有人說(shuō)：魚只有七秒的記憶，而現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的記憶則是——七天。

這就是人們總結(jié)的所謂“七天定律”：無(wú)論多大事，從霸屏到消失，這個(gè)過(guò)程一般只需要七天。

前不久的《外賣騎手，困在系統(tǒng)里》，在一線城市精英圈層刷屏，并快速得到了官方的回應(yīng)，但你拿這篇文章到大街上問(wèn)外賣騎手，十有八九并不知道這篇文章。

再問(wèn)他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的態(tài)度，雖然確實(shí)有困擾，但多接幾單多賺點(diǎn)錢也是開心的。

昨天晚上突然火遍朋友圈的“秋天的第一杯奶茶”，到了第二天下午，熱情基本上也消失。

互聯(lián)網(wǎng)的輿論與生態(tài)變得越來(lái)越詭異，人們對(duì)一件事的關(guān)注度，能夠持續(xù)的時(shí)間越來(lái)越短。

百年后，誰(shuí)記得你曾來(lái)過(guò)？

從“我酸了”到“我太難了”，從“我不要你覺(jué)得，我要我覺(jué)得”到“小朋友，你是否有很多問(wèn)號(hào)？”，從“淡黃的長(zhǎng)裙、蓬松的頭發(fā)”，再到“專業(yè)團(tuán)隊(duì)、黑人抬棺”“你品，你細(xì)品?！?。

“有多少事在你視野中來(lái)了又回”，一幕幕如同天際行云：曾經(jīng)滿目都是它，而風(fēng)流過(guò)后，滿目又都不是它。

信息時(shí)代的洪流，載著人們的思維不停遠(yuǎn)行，似乎從不停歇。

但是，驀然回首，我們卻又發(fā)現(xiàn)，在滾滾的歷史洪流之中，卻有些東西巍然聳立，并未隨著時(shí)光一起老去。

比如，唐詩(shī)宋詞。

小品演員陳佩斯曾說(shuō)過(guò)這么一句話：不要貶低流行文化，唐詩(shī)宋詞就是今天的段子。

這話一出，群情嘩然。

但激動(dòng)過(guò)后，冷靜想想，這話其實(shí)也沒(méi)錯(cuò)，唐詩(shī)宋詞，就是那個(gè)時(shí)代的流行文化。

對(duì)于古人，唐詩(shī)宋詞，不但能讀，而且能唱。

“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”、“王維折柳贈(zèng)行人，猶唱陽(yáng)關(guān)三疊曲”，無(wú)論是俗人汪倫，還是詩(shī)佛王維同志，古人給人送行，可就比我們有情調(diào)多了：你要走，無(wú)以為報(bào)，兄弟就唱首歌送你“走天涯、看斜陽(yáng)”！

我們所熟悉的李白、杜甫、蘇東坡、辛棄疾、李后主，就相當(dāng)于今天的方文山、黃霑、李宗盛……詩(shī)詞大家，往往還是——音樂(lè)大家。

今人歌詞寫得好，能當(dāng)音樂(lè)制作人，古人詩(shī)詞寫得好，其實(shí)也一樣。

典型的就是柳永，對(duì)于當(dāng)時(shí)的歌女們來(lái)說(shuō)，要是唱了柳永寫的歌，一準(zhǔn)兒能紅。

古詩(shī)詞傳承千年而不衰，這其中原因何在？

林語(yǔ)堂先生在《吾國(guó)與吾民》中寫到：“詩(shī)歌的意義在于詩(shī)人將自己的感情投射在自然景物之上，用詩(shī)人自己感情的力量，迫使自然與自己生死相依，共享人間的歡樂(lè)與悲傷?！?/p>

詩(shī)歌有情感的，因?yàn)橛星楦兴杂懈腥玖Γ旁?shī)詞蘊(yùn)含的情感，放到千年后的現(xiàn)代，仍然令人感同身受。

比如，對(duì)于人生這個(gè)議題。

曹操會(huì)感概：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”、“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”。當(dāng)你倏然之間發(fā)現(xiàn)鬢間白發(fā)，感慨歲月流逝的時(shí)候，又怎能不和老曹發(fā)出一樣的感慨？

一生坎坷卻始終豁達(dá)的蘇東坡，面對(duì)江河忽而豪邁“小舟從此逝，江海寄余生”，又忽而感傷“人生如逆旅，我亦是行人?！?/p>

國(guó)破家殘的李后主，在愁悶中感傷“人生愁恨何能免，銷魂獨(dú)我情何限！”

面對(duì)人生終局，一代軍師劉伯溫也會(huì)感慨“人生無(wú)百歲，百歲復(fù)如何？”

一生戎馬的曾國(guó)藩，則如此題聯(lián)：“千秋秒矣獨(dú)留我，百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書！”

寥寥十來(lái)個(gè)字，便承載了詩(shī)者幾十年甚至一輩子的人生感悟。

更有些人，你甚至記不得他是誰(shuí)，可是他的文字卻能“一詩(shī)成名”，甚至“一句成名”。

周傳雄的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷，你還在遠(yuǎn)方等誰(shuí)？”曾經(jīng)感動(dòng)無(wú)數(shù)癡男怨女，而其中“寂寞沙洲冷”正是源自唐初崔信明的“楓落吳江冷”！

