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世界的大小取決于眼睛能看多遠。觀于大海乃知爾丑，我們要做的，就是不斷擴大認知范圍，盡可能找準自己在其中的位置，這樣才不至于迷失或自以為是。認知科學是近些年才興起的學問，它涉及物理學、腦科學、心理學、社會學等方面的內(nèi)容，他能幫助我們正確的認識和了解身邊的世界，努力在復雜世界中做個明白人。本書是文章合集，各領域的精英從時空尺度、思維尺度、社會尺度三方面談如何拓展我們的認知尺度問題，讀起來相對輕松，也有收獲。

一、做獨立的判斷者

學會選擇，是發(fā)展的永恒主題。做什么事，在哪個城市生活，在哪個領域工作，用什么樣的方式與人交往，這是生活中重要的選擇。而恰恰在這個選擇上，我們?nèi)鄙俦匾乃伎迹菀纂S波逐流，失去自我原本需要的主張。

周圍的人就是你的命運。和什么樣的人在一起，就會受到什么樣的影響，正所謂近朱者赤近墨者黑。有位哲學家說，教育就是改變飯桌上的話題，每次交流都會用去很多時間，同等投入自然希望有更多收獲，如果只是小道消息或負面信息，那就是入不敷出，得不償失，浪費生命。和優(yōu)秀的人在一起，不僅會帶來很多有價值的信息，更會帶來前進的動力和智慧，他們的世界觀、人生觀和為人處世的方法，都會對你有積極的影響。在這樣的環(huán)境下，即便進步是被動的，那也還是在進步。

同樣，如果工作和生活，就要選擇有發(fā)展前景的城市。有一句話說，一只豬如果站在風口上都能飛起來。也有人說，再努力也不過比不過趨勢，再聰明也聰明不過時代，也是這個道理。產(chǎn)業(yè)是城市快速發(fā)展驅(qū)動力，在這樣的環(huán)境中，即便從事的和該產(chǎn)業(yè)無關的工作，也會遇到更多的發(fā)展機會。而如何判斷一個城市或區(qū)域是否有發(fā)展，除了看經(jīng)濟趨勢、城市定位和產(chǎn)業(yè)布局外，還要看交通是否方便，地鐵高鐵是否密集，醫(yī)院學校是否配套，生活設施是否齊全等，這些能夠代表未來發(fā)展水平等。如果在一個城市里，新城就會比老城更有發(fā)展前景，規(guī)劃藍圖時候就會更加方便。新興城市的房價幾年就翻一番，這是大家都看到了發(fā)展的趨勢。

更重要的是要選擇能專注去做的事情。前面的兩個問題都是輔助性的，這個才是關鍵的，是安身立命的根本，這個問題想清楚了，其他兩個就自然而然的不是問題了。要多問幾個大問題，比如自己應該干什么、適合干什么、什么事能超越時間、名利和地位，讓自己愿意付出并自得其樂，即便退休了，也還是一直干下去，讓個人職業(yè)生涯大于單位的存在，只有這樣的事，才會產(chǎn)生不竭的動力。一旦選擇了，就不能變化，要用一生的時間，起碼幾年的時間，為之付出，不計報酬和辛苦，也只有這樣，才會體驗樂趣，看到價值，收獲成就，才能真正的鶴立雞群，而不是靠在形式上去戰(zhàn)勝別人，慰藉自己。這個大問題非常重要，很多人沒有這個習慣去問自己，才會產(chǎn)生職業(yè)倦怠。事實上，只有職業(yè)價值和個人優(yōu)勢相一致的時候，才會體會到職業(yè)幸福。這是一只被我們忽略的問題。

二、做生命的體驗者

生命在于體驗，很多人恰恰把重點放在各種有形結(jié)果上，這些有形的東西恰恰來去都無法被控制，而唯有體驗，才能讓自己的生活更加豐富，讓精神得到成長，讓世界得到無限延展。

不用盲目的模仿別人。成長中最擔心的就是沒有自我，不知道什么是該做的，就只好按照別人的標準去做事，結(jié)果是一直在模仿，從來不會超越。我們很少思考自己真正需要什么，自己擅長什么，我們習慣于模仿前人或其他同行來做事，他們做什么，我們就做什么，并不考慮自己是否適合的問題。我們不敢有獨立的主張，因為這會把自己代入不安全的環(huán)境中，畢竟和別人不同，是有風險的，不知道這回發(fā)生什么的不確定性，讓我們止步不前，同時和別人的觀點和意見不同，也會得不到他們的認同和祝福，就顯得不合群。不管怎么說，能堅持自我，即便不被認同，受到委屈，甚至失敗，也能夠有勇氣病樂觀的撐下去的人，他們具有優(yōu)秀的品質(zhì)，也更體現(xiàn)勇氣和智慧。

也不用一味的追求穩(wěn)定。在運動中維持穩(wěn)定，這是一種安全的狀態(tài)，比如自行車，停下來就會倒下去。生命是在新陳代謝的動態(tài)平衡中保持生機的，就是說，有吸收，有釋放，排除無用的，生成更有營養(yǎng)的。大腦也是在輸入和輸出中產(chǎn)生新的思想。如果一切是靜止的，很顯然，很快就會沒有生機。我們的生活也是如此，我們都希望追求穩(wěn)定的生活，這對年輕人來說，是一種期待，但也是非?？膳碌氖虑?。穩(wěn)定就會消磨斗志，穩(wěn)定的代價是能力不在生長，穩(wěn)定的結(jié)果是我們無法應對變化尤其是危機。最好的防守就是進攻，守株待兔的結(jié)果就是竹籃打水。年輕人可以按照自己喜好去做事，現(xiàn)在的環(huán)境不會有生存的危機，多幾次失敗也無妨。敢于嘗試很重要，只有嘗試，才知道自己喜歡什么擅長什么，嘗試的過程就是體驗，在實踐中才能增長能力和才干。

