到無(wú)可發(fā)泄的娘·曾古面對(duì)雅魯藏布的淘淘江水，想的不是自殺，而是高歌了一曲：
湯湯大河對(duì)岸，
雅魯藏布江對(duì)岸，
有一子，人之子，
實(shí)乃天神之嗣，
唯真天子方能調(diào)遣，
唯好鞍韉方能馱。
這意思就很簡(jiǎn)單了——“不和你丫玩了！”
當(dāng)時(shí)心里憋屈到無(wú)以復(fù)加的不只是娘氏，另一個(gè)貴族韋氏也很不爽。
韋氏家族的韋·庫(kù)古與線氏家族大臣發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，約在陳巴湖畔插架。
格斗中，韋·庫(kù)古敗落被殺，家主韋·義策也去告御狀，一樣被女王懟了回來(lái)。
兩個(gè)憋屈人一拍即合，拉上農(nóng)氏和蔡邦氏，組成了“反女王聯(lián)盟”，準(zhǔn)備給雅江南岸的圣人帶路。
他們心中的那位大江彼岸的“圣人”，便是吐蕃的贊普達(dá)日年賽（松贊干布的爺爺）。
此時(shí)的吐蕃尚蝸居于山南的雅礱河谷，但從實(shí)力上說(shuō)，遠(yuǎn)不及轄區(qū)涵蓋拉薩、堆龍、尼木、當(dāng)雄、那曲的蘇毗女國(guó)。
但有人要當(dāng)帶路黨，自然是千載難逢的機(jī)會(huì)，兩個(gè)盟友迅速達(dá)成了一致，準(zhǔn)備攜手干翻蘇毗女王。
兩邊頻繁的渡江磋商，自然會(huì)引起其他人的注意，一首諷刺娘氏的歌謠開(kāi)始流傳：
杰士坐騎駿馬，
白晝藏于豬林，
夜晚潛行堡寨，
敵人乎？
友人乎？[8]
就在此箭在弦上時(shí)，達(dá)日年賽猝然去世，江北的帶路黨團(tuán)體傻眼了。娘氏也算豁出去了，帶著其他幾家的代表，渡江南下與繼任贊普囊日倫贊再度盟誓。
隨后，囊日倫贊以傾國(guó)之兵揮戈北上，一擊而亡蘇毗，女王棄邦孫北逃而去，不知所終。
此戰(zhàn)之中，娘·曾古、農(nóng)·準(zhǔn)保負(fù)責(zé)刺探消息，傳遞情報(bào)；韋·義策、蔡邦·納森負(fù)責(zé)引路做向?qū)А?/span>
戰(zhàn)后，幾家均得到了巨額封賞，一躍而成頂級(jí)豪門。
囊日倫贊的封賞很值得玩味，娘氏與念·幾松有仇，獲封念氏的堡寨；韋氏成員被線氏所殺，獲封線氏莊園。
鹽打哪兒咸，醋打哪兒酸，交代得明明白白！
四、松贊干布的暴擊
鯨吞蘇毗后，吐蕃獲得了廣闊的牧場(chǎng)，從一個(gè)農(nóng)業(yè)為主畜牧為輔的經(jīng)濟(jì)體，轉(zhuǎn)為農(nóng)（游）牧結(jié)合的國(guó)家。
至此，威震天下的吐蕃鐵騎有了建立的基礎(chǔ)，而蘇毗故地的鹽池，也成了吐蕃的聚寶盆。
在囊日倫贊巨額封賞下，吐蕃國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了三支舉足輕重的力量：
王室的山南老班底（雅礱系）
娘氏、韋氏為代表的蘇毗舊臣（蘇毗系）
瓊?！?邦色為代表的后藏勢(shì)力（后藏系）
三個(gè)政治勢(shì)力以地域?yàn)榉h，為爭(zhēng)奪朝政的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)行了慘烈的政治傾軋。
由于政治平衡搞不定，囊日論贊被心懷不滿的山南老臣毒死。
南日倫贊去世后，吐蕃爆發(fā)了大規(guī)模的反叛，一度生機(jī)勃勃的國(guó)家，瞬間便瀕臨崩盤(pán)。
在此種危局之下，一個(gè)13歲的少年走上了政治舞臺(tái)的中央，他的名字叫松贊干布！
《敦煌吐蕃歷史文書(shū)》：“松贊干布贊普之時(shí)，父系臣民生怨，母系臣民叛亂，姻戚象雄、犏牛產(chǎn)地孫波、涅尼、達(dá)布、娘布等也全面叛離，父王南日倫贊被進(jìn)毒遭害?！盵9]
娘氏家族再次展現(xiàn)了，在蘇毗故地的強(qiáng)大影響力。族長(zhǎng)娘·尚囊憑三尺不亂之舌，不費(fèi)一兵一卒，將蘇毗叛亂降服。
但月滿則虧、盛極易衰，娘氏的巨大影響力，也讓松贊干布的目光閃爍不定。
