脈諦忒申（Meditation）在古今中外不同種族不同民族不同信仰當中，都是被傳承的一種身心修煉方式。

脈諦忒申（Meditation），是一種“無思”的狀態(tài)。你無法通過思考達到脈諦忒申的目的。你只有把頭腦和思想放在一邊，冷靜的旁觀，冷漠地對待一切想法，不跟隨頭腦的任何想法。

無思

無思，是宋明的理學用語。指的是一種唯心主義的直覺說。唐代李翱在《復性書》中提出：“知本無有思，動靜皆離，寂然不動者，是全誠也。”以為知識的獲得不是通過思慮，而是由于寂然不動的本心的“光照天地”。

北宋周敦頤發(fā)揮了這種神秘主義的認識方法。他說:“無思，本也；思通，用也。幾動于彼，誠動于此。無思而無不通為圣人。不思則不能通微，不睿則不能無不通；是則無不通生于通微，通微生于思?！?

（《通書》）把認識過程看作是由思以至于無思，無思而后能無不通。他的思想融會儒道兩家，講思同于孟子，講無思則同于莊子。

以上看不懂也沒關(guān)系。其實意思就是一句話：當你什么也不想了，一直是處于某種特定無思的狀態(tài)。你反而會什么都知道了。這是一個無法以常理去理解的神秘主義理論。

觀察

脈諦忒申（Meditation）進入極樂狀態(tài)的步驟：

1、觀察身體以及外部的一切

2、觀察心理、內(nèi)心世界的一切活動

3、觀察想法之外更深層的感受

當越訓練自己作為一個觀察者，作為一個純意識的覺察者的時候，會發(fā)現(xiàn)雜念會越來越少，不再有什么起心動念。

如果觀察的比例占到90%，那么想法和思維活動就剩下10%，如果觀察的比例占10%，那么想法思維活動就占90%。這就是思與觀兩者的關(guān)系。

極樂

當你達到100%的觀察狀態(tài)時，并且保持住這種狀態(tài)。你就會進入極樂與狂喜的狀態(tài)。不需要原因，不需要理由，不需要任何外在條件的極樂狀態(tài)。身心靈合一的狀態(tài)。

在此過程中，在這種狀態(tài)下，時間在你的身心靈的流速會變得不同。也許你感覺只過了幾分鐘，實際上卻過去了一天。也許你感覺過了一天，但實際上卻只過去了幾分鐘。

改變

你對休息的理解可能也會隨之變得不同。你可能會理解到高效的休息方式與身心靈快速的充電方式。

你對思考的體驗會變得不同。思考方式會變得不同，思考有時無需冥思苦想，可能它會變得更加“自動化”，像打開閘門的潮水一樣涌入你的腦海。也許會有許多新想法，新思想。

你的思想可能也會自動變得不同，邏輯和道理可能也會自動變得不同。一切都會發(fā)生微妙的變化。也許最后你會告訴自己，原來很多事情完全都是錯的。你開始不斷矯正自己。你開始以能量與振動頻率來了解自己了解他人，來理解身心靈。

—End—

作者：趙散閑