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      【古城文化】《茅草》 作者 :劉善民

       古城文化界 2020-09-30

      春風(fēng)吹過(guò)河灘,大地蘇醒了。

      于是,在布滿荒草的沙土地上,悄悄鉆出一點(diǎn)綠,就那么一丁點(diǎn)兒。風(fēng)一吹,被沙土掩埋。次日,又鉆出土皮。再掩埋,再破土。它就這樣與風(fēng)沙抗?fàn)?。不?jīng)意間,茅草長(zhǎng)高了。一陣細(xì)雨過(guò)后,河灘綠了。

      茅草很單薄。不像水蓬花那么粗壯高大,花穗招搖。也不像蒲棒草貪戀那么多水分。更不像線子草把手伸出老長(zhǎng)。它就那么兩片葉子,窄而有鋒,象矛的形狀。葉子雖然柔軟,邊緣卻長(zhǎng)滿了鋸齒,用手一碰,稍不留意,就會(huì)被它劃傷。魯班就是因?yàn)楸凰獋耸值玫絾l(fā),發(fā)明了鋸。

      它不僅僅長(zhǎng)在河灘,溝畔、樹(shù)林、路旁、連莊稼地里都有它的身影。它慣于和莊稼搗亂,同莊稼爭(zhēng)水土。因此,莊稼人不大喜歡它,總是設(shè)法將它清鋤干凈。只有在茫茫河灘上,茅草才得以成方連片的生長(zhǎng)。

      陽(yáng)春三月,萬(wàn)物復(fù)蘇。茅草染綠了整個(gè)河灘。我們把羊群趕過(guò)滹沱河,演奏少年的牧曲。那時(shí)沒(méi)有去過(guò)草原,也沒(méi)看過(guò)電視,對(duì)草原的概念就是這塊荒土地。這里是牛羊的樂(lè)園,也是我們認(rèn)識(shí)大自然的初始。鞭子一甩,羊咩咩地叫,自由地啃食。我們躺在河灘上,看天上的白云,聽(tīng)潺潺的流水,隨手揪一葉茅草含在嘴里,品嘗這天然綠色,豐滿著人生的滋味。

      茅草含苞的日子,它們齊刷刷鼓起肚子,剝開(kāi),層層綠皮包裹的是沒(méi)有分娩的花,我們叫它“涼粉湯”。放到嘴里反復(fù)咀嚼,清香甘甜,就像現(xiàn)在的泡泡糖,有一股韌勁。

      夏風(fēng)吹開(kāi)茅草的花朵,河灘變成白色世界。此花雖不嬌艷,但開(kāi)得隨性,開(kāi)得自信,開(kāi)得飄逸。表達(dá)著茅草的意志,這是它們生命的旗幟。

      是生命就要綻放,不一定象雪蓮開(kāi)在高山之巔,也不一定象荷花婀娜在水中,依自己的性情,開(kāi)了,就是一種美麗

      記憶中有位姓張的老漢,六月天總在河灘割草。戴一頂蘑菇丁草帽,光著膀子,肩頭搭一塊粗布毛巾,身子像一座黑鐵塔。他割草的方法很特別,自己制造了一把加長(zhǎng)鐮刀,鐮把足有兩米多,鐮刀也大,象一彎月亮。我們叫它“扇鐮”。割草時(shí),他稍彎身子,雙手掄鐮,“嚓、嚓……”一掃一大片。六月的中午,太陽(yáng)正毒。選在這個(gè)時(shí)刻割草,就是為了邊割邊曬,成片的草割完以后,再用木杷耬起來(lái),草也就干了。裝上加寬的平板車,送到縣城的大車隊(duì)。靠賣草,他蓋起了三間大北屋。

      秋后,茅草枯萎了。它們遵從大自然的指令,接納風(fēng)霜,順應(yīng)蕭瑟,將河灘變成黃色。

      此時(shí),村里人紛紛拿著鐵锨來(lái)到河灘,挖掘茅草根。茅草根是一種藥材??芍螣岵┛?、肺熱喘息、水腫、吐血等病癥?!侗静萁?jīng)集注》等藥典均有記載。當(dāng)時(shí)縣藥材公司在各村衛(wèi)生所建有收購(gòu)點(diǎn)。放學(xué)后,我們背起背簍,約上伙伴,一起在沙灘刨根倒草。背回家洗凈,去掉雜質(zhì)毛皮,賣到衛(wèi)生所,換來(lái)了不少的筆墨紙張。

      想起陳毅元帥的一首詩(shī):“幽蘭在山谷,本自無(wú)人識(shí),只為馨香重,求者遍山隅。”茅草沒(méi)有幽蘭名貴。也時(shí)有亂田之害,但身為草芥,只因有了一點(diǎn)益處,就被人們客觀的接受。人類之所以成為生物鏈的最高端,其包容納物之情足見(jiàn)一斑。

      一株草的生存,在于它接地氣,有特質(zhì),含韌性。在于它根植于適合自己的土壤里。

      劉善民,河北饒陽(yáng)人,早年從軍,后到地方工作,現(xiàn)在衡水某事業(yè)單位供職。喜詩(shī)文,作品散見(jiàn)于網(wǎng)絡(luò)及各級(jí)報(bào)刊。

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