蘇州太湖之濱有一個半島，深入到太湖之中，在太湖與莫厘峰、碧螺峰的環(huán)抱之中，有一座安謐美麗的古村落，這就是大名鼎鼎的陸巷古村。

陸巷古村號稱“太湖第一古村”，其背山面湖，左有莫厘峰，右有碧螺峰，著名的碧螺春茶就產(chǎn)于此。單單一個古村落中，明代以上古民居就有近百個。更重要的是，陸巷還是明代正德年間宰相大學士王鏊的故里。我工作單位所在的街道叫學士街，學士街就是因王鏊得名，我辦公室的樓下就是王鏊故居紀念館。

關于陸巷村的得名，有兩種說法。第一種是王鏊母親姓陸，陸巷因此得名。另一種說法是，南宋偏安南遷時途經(jīng)太湖，見東山雄峙湖中，風光秀麗，戰(zhàn)火不易波及。于是不少官員家眷選擇在東山隱居，其中有六大家族，他們在村中筑起六條直通太湖的巷道：文寧巷、康莊巷、韓家巷、姜家巷、旗桿巷、固西巷，村莊因此叫陸巷。

關于這兩種得名，陸巷村傾向于前者，因為他們主打王鏊牌，但我更傾向于后者。原因有三。一是陸巷的始祖確實是南宋南遷過來隱居躲避戰(zhàn)亂的。二是所說的六個巷道迄今都在，它們通往太湖邊。三是最初村莊名字定下來，往往不會輕易修改。更重要的是，王鏊是一代廉吏，為人行事極為低調(diào)，不可能同意古村改隨自己母親的姓。

東山人最值得驕傲的就是王鏊。王鏊有多厲害呢？明朝第一奇人當屬心學大師王陽明，陽明先生真正做到了“立德、立功、立言”三不朽，其心學影響極大，在國外都有很多擁躉。但在王陽明心中，卻覺得王鏊高山仰止，自己遠遠不及王鏊。王鏊去世之后，陽明先生撰文《太傅王文恪公傳》，稱其為古今完人。為何王陽明先生如此推崇王鏊呢？

也許在王鏊的弟子唐伯虎一副對聯(lián)中找到一些答案。唐伯虎曾評價自己的老師：海內(nèi)文章第一，山中宰相無雙。

首先，海內(nèi)文章第一。

王鏊絕頂聰明，是世上罕見讀書的種子，其8歲讀經(jīng)，12歲能詩，16歲善文，出口成章，倚馬可待。每一文出，輒轟動海內(nèi)外，國子監(jiān)諸生爭相傳頌，朝中大臣無不贊其天下奇才。這是什么概念？這就是一個農(nóng)村中學生，每一篇文章寫出來，馬上轟動全國，中科院和北清博士生瘋狂追捧，各部領導都夸贊他是天下奇才。

那么這些人有沒有看錯人，或者言過其實呢？這些人慧眼識人，都沒看錯，王鏊的才華肉眼可見。明成化十年(1474年)，王鏊在鄉(xiāng)試中取得第一名“解元”；翌年，會試又取得第一名“會元”；又翌年，殿試一甲第三名“探花”，一時盛名天下。

其實王鏊殿試本來不是探花，按打分是一甲“狀元”。這樣王鏊就會連中三元：解元、會元、狀元，成就一段佳話。究竟是誰，這么大的膽子，敢冒名頂替，把王鏊的狀元頂?shù)袅耍?/p>

答案就是當時的主管大人商輅。商輅是有明以來第一個連中“解元、會元、狀元”之人，挾“連中三元”之名，商輅仕途順風順水，平步青云，做上了高官?，F(xiàn)在一個土鱉王鏊，如果也連中三元，商輅的稀缺性就會受到嚴重挑戰(zhàn)，他不愿與王鏊分享這一榮耀，干脆利用自己的權勢，踩了一下王鏊。

當年王鏊的文章堪稱經(jīng)典，書法也是一流，想要徹底否定商輅也不敢，于是就把他文章降低了兩個名次，讓王鏊做了探花。但王鏊文章太經(jīng)典了，被后世人不斷模擬，這篇考場作文也得以流傳下來。

請看當年作文的材料：

原典：論語·顏淵篇：

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何?”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