崔明信是誰(shuí)？幾乎沒(méi)人記得，但是一句“楓落吳江冷”，卻穿越千年，傳誦至今。

金昌緒是誰(shuí)？恐怕也沒(méi)人記得，但你卻一定聽(tīng)過(guò)他的《春怨》：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。 啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西！”失戀或者分別的時(shí)候，讀這首《春怨》，怎能不令人倍感哀傷？

“一入侯門深似海”，這句人人耳熟能詳?shù)脑?shī)句，則出自歷史印記幾乎為零晚唐非著名詩(shī)人崔郊，他的《贈(zèng)去婢》“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”，不但贏得了愛(ài)情，還贏得了千古才名。

千年以還，我們對(duì)于人生、情感的體悟，與古人并沒(méi)有太大不同，但論觸動(dòng)靈魂，詩(shī)人們的情感卻穿越千年，直抵我們的內(nèi)心。

對(duì)于傳播而言，時(shí)間是最冷酷的檢驗(yàn)者。

在今天，爆款、刷屏已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，但無(wú)論多高的收視率、多大的閱讀量，都禁不住一問(wèn)：它能火多久？

在爆款制造的路上，大V、網(wǎng)紅們不妨反躬自問(wèn)：一百年后，我還能有多少內(nèi)容流傳下來(lái)？

不得不佩服，那一首首唐詩(shī)，僅僅二十幾個(gè)字，能穿越千年。

不得不驚嘆，那些伴隨著漫漫歷史長(zhǎng)河的成語(yǔ)，始終活躍在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的輿論前鋒。

反觀近一百年，我們又有多少新創(chuàng)造的成語(yǔ)、句子，能夠流傳到下一個(gè)千年？

全民熱議的網(wǎng)絡(luò)熱梗、熱詞，一周、一個(gè)月，便已經(jīng)更新?lián)Q代。

最牛的傳播，是跨代傳播。

人們?yōu)槭裁淳次方?jīng)典？因?yàn)榻?jīng)典不僅是那個(gè)時(shí)代傳播的勝出者，更是之后無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)代傳播的勝出者。

這，正是看鑒想做的事，梳理我們文化中的經(jīng)典。

盡管在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，海量的信息以各種形態(tài)時(shí)刻沖擊著人們的認(rèn)知，但人們對(duì)承載文化性、思想性內(nèi)容的渴望，從未消失過(guò)。

李鋒，一個(gè)二十年媒體的從業(yè)者，2015年從央視辭職后，創(chuàng)立了看鑒。

“現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的短視頻節(jié)目，或者視頻的，更多的是娛樂(lè)化為主，我想媒體視頻應(yīng)該不止于此?！?/p>

沒(méi)有低俗內(nèi)容的炒作，沒(méi)有網(wǎng)紅的帶動(dòng)，看懂中國(guó)之美，傳遞文化力量。

李鋒希望，看鑒在知識(shí)付費(fèi)的浪潮下，既可以成為滿足人們?nèi)粘Ａ私馕氖返乩硇枨蟮暮卯a(chǎn)品，更可以從更廣義的層面，承載起中國(guó)文史地理知識(shí)普及的使命。

“我們希望不光只是看見(jiàn)，還能鑒賞，所以才叫《看鑒》?！?/p>

論及歷史，在這個(gè)信息快餐的時(shí)代，人們似乎距離人文歷史很近，但是各種碎片化的信息，又讓人們距離真實(shí)的歷史很遠(yuǎn)。

人文歷史，似乎始終隱藏在一層朦朧的面紗之下，影影綽綽，難辨虛實(shí)。

而《看鑒》以探求真實(shí)歷史為目標(biāo)，聚集團(tuán)隊(duì)，在碎片化的信息中，凝聚歷史的真身，還原真實(shí)的人文歷史。

中國(guó)960萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土，有太多的山川河流、異域風(fēng)情，而越是在這個(gè)紛繁忙碌的時(shí)代，我們的心和身體，就越是要在路上。

漢字是中華文明的標(biāo)志，而在這個(gè)提筆忘字的大數(shù)據(jù)時(shí)代，《看鑒V》系列中出品的《漢字里的中國(guó)人》，用影像解讀漢字，從構(gòu)字的邏輯，重建了字與字之間的聯(lián)系，把原本是象形文字的漢字放回到圖形的脈絡(luò)來(lái)理解，讓受眾去感受造字的掙扎與想象。

建筑師林瓔說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是整體意識(shí)的一部分，通過(guò)我們的作品、形象、思想、寫作等等而彼此關(guān)聯(lián)，上一代，在這些溝通中告訴未來(lái)的一代，我們是誰(shuí)、曾經(jīng)做過(guò)什么，可能的話，還包括我們將對(duì)他們產(chǎn)生什么樣的正面影響?！?/p>

文化的意義在于傳承，看鑒也希望，能讓下一代感受到經(jīng)典中那股持久的生命力。