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數(shù)見不鮮

鄧?yán)蠋熤v《史記》之十三

鄧敏

      “數(shù)見不鮮”這個成語與漢代辯士陸賈有關(guān)系。據(jù)說《史記·酈生陸賈列傳》記載，孝惠帝時期，呂太后專政，想封呂氏族人為王，大臣莫能議。陸賈審時度勢，稱病回家。他相中一塊肥沃的田地，就把家安在那兒。他有五個兒子，于是拿出當(dāng)年高祖劉邦派他出使南越時所得的橐中財物，變換成錢，每個兒子平分得二百斤金，讓他們從事生產(chǎn)。陸賈自己也留了部分錢財，他常常乘坐四匹馬拉的車，讓能歌善舞、擅長彈琴擊瑟的十名隨從跟著，他身上還佩戴一柄價值百金的寶劍。他跟五個兒子約定說：“我到你們家，你們只管給我的人馬供應(yīng)酒食，最大限度地滿足我們的欲望，十天后我換到另一家。我死在誰家，誰就獲得寶劍、車馬和我的隨從。一年中，我還要到其他地方做客小住，所以一般一個兒子家輪流不會超過兩三次，經(jīng)常見面就不新鮮了，這樣你們也不會時間長了厭煩我?！?/p>

      “數(shù)見不鮮”，多么開明而智慧的老頭兒！陸賈在劉邦眾謀士中名氣并不大，拿出謀劃策、安邦定國的張良、陳平比他差遠(yuǎn)了，即便與曇花一現(xiàn)的謀士酈食其、叔孫通相比他也不如，但后世史學(xué)家卻認(rèn)為他是繼“漢初三杰”——蕭何、張良、韓信之后的第四杰，因為他在劉邦安天下的問題上功勞最大。

是他的一句“居馬上得之，寧可以馬上治之乎”罵醒了馬上得天下而居功自傲的劉邦，并此后不斷上言天下存亡之征，共十二篇，篇篇說到劉邦的心坎上；也開啟了后世剖析秦的過失的先河。這十二篇奏疏輯成集子便是《新語》。他曾先后兩次（分別于漢初定時和孝文帝即位后）出使南越，兩次化干戈為玉帛，出色完成了使命，為國家贏得了安定的局面。在關(guān)涉大漢江山存亡的鏟除諸呂問題上，陸賈更是功不可沒。是陸賈給一籌莫展的陳平出主意，“天下安，注意相；天下危，注意將”“為社稷計，在兩君掌握耳”，讓陳平深結(jié)太尉周勃，最終平定了諸呂之亂。

      “數(shù)見不鮮”，這位外能治國、幫劉氏安天下的大外交家、政治家，其內(nèi)能齊家的智者風(fēng)范也體現(xiàn)在這個成語中。

      現(xiàn)代社會老齡化愈發(fā)嚴(yán)重，養(yǎng)老是一個巨大的難題。誰都有老而失能的時候，我們來分析一下這位兩千多年前的老人是如何智慧地處理這個問題的。

一、長遠(yuǎn)規(guī)劃

首先，養(yǎng)老得有錢。陸賈有錢，有出使南越的賞賜。但那是死錢，吃不消一個大家庭的耗費。陸賈明白，活水才能長流，所以要讓錢生錢，他相中一塊好地可治產(chǎn)業(yè)。

養(yǎng)老還得要有人才行，得有人善待、服侍自己。這最好的人選當(dāng)然是親人，陸賈有五子。分金五子，讓他們各自得以發(fā)展自己的生產(chǎn)，這不僅解決了五子的經(jīng)濟(jì)問題，同時也是為自己的將來置辦下一份養(yǎng)老保險。你想，五子自己都養(yǎng)不活，如何顧上父親的養(yǎng)老。

二、處事公平

養(yǎng)兒防老，但兒女多了也可能互相推諉、規(guī)避自己的贍養(yǎng)責(zé)任。在這個方面，陸賈就做得很好。他處事公平，不厚此薄彼。五子分金，分得均金，各自無話可說。輪流養(yǎng)老，各養(yǎng)十日，公平公正，五子均無可挑剔。

后來，五子不僅對這份輪流養(yǎng)老的協(xié)議無任何異議，不推諉、不懈??；相反他們還爭著厚養(yǎng)老父，這是為什么呢？

三、激勵機制

不得不佩服陸賈的睿智。老不應(yīng)是一種生命到暮年的悲慘狀態(tài)，不應(yīng)是兒女的包袱和令人嫌棄的“老不死的”。真正的養(yǎng)老不光是物質(zhì)上的溫飽，更重要的是老人心靈上得到的滿足和溫暖。所以陸賈的養(yǎng)老，不是養(yǎng)兒防老的低級層次，而是樂享自然優(yōu)渥的老年時光。他所期望的養(yǎng)老生活是子孫爭著迎接他，用最燦爛的笑容面對他，最豐厚的美食饋饗他，所到之家其樂融融，含飴弄孫。為此，他準(zhǔn)備了一輛豪華馬車，十名歌舞隨從，百金寶劍配身，并允諾一旦歸西這些隨身之物都將歸屬那家伺候的兒子。陸賈的隨身資產(chǎn)可不少噢，而且這個能干的老父此后還不斷有朝廷的賞賜，難怪家家爭著搶著要贍養(yǎng)這個值錢的老頭兒。

四、數(shù)見不鮮

一系列措施之后，最最佩服的還是這個老頭兒的瀟灑和開明、樂觀的生活理念。他不要子孫膩味他、厭煩他，他要一個快快活活、瀟瀟灑灑的老年生活。所以他跟子孫們說，我還要開著我的豪車、帶著我的樂團(tuán)走親訪友，踏遍名山大川呢，所以一年中在各家總共待不超過兩三次，見多了就不新鮮了，讓你們對我這個有趣的老頭兒有些念想。

       真是位不給人添麻煩，相反讓人想念的十分有趣、開明、智慧的老頭兒。他的這種養(yǎng)老觀念，即便現(xiàn)代人都不得不嘖嘖稱贊。據(jù)說陸賈是學(xué)黃老之術(shù)的，對于治國安邦他有一套自己的理論，簡稱“自然無為”。他認(rèn)為，國家管理應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然，對經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)不要做過多的干涉，鞏固國防，做好“守夜人”就行了；法律制定不宜繁瑣，越詳細(xì)瑣碎，執(zhí)行越苛刻，天下越容易亂；應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)虞舜治理天下，彈五弦之琴，歌《南風(fēng)》之詩，超然好似不把自己當(dāng)君王，不自作聰明干涉百姓的事務(wù)，但天下太平大治。他向往這種鳴琴垂拱而治。猛然發(fā)覺，他的養(yǎng)老規(guī)劃、家庭內(nèi)部管理已然實現(xiàn)和踐行著他的理想和抱負(fù)。分金五子，放手讓他們發(fā)展生產(chǎn)；與兒子的約定清晰而簡約，很容易操作；寶劍佩身，歌舞隨侍，周游天下，不干涉兒女的事務(wù)，一年不過輪流贍養(yǎng)兩三次，數(shù)見不鮮。這些不正是陸賈終生提倡和踐行的“自然無為”的政治理想嗎？ 

      這個老頭兒走南闖北，為劉氏天下游說諸侯、出謀劃策，不僅功勛卓著；在生逢亂世和介于各種嚴(yán)酷的政治斗爭中，他能保全自身和家族的安危，并頤養(yǎng)天年、壽終正寢，不得不慨嘆其“數(shù)見不鮮”中包含的睿智和遠(yuǎn)見卓識啊！