百姓足，孰與不足

王鰲

　　(1)民既富于下，君自富于上。

　　(2)蓋君之富藏于民者也。民既富矣，君豈有獨貧之理哉？

　　(3)有若深言君民一體之意，以告哀公，蓋謂君之加賦，以用之不足也：欲足其用，盍先足其民乎？

　　(4)誠能百畝而徹，恒存節(jié)用愛人之心；什一而征，不為厲民自用之計；則民力所出，不困于征求；民財所有，不盡于聚殮。閭閻之內(nèi)，乃積乃倉，而所謂仰事俯蓄者，無憂矣!田野之間，如茨如梁，而所謂養(yǎng)生送死者無憾矣!

　　(5)百姓既足，君何為獨貧乎？

　　(6)藏諸閭閻者，君皆得而有之，不必歸之府庫而后歸吾財也。蓄諸田野者，君皆得而用之，不必積之倉廩而后為吾有也。取之無窮，何憂乎有求而不得？用之不竭，何患乎有事而無備？

　　(7)犧牲粢盛，足以為祭祀之供；玉帛筐篚，是以資朝聘之費。借曰不足，百姓自有以給之，其孰與不足乎？饔飧牢醴，足以供賓客之需；車馬器械，足以備征伐之用。借曰不足，百姓自有以應之也，又孰與不足乎？

(8)吁！徹法之立，立本以為民。而國用之足，乃由于此，何必加賦以求富哉？

這是一篇經(jīng)典的八股文，堪稱后代人模仿的范本。那么，何為八股文呢？

以王鏊一文為例，就是文章分八個段落，第一段叫“破題”，用兩句話破全篇要義。

第二段叫“承題”，申明破題的意思。

第三段叫“起講”，說明全篇的緣起。

第四段叫“起股”，說明百姓富足的現(xiàn)象。

第五段叫“虛股”，這是轉(zhuǎn)，短短兩句轉(zhuǎn)入重點。

第六段叫“中股”，用同型偶句構(gòu)成，闡發(fā)君民財富一體之意，是全篇中堅。

第七段叫“后股”，具體舉例說明民之財物皆可為君國所用。

第八段叫大結(jié)，說明一篇主旨。

商輅是大文人，當然知道王鏊的文章厲害，他把王鏊文章拿過來，一瞬間萬箭穿心，牙酸嘴疼，王鏊文章真好啊，天才確實沒得治。但商輅還是強挑毛病，把王鏊連降兩格，只是稍有良心，不好意思一摞到底，給了王鏊一個探花。

但對真正的人才來說，給不給一個探花都無所謂，王鏊讀書時不就名滿天下了？只是白白便宜了“商輅”，這家伙不是因“連中三元”揚名，而是因為把王鏊的狀元拿掉留名。否則誰知道姓商的是什么東西，歷史有時候就是如此錯亂。

但如果僅僅連中三元，王陽明肯定不會如此推崇，因為王陽明老爸就是明朝狀元，王陽明卻毫無感覺，甚至不以為然。王陽明12歲時就對老師說，他不想做狀元，狀元沒啥意思，他想做圣人。王鏊畢竟是一個探花，不可能因此打動王陽明。

真正打動王陽明的是王鏊的文章，每一文出，輒海內(nèi)震動，這實在太牛逼了。王鏊入仕后，又曾多次擔任主考官，考生更是研讀王鏊文章成風，無數(shù)學者文人都拜服王鏊。讀書人領袖，這讓王陽明又羨慕又信服。

其次，山中宰相無雙。

王鏊因為連中三元，從此仕途一帆風順。因為學問好，先是擔任孝宗皇帝的侍講學士。照理說，侍講學士只負責講解經(jīng)傳，但王鏊不僅教書還要育人，他也不想想，皇帝需要你育人嗎？但他就堅持教書與育人相統(tǒng)一。

因為孝宗寵信佞臣李廣，整日不務正業(yè)。王鏊以周文王勤政反復諷喻勸諫他，孝宗大為感動。覺得這個侍講學士找對了，作為老爸，孝宗皇帝很關心自己的太子朱厚照，這個家伙太不成材了，于是又讓王鏊兼任太子諭德，不久轉(zhuǎn)少詹事，擢吏部右侍郎。武宗正德元年，王鏊再得升遷，進為吏部左侍郎兼學士；同年進為戶部尚書兼文淵閣大學士；次年晉少傅兼太子太傅、武英殿大學士——成為位極人臣的宰輔。