當然，也不能一直處于滿載狀態(tài)。弓弦繃得太近，就會失去彈性。人也如此，大腦攝入信息量太大，就會來不及吸收，影響更有價值信息的攝入。吃多了就會撐壞肚子，餓一點才會更健康，同此道理?，F(xiàn)在社會節(jié)奏快，年輕人負擔重，工作排的很滿，各種娛樂活動也很多，如果一直這樣，就少有閑暇去思考和創(chuàng)造了。學會放棄一些不重要的信息，放棄一些不必要的活動和交往，重要的東西才會進來。知道自己需要什么很重要，明確目標后根據(jù)需要選擇性的生活，就會把握重點。如果都是重點，那就是沒有重點，到最后，什么都得不到。放棄是很難的一件事，放棄不是勇氣的問題，是一種智慧。放棄的前提是要自己清醒，自己要目標明確，放棄的后果是要敢于并樂于承擔。

三、做世界的旁觀者

哲學的基礎是物理學，他們都是關于如何理解這個世界的學問?？茖W越是發(fā)展，我們就越發(fā)現(xiàn)，我們不了解這個世界的就越多，就連自身，我們知道的都很有限。也正因為如此，世界才愈發(fā)的精彩，有無盡的寶藏，值得我們?nèi)ビ^察和玩味。而若沉迷其中，則不知歸返，無法看清自己和世界了。

不能用理智的方式喪失理智。規(guī)則是基于事實而建立。事實的發(fā)展非人的意志所控制。太過理智的生活，就會變得狹隘和無趣。從生活常例來說，付出就要有收獲，就會變得功利和沒有人情味，少了很多精神上的享受和思想上的升華。人本是思想動物，雖然意識的產(chǎn)生還是謎團，但意識決定人的幸福，意識是不可測的，感覺到的幸福就是幸福，沒有客觀條件或標準做支撐。不要太關注細節(jié)，如果這樣，就會忽略整體。沒有整體的審美，也就創(chuàng)造不出高水平的作品。多互動，多體驗，未必每件事的付出都要有對等的回報，也未必所有事都有對錯的選擇，如果非要這樣分辨，那也要加上時間和對象的多重維度，這樣想下去，就會發(fā)現(xiàn)很多問題沒有答案。隨性一點也可能會更好，會有更多意外的發(fā)現(xiàn)和體會。太多理智的人生，肯定會少些趣味，適當?shù)姆潘勺约?，未嘗不是好事。

知識是流動和發(fā)展的，不學習就會落后。學習很重要，強調(diào)多少遍都不為過。之所以重要，是因為知識是流動的，生命也不是靜止的，一切都在發(fā)展，甚至日新月異。昨天認為是正確的事情，到了今天，環(huán)境和時間都變了，評價的標準就變了。更何況，昨天認為是對的事情，也就未必是真的對的。學習首先需要敞開胸懷，接納不一樣的信息和觀念，不要急著否定和拒絕，自以為是、夜郎自大、固執(zhí)自我的人，其發(fā)展會受限的。其次是多看書，多學習。學習的方式有很多，看書還是最重要的，可以直接獲取前人的智慧和實踐成果。智者都是站在巨人肩膀上的，我們能看到很多人凡事都從頭再來，明明這個方法已被實踐檢驗為不可行，卻還不顧，這是典型的低頭走路，忘了抬頭看天，也就注定走不遠。思考和實踐都很重要。是學習不參與，知行不統(tǒng)一，就不會產(chǎn)生理想的有價值的結(jié)果。

事實和觀念不是一回事。愛因斯坦說，宇宙中最難理解的地方就是它是可以理解的。我們并不知道世界是如何被我們理解的，所有的理解也只是我們的一廂情愿。對于世界，可以描述的形容詞，是主觀感覺，那些看上去描述真實屬性的詞匯，難道就一定是真實的嗎？現(xiàn)代對于物理學的進展和腦科學的研究，讓這些愈發(fā)的變得模糊。世界的不確定性和不可知性，提醒我們不用那么固執(zhí)，認為一切盡在掌握，而應該盡量的用寬容的胸懷接納一切，如果有更廣闊的視野，那就做個旁觀者，把所有的經(jīng)歷看做一個體驗，無所謂痛苦和快樂，成功和失敗，站在一邊，去欣賞他，就像我們能把震動的波看做一個世界一樣，去欣賞一切，然后才能風輕云淡，寵辱不驚。

挺喜歡認知尺度和認知突圍這類詞的，突圍是因為發(fā)現(xiàn)了尺度。能認識到局限，這是最了不起的事。蘇格拉底說，我所知道的就是一無所知。我們常做的是畫地為牢，以為自己什么都知道了，不再需要拓展。豈不知，自己知道的只是小圈里的東西，小圈之外還有一個更大的外圈，那是我們不知道的。外圈之外，是更廣闊的我們根本不知道自己不知道的世界。知道了局限，才能更好的找到自己的位置，才能更好的生活。本書是十二篇文章的合集，這樣的書好處是讀起來輕松，不足的地方是系統(tǒng)性不夠，每個內(nèi)容無法說的太深太透。