1、前言

2、這是簡單、平坦、愉悅的一條捷徑

3、學(xué)法的障礙

3.1、我慢

3.2、知見

3.3、欲望

4、 從修行的終點(diǎn)逆推起點(diǎn)

4.1、涅槃——佛教徒的終極目標(biāo)

4.2、涅槃，必然向解脫者顯現(xiàn)

4.3、解脫，必然在圓滿具足毗缽舍那智慧者的面前呈現(xiàn)

4.4、生起智慧的近因——正定

4.5、生起正定的近因——源自于覺性的快樂

4.6、被覺性呵護(hù)的心，必然有快樂

4.7、生起覺性的近因——心牢記名色所緣

4.8、持續(xù)緊隨著覺知名色所緣，直至心能夠記住

5、 從修行的起點(diǎn)順求終點(diǎn)

5.1、致力于實(shí)踐之前的準(zhǔn)備工作

5.2、啟程上路

演繹與造作之路有兩個極端：一是任由心隨順煩惱，沉迷于造作不善法或者放逸行，這是趨向惡趣的因；二是強(qiáng)迫身與（控制）打壓心，讓自己受苦或者沉迷于造作善法或苦行，這是導(dǎo)向上升善道的因。

以上即是佛陀教導(dǎo)我們需要避開的兩個極端。

佛陀宣說“中道”，乃是為了讓行者的心最終擺脫一切造作（既包括善的，也包括不善的），俯首融入永恒之法——涅槃。如同河水不滯留于兩岸，而直奔大海。

此中道，正是八支圣道；精簡而言，就是戒、定、慧。

在《大念住經(jīng)》里，佛陀完美且圓滿地教導(dǎo)了實(shí)踐中道的方法，以便緊隨其步伐的行者生起覺性與智慧，直到能夠放下對于名色（身心）或“自我”的執(zhí)取，從而最終清楚地照見涅槃。

要想正確地踏上中道，首先，必須清楚這條中道的起點(diǎn)在哪里。它相較于如何觀呼吸、用哪種姿勢經(jīng)行、以何方式靜坐、心該置于何處等問題來說，更需要被關(guān)注和引起重視。因?yàn)樾姓呷绻莆詹⑶移跞肓苏_的修行之路的起點(diǎn)，那么走對路線以及抵達(dá)終點(diǎn)的概率，就必然會高很多的。

修行之路的起點(diǎn)在哪里？作者本人經(jīng)由研習(xí)經(jīng)典及受教于有實(shí)修實(shí)證的高僧大德們的開示，已經(jīng)將此問題完整探尋了一遍，今天將結(jié)果分享給諸位道友，希望令部分行者生起學(xué)法和修行的興趣。

惟有佛教徒自身具備了對于學(xué)法與實(shí)踐的極大興趣和熱情，作為人類福祉的佛法，才能夠長久駐世。