事實上唐伯虎的表述并不準確，王鏊其實沒有做過宰相。但明朝根本沒有宰相。朱元璋為了加強中央集權，廢除宰相，設內(nèi)閣大學士，首席內(nèi)閣學士稱首輔，其功能與宰相差不多。王鏊、張居正和申時行都當過首輔。王鏊是事實上的宰相。

王鏊的官做得越來越大，但卻做得很不開心。因為他遇見了兩個奇葩。一個是明武宗朱厚照，還有一個就是大太監(jiān)劉瑾。

朱厚照是如何荒唐的？孝宗皇帝子嗣少，對他極為溺愛，他從小就不愛讀書，整天與八個太監(jiān)劉瑾、馬永成、高鳳、羅祥、魏彬、邱聚、谷大用、張永等人偷雞摸狗，胡作非為，無法無天。孝宗皇帝死得早，朱厚照15歲即位，當了皇帝之后，他迅速把跟自己混的八個太監(jiān)提拔了。大太監(jiān)劉瑾當了司禮監(jiān)的掌印太監(jiān)，如同大內(nèi)總管；馬永成、谷大用掌握特務機關東廠和西廠；張永任神機營提督，魏彬任三千營提督，掌兵權。

朱厚照覺得皇帝不好玩，就從皇宮里搬出去，另建一個豹房，沉溺酒色，豹房后來成了淫亂的代名詞。朱厚照還讓宮女們擺地攤做生意，他常常在里面逛街，隨處淫亂。

他還廣收義子，一共收了127個兒子，賜姓為朱。他甚至還自降身份，封自己為“鎮(zhèn)國公”，讓吏部花名冊造冊，也領一份不多不少的薪水。一個人既當皇帝，又煞有介事地當大臣，這在歷史上絕無僅有。

因為寵愛劉瑾，他還賜給他兩個宮女，讓劉瑾和她們結(jié)婚，也爽一爽。害得劉瑾給兩個新娘子寫了一句著名的話：“身許國家心許你”。這句話翻譯過來就是，我的命根子已經(jīng)獻給了國家，只有一片丹心獻給你們了。

如果覺得這還不夠荒唐，再舉一個例子。朱厚照重用八虎，這幾個人為非作歹，排除異己，導致天下大亂，后來寧王造反來了。這個寧王，就是唐伯虎點秋香中的那個寧王朱宸濠。

朱厚照聽說寧王造反，大喜過望，自封為威武大將軍，親自領兵平叛。但他架不住好玩，一路游山玩水，搜羅美女。等趕到前線。一代名將王陽明已把寧王活捉了。

小皇帝非常掃興，竟然把寧王重新釋放了，對，把叛賊寧王釋放了，人馬和刀槍都還給他，讓他去好好準備，再來打一仗，讓自己也爽一把。最后再次把寧王抓獲了，這次朱厚照高興起來了，大擺慶功宴，慶祝自己平叛勝利。歷史上荒唐的皇帝有很多，但有比這個更荒唐的嗎？

王鏊既要面對這個荒唐透頂?shù)幕实?，還要面對歷史上著名的權臣太監(jiān)劉瑾。

劉瑾善于逢迎，知道武宗喜歡自由，便投其所好，經(jīng)常偷偷帶他出宮玩樂，所以很得武宗的寵信。仗著武宗的寵信，劉瑾便借機逼迫地方官員向自己進貢，名義上是為武宗尋找珍奇異寶，實際上是為自己聚斂錢財。很多官員因為無錢或不愿進貢，竟被他活活逼死。所以，朝野官員對他又恨又怕，給他起了個外號叫“立地皇帝”。

以劉瑾為首的八名宦官，時人稱之為“八虎”，老虎都是要吃人的。他們仗著皇帝的寵信，干預朝政，拉幫結(jié)派、排除異己，朝中正直之士不無恨之入骨，但又無可奈何。過去看香港電影，開頭常常是：大明某某年間，太監(jiān)專權，民不聊生。故事就此展開了，比如《新龍門客?！返闹芑窗?，還有《五人墓碑記》中的周順昌等等。

