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1、

    在清朝康乾年間，可以說是盛世。就是這樣國富民強的時期。從朝鮮派往中國的學者筆記看，也有不同的聲音。

       一個叫做金鍾厚的人，給曾經(jīng)出使過清帝國的洪大容寫信說：“所思者在乎明朝后無中國耳，仆非責彼（指中國人）之不思明朝，而責其不思中國耳?！辈⑶蚁喈敿ち业卣f，朝鮮對于中國，“所貴乎中華者，為其居耶？為其世耶？以居則虜隆亦然矣，以世則吳楚蠻戎鮮有非圣賢之后者矣”。

　　 在他們心目中，中國就應當是中華，中華原本是文明的意思，如果中華文明并不在清國，那么，我“寧甘為東夷之賤，而不愿為彼之貴也”。這個時候的朝鮮人，早已不再把清帝國作為“中國”，更不把清帝國看作“中華”了。

     朝鮮人對于自己仍然堅持穿著明朝衣冠，特別感到自豪，也對清帝國人改易服色，順從了蠻夷衣冠相當蔑視，他們穿著能夠引起關于漢族歷史記憶的明朝衣冠，在心理上對滿清人就有一種居高臨下的感覺，在他們筆下，似乎漢族士人在他們面前，常常有一種自慚形穢，這使被迫朝貢的他們，在心理上得到補償。

     朝鮮人覺得，清帝國的風俗已經(jīng)不再純然“華夏”了，因為本來是儒家發(fā)明并很自以為正宗的禮儀，在中國的保存卻反不如朝鮮純粹，而正統(tǒng)儒家禮儀的破壞，以及朱子學風氣的崩壞，更讓他們存了一種不認同清國的心理，在看透了清帝國的這些民風與學風之后，從一開始就視滿清為蠻夷的朝鮮使者，就更存了對清國的輕蔑之心。

2、

            到了近代，萬尼瓦爾·布什發(fā)表了一篇《科學：無盡的前沿》的報告，科學、技術和工程概念體系就起源于這篇報告。

在這份報告中，萬尼瓦爾·布什提出了基礎研究、應用研究、工程學相互區(qū)隔、前后引致的線性創(chuàng)新模式，并認為應該采取差異化的支持政策。

 這份報告是1945年發(fā)布的。跟隨分科治之的原則，伴隨著社會化大分工的推進，對戰(zhàn)后的科技產(chǎn)生了深遠的影響。可以說是科技政策的基石。

但創(chuàng)新是個復雜的系統(tǒng)工程，分科治之，在一定范圍和程度上促進了創(chuàng)新。但是隨著時間的推移和實踐的深入，人為把科學、技術、工程相互割裂的指導原則反而制約了創(chuàng)新的發(fā)展。

例如一個著名的例子：既受好奇心驅動又面向應用的基礎研究，稱為巴斯德象限，它是普林斯頓大學 Donald Stokes教授在其遺著《巴斯德象限：基礎科學與技術創(chuàng)新》一書中提出的巴斯德象限模型。Stokes認為，純基礎研究（玻爾象限）與純應用研究（愛迪生象限）是各自沿著自己的軌道發(fā)展的，而帶有應用目的的基礎研究（巴斯德象限）是連接上述兩個軌道的樞紐。

             傳統(tǒng)上，我們把科學研究分為兩類，基礎研究和應用研究。根據(jù)比較流行的說法，基礎研究的目的是豐富人類的知識寶庫，增加人類對自然的認識，研究問題的提出更多地來自于科學家自己的興趣或者好奇心。其關鍵的一點，是現(xiàn)階段看不到研究成果的商業(yè)價值。比如，對生命現(xiàn)象的探索，對宇宙起源的研究，對粒子結構的研究，天文觀測，等等。而應用研究則是為了解決實際中的問題所開展的科學研究。雖然它的結果也豐富了人類對自然的認識，但應用研究的出發(fā)點是解決問題，是改善人類的生存狀況。比如生物醫(yī)藥類的許多研究、能源技術領域的研究等等。

      Stokes批評了上述關于基礎科學與技術創(chuàng)新之間關系的流行觀點。他認為，在基礎科學與技術創(chuàng)新之間的關系上，應該采取一種更接近事實圖景的分類方法。就聯(lián)邦政府與科學共同體之間的聯(lián)系而言，在制定政策時，盡管傳統(tǒng)的二分法（基礎研究與應用研究）在二戰(zhàn)以來占據(jù)了統(tǒng)治地位，但是現(xiàn)實情況迫使我們不得不反思這個傳統(tǒng)的觀點。Stokes認為，從科學與技術互動的角度來考察，還有一類“應用啟發(fā)的基礎研究（use-inspired basic research）”更值得重視。為此，他提出了一個新的概念模型，給出了相應的科技政策建議。

2016年哈佛大學教授文卡?！つ抢瓉喣悄绿岢霭媪恕栋l(fā)明與發(fā)現(xiàn)：反思沒有止境的邊疆》，進一步批評線性模型，提出了發(fā)明—發(fā)現(xiàn)循環(huán)模型，認為基礎研究（發(fā)現(xiàn)）和應用研究（發(fā)明）是一個相互關聯(lián)的整體，它們之間的關系是循環(huán)往復的。