早就惦記大相之位的瓊?！ぐ钌?，察覺(jué)到了贊普的忌憚，一條毒計(jì)很快勾畫(huà)成型。
他先“不經(jīng)意”的提醒要小心娘氏，而后又匯報(bào)娘·尚囊與蘇毗舊勢(shì)力保持著聯(lián)系。
松贊干布對(duì)此將信將疑，畢竟娘·尚囊功勞赫赫，但父親被毒殺的往事歷歷在目，讓他不自覺(jué)的疏遠(yuǎn)了關(guān)系。
這正是瓊?！ぐ钌胍_(dá)到的效果，他謀劃的構(gòu)陷毒計(jì)，已完成了第一步。
娘·尚囊雖被藏史贊許“以智謀使人、馬均不受損傷，而征撫敵部，征其稅賦，有如種羊領(lǐng)羊之方法。以舌劍唇槍撫服庶民百姓，如同對(duì)本部民戶，其賢明如此”。[10]
但顯然，他對(duì)權(quán)力游戲的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)沒(méi)有瓊保·邦色深刻。
娘·尚囊也感覺(jué)得了贊普的疏遠(yuǎn)，但他卻錯(cuò)誤的聽(tīng)信了瓊?！ぐ钌魮?。以體弱多病為由，婉拒松贊干布的召見(jiàn)。
《敦煌吐蕃歷史文書(shū)》:“尚囊本未叛逆，（崩色）卻在贊普跟前說(shuō)他叛逆;贊普本未對(duì)尚囊罪責(zé)，又對(duì)尚囊說(shuō)，贊普欲對(duì)他加罪。
尚囊心想:‘瓊布·崩色與我是至交，崩色所說(shuō)是真。’
后來(lái)贊普召見(jiàn)，他詭稱有病，戀在都爾瓦城堡不肯去。
為此，贊普說(shuō):‘尚囊真的要背叛了!’”
此時(shí)娘·尚囊昏招迭出，一條蠢到家的計(jì)策，成了壓死駱駝的最后一根稻草。
他為了能揣摩圣意，賄賂了宮里的一個(gè)侍衛(wèi)，要他通報(bào)消息。
可這侍衛(wèi)居然手腳不干凈，宮中偷東西出來(lái)賣，還蠢得被當(dāng)場(chǎng)擒獲。
等他把娘·尚囊也供了出來(lái)，彌天大禍頓時(shí)成型。
父親就是被身邊內(nèi)臣毒死的，這是他心中的逆鱗，任何人都不能觸碰。
無(wú)論娘·尚囊是否謀逆，結(jié)果都只有一個(gè)，松贊干布毫不留情的揮起屠刀，“遂威逼尚囊的都爾瓦城堡?！瓬缌松心遥紶柾弑ひ苍獠饸??！?span style="box-sizing: border-box;border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;-webkit-tap-highlight-color: transparent;">[11]
松贊干布的暴擊下，娘氏被打落塵埃，但豪門就是豪門，沒(méi)有樹(shù)大根深的實(shí)力——都只能叫土豪！
死而不僵的娘氏，在寒流中蟄伏起來(lái)，默默等待下一個(gè)春天。
這一等就是一百多年，直到屬于娘·定埃增的時(shí)代到來(lái)。
黑暗中的等待有多漫長(zhǎng)，破繭成蝶后的怒放就有多歡愉。
隨著娘·定埃增的復(fù)起，娘氏再度踏上貴族的巔峰，但這次他們走的是一條宗教之路。
在吐蕃的宗教之路上，娘氏驅(qū)逐了占據(jù)領(lǐng)先的韋氏，家族成員娘·定埃增、娘·夏彌、娘·卻饒循努、娘·嘉米廓恰，先后成了吐蕃佛教的代表性人物。[12]
到了藏傳佛教的后弘期，大伏藏師娘·尼瑪歐色所著的《娘氏教法源流》又成了教法史料的經(jīng)典。
由于在宗教界的影響力巨大，以至于娘氏被后人描摹為起源于天竺，“光榮”變成了婆羅門種姓。
參考書(shū)目：
[1][3][4]、《吐蕃金石錄》_王堯；
[2]、《吐蕃政教關(guān)系史》_石碩；
[5]、《吐蕃缽闡布考》_張延清；
[6]、《吐蕃第一位缽闡布娘·定埃增桑波》_索南才讓；
[7][8][11]、《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)》_王堯，陳?ài)`；
[9]、《吐蕃史稿》_才讓；
[12]、《從諧拉康碑文看缽闡布娘·定埃增桑波的地位》_索南才讓；
詳解歷史細(xì)節(jié)，厘清來(lái)龍去脈，視角不同的中國(guó)歷史！