王鏊偏偏不信邪，帶頭發(fā)起了一場“除八虎”行動。王鏊位高權重，又是朱厚照的老師，突然發(fā)難，八虎猝手不及，朝中大臣群起響應，眼看八虎就要頂不住了。但朱厚照顧念私情，不忍心處置劉瑾等人，畢竟一起扛過槍，一起同過窗，一起嫖過娼。最終除八虎行動失敗，大學士劉健、謝遷等人徹底失望，更兼害怕八虎報復，于是辭官回鄉(xiāng)。

朝中從此更無人與八虎抗衡，王鏊勢單力薄，孤軍奮戰(zhàn)，獨木難支，難以挽回局勢。好在王鏊是朱厚照的老師，朱厚照對其還是極為敬重的，劉瑾等人也不敢正面碰撞。王鏊利用這層關系，劉瑾很多時候也比較顧忌王鏊，王鏊因此保護了不少良臣，使得他們免受迫害。

但王鏊是一個讀書人，又是一介名士，雖然貴為宰輔，但整天與這些閹人斗智斗勇，感覺實在太糟糕了。王鏊低聲下氣，多次苦口婆心地勸告劉瑾向善。劉瑾表面洗耳恭聽，背地里壞事照干。

王鏊心力交瘁。這時候又發(fā)生了一件事，王鏊的弟弟王銓，也是舉人出身，當時被推薦去杭州府做官，美地美差朝中有人，但王銓不愿為官，拒不上任，開始經(jīng)商，做一個自由自在的商人。王鏊給他弟弟寫信，佩服他弟弟的選擇，稱自己“輸與伊人一著高”。

王銓很得意，做生意掙了大錢，給自己修的府邸取名——遂高堂。如今遂高堂成了洞庭商幫的陳列館。

正德四年，王鏊接連三次上疏辭職。最終以武英殿大學士致仕還鄉(xiāng)。他的二兒子和學生祝枝山給他在蘇州造了一個房子——怡老園?，F(xiàn)在這個園子就在我辦公室的正對面。

其實王鏊不僅拋棄了宰相之位，事實上也成為了案板上的魚肉，自己安全與家族危亡都握在別人手里了，但王鏊仍然堅決辭官，可見態(tài)度之堅決。劉瑾有幾次卻想置王鏊于死地，但朱厚照雖然荒唐，但人并不傻，也不想對老師動手。

一年后，劉瑾被告發(fā)，朱厚照也翻臉了，當場命令抄家，在劉瑾家搜出私刻玉璽一枚，又在他的折扇里發(fā)現(xiàn)兩把鋒利的匕首，閹黨伺機弒君自立之心，昭然若揭。很快劉瑾被凌遲處死。行刑之時，許多平日遭劉瑾迫害的人都花錢買割下來的肉吃，以解心頭之恨，可見對劉瑾的仇恨之深。

劉瑾被處決，大家又力主王鏊回來主持大局，王鏊一笑了之，堅決不同意，放下就真放下了。

要知道，王鏊辭官不是辭微末小官，五斗米之職，而是辭一人之下，萬人之上的宰相之官。這個估計前無古人，恐怕也后無來者。這實在太不容易了，所以唐伯虎才說“山中宰相無雙”。宰相辭官到山里來隱居，確實見無所見，聞無所聞。

但王陽明一開始對此卻并不感冒，在他看來，王鏊應該要繼續(xù)立功。等到王陽明平息了寧王之亂，到陸巷村拜訪王鏊之后，兩人深入交談，王陽明完全被王鏊折服。又拜讀了王鏊的《性善論》，才徹底明白了王鏊的心意，陽明先生心悅誠服，評價道：“王公深造，世未能盡也?！?/p>

第三，還有狀元老師。

朱厚照親自捉到寧王，高興得生活不能自理，不小心掉到水里，差點斃命。雖然沒死，但受到了驚嚇，很快就在豹房里一命嗚呼。

明世宗朱厚熜即位后，又多次派人去請王鏊，但王鏊仍拒而不受?；貧w故鄉(xiāng)陸巷的王鏊，謝絕一切官場來往，簡單治點產(chǎn)業(yè)，埋頭讀書做學問。史書稱其“不治生產(chǎn)，惟看書著作為娛，旁無所好，興致古澹，有悠然物外之趣”，時人稱之為“天下窮閣老”。

“天下窮閣老”，這個名稱意味深長?！伴w老”，何其高貴，富貴、珍貴，簡直權貴逼人。加一“窮”字，陡然制造了一種反差，一種荒誕，一種沉默的裸露。“閣老”之偉大，之壯闊，之高遠，就在于一個“窮”字?！案F”，在王鏊身上不是一種恥辱，而是一種淡薄的光榮，低調(diào)的偉大。再加一“天下”，境界廓然開朗，普天之下，世界之大，如此窮閣老，究竟有幾人與？

歸園田居的王鏊，流連山水，潛心學問之道，文章爾雅，議論精辟，使弘治、正德間文體為之一變。著有《震澤編》《震澤集》《震澤長語》《震澤紀聞》《姑蘇志》等。但僅僅是枯做學問，王鏊也不過是一學問家，何足道哉。

最可貴的是，王鏊在東山時期，開始玄談教學，先后培養(yǎng)出了唐伯虎、文征明、祝枝山、王寵等江南才子。他不僅教書還育人，把文章和道德都傳授給了學生。

這些弟子無不信奉老師，終生服膺老師，他們雖然都才高八斗，才華出眾，但都堅持不仕。王鏊真正把官場看透了，一個龐大的陳舊的官僚系統(tǒng)，壓制人的才華，消磨人的個性，整日沉浸在蠅營狗茍之中，把活潑潑的生命都耗費殆盡。生命是什么？生命需要體驗，需要舒展，需要張揚，這一切都與官場格格不入。官僚體系除了職位帶來的蜜汁自信和傲慢，剩下來的就是空洞與愚蠢。

可以說，如果沒有王鏊的教導，可能會有幾個并不昏庸的官員，但不大可能會出現(xiàn)風流才子唐伯虎。文征明短暫為官，但如其師一樣，他也不事權貴，尤不肯為藩王、中官作畫，不久便辭官歸鄉(xiāng)。祝枝山也是如此，苦讀多年，做了一個通判小官，很快就告病辭職，與乃師一樣一樣的。但他們都在各自的領域，成為卓然大家。

王鏊的出現(xiàn)還改變了兩句古語，一句是：“只有狀元的學生，沒有狀元老師?！边@句話很簡單，因為所有學生都是老師教出來的，狀元學生自然也是如此。但為何沒有狀元老師呢？因為狀元老師根本不會選擇做老師，都去做高官去了，做皇帝家女婿去了，怎么可能為普通人傳道受業(yè)解惑呢？所以說沒有狀元老師。但王鏊的橫空出現(xiàn)，改變了這個顛撲不破的真理。

還有一句是，“君子之澤，五世而斬”。意思是一個人做君子，他的福報最多蔭蔽五代就會中斷。但王鏊是一個例外。王鏊之后，王氏人才輩出，名人不斷，有王禹聲、王世琛、王季緒、王季玉、王守融、王守武、王守覺等，簡直是人才輩出。

又何止是王家，整個陸巷因為受到王鏊的影響，讀書風氣大盛，明清兩代一個小小的村莊，出了1個狀元，1個探花，11個進士，46個舉人，正七品以上官員232人，建國以來，陸巷出了4個院士，160多個教授，成為真正的院士教授之鄉(xiāng)。王鏊的讀書精神傳承之深，之廣，之大，至于此也。

嘉靖三年，王鏊去世，享年七十五歲。明世宗知道后輟朝一日，追贈其為太師，謚號“文恪”。

王鏊去世后，王陽明專門為他寫了《太傅王文恪公傳》，此文回答了他為何推崇王鏊為“完人”。他說：“世所謂完人，若震澤先生王公者，非邪？內(nèi)裕倫常，無俯仰之憾；外際明良，極祿位聲光之顯。自為童子至于耆耋，自廟朝下逮閭巷至于偏隅，或師其文學，或慕其節(jié)行，或仰其德業(yè)；隨所見異其稱，莫或有瑕疵之者?！?/p>

王鏊無論是自身道德才學，還是為官的功績品行，都沒有任何不足。無論是孩童還是老人，不管是廟堂之上還是安居于鄉(xiāng)，所有人都佩服其才華，仰慕其人品，贊揚其功德。這樣一個人，完全沒有任何瑕疵，不是“完人”是什么呢？