大家都知道太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀就是陰陽，而兩儀所生的這個四象是什么呢？在《易經(jīng)》之中，這個四象事實上就是6、7、8、9，這4個成數(shù)可以代表陰爻、陽爻的成數(shù)。這在上文已略有提及，現(xiàn)在就來講講四象的天文原理。

一、《易經(jīng)》中四象的推算原理

《易經(jīng)》中四象的運(yùn)算原理與蓍草起卦有關(guān)，也就是大衍筮法。推演過程如下：

取五十根蓍草（因大衍數(shù)為50），然后抽出一根不用，（1為太極數(shù)，虛設(shè)而不用，只用到大衍50數(shù)中的49就可推算世間規(guī)律）。接著把四十九根蓍草在手中任意分為兩部分，這叫“分二以象兩”（兩儀）。左手的一份代表天，右手的一份代表地。然后從右手的一份蓍草中任意取出一根，放在左手小指與無名指中間，以象征人，這叫“掛一”，這時就有了天、地、人三才。接著，以四根蓍草為一組，先用右手?jǐn)?shù)左手的蓍草，再用左手?jǐn)?shù)右手的蓍草，這叫“揲四”。“揲四”是象征四時的意思。（四象）

四根為一組分?jǐn)?shù)左右手的蓍草，必有余數(shù)，或一，或二，或三，或四（余數(shù)最多為四），這時把左手蓍草的余數(shù)放在左手無名指與中指之間，把右手蓍草的余數(shù)放在左手中指與食指之間，這叫“歸奇”。這些余數(shù)象征積余日以成閏月。

“掛一”的一根蓍草，再加上左右兩邊“歸奇”到左手上的蓍草，不是五根，就是九根，放在一邊。這算完成了演算的第一道程序，稱為“一變”。

第一變之后，蓍草的總數(shù)不是四十根，就是四十四根。再把這些蓍草合在一起，同前邊一樣程序，做出“分二”、“掛一”、“歸奇”，這是第二變。

第二變之后，按照同樣的方法，再進(jìn)行第三變。

三變之后，余下蓍草的總數(shù)可能是36、32、28或24，最后再用4去除這個數(shù)，如果商數(shù)是“9”則是老陽，如果商數(shù)是“8”則是少陰，如果商數(shù)是“7”則是少陽，如果商數(shù)是“6”則是老陰。這樣，經(jīng)過三次演變，最終才得到一個卦爻。

我們知道，一個卦共有六個爻，所以得到初爻后，還要重復(fù)上述的運(yùn)算，總共需要經(jīng)過十八次的演算，將每爻按照從下到上的順序排列，才能得到一個完整的卦。

以上大家只需記住六為老陰，七為少陽，八為少陰，九為老陽即可。

二、龍馬河圖

河圖一直以來是我們中國人印象中的非常神秘的古代傳說，其實河圖就是由10個數(shù)字組成的，在北方有1和6，在南方有2和7，在東方有3和8，在西方有4和9，在中央有5和10。

結(jié)合上文不難看出，河圖中北方的1和6代表水，因為水的生數(shù)是1，水的成數(shù)是6，南方的2和7代表火，生數(shù)是2，成數(shù)是7，東方的3和8代表木，生數(shù)是3，成數(shù)是8，西方的4和9代表金，生數(shù)是4，成數(shù)是9。中央的5和10代表的就是土，生數(shù)是5，成數(shù)是10。

在天成象，四季與河圖得關(guān)聯(lián)原理

在古人觀星的漫長歲月中發(fā)現(xiàn)，如果只觀察太陽，那么只能得到一天之中的時間變化。如果只觀察星空，那么只能得到一年之中的比較模糊的季節(jié)變化。只有把太陽的軌跡和整個星空聯(lián)系起來，才能夠非常精準(zhǔn)的確定季節(jié)和一天之中的時間變化。為了同時觀察兩者，古人就想出來一種方法，就是在黎明和黃昏的時候去觀察太陽。因為在黎明和黃昏的時候，太陽光很弱，那么整個天空中的星星，就可以淺淺的出現(xiàn)在天空之中，這時古人的眼中就可以同時觀測到太陽與星空。

這種觀測方法在西方叫做偕日升和偕日末，那在我們中國尤其重視黃昏，我們古人把黃昏時刻的這種觀測方法叫做昏中星，也就是也就是在黃昏的時候，觀察天空中的正南方掛著哪顆星。

偕日升、昏中星觀測

《尚書堯典》云：

寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。

寅賓出日，平秩東作：寅時，太陽開始由東北向東慢慢升起，若大家了解古代歷法還會知道寅月也代表一月。大家仔細(xì)想這三者有沒有共同點(diǎn)，一天之中5點(diǎn)是太陽將出的時刻，一年之中的第一個月是春天的開始，也是萬物將要開始出現(xiàn)勃勃生機(jī)的時刻。方位上的東，也恰好是每一天太陽升出地平線前的那個方向。所以我國古人是將時與空融為一體去觀察的。

日中：首先日中指的是從一年的角度來看，現(xiàn)在的太陽處于中等的高度。我們在北半球每年的夏天正午12點(diǎn)，尤其是夏至的時候，太陽在天空中的高度非常高，達(dá)到一年之中的最高點(diǎn)。每年的冬天冬至的時候呢，正午12點(diǎn)，太陽在天空中的高度非常的低，達(dá)到最低點(diǎn)。而在春分和秋分的時候，太陽剛好處在天空當(dāng)中中等的這樣一個位置。

星鳥：每一年的春分的黃昏時我們?nèi)ビ^察天空，有一顆星叫做鳥星。這顆星會出現(xiàn)在整個天空的正南方，這就叫做日中星鳥。

以殷仲春：孟春是春的開始（立春），仲春是春的中間（春分）、季春是春的結(jié)束（立夏）。那么仲春其實就是春分。

公元前1900年春分圖

平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。

日永：在這一天的正午12點(diǎn)，太陽在天空中的高度達(dá)到一年當(dāng)中的最高點(diǎn)，這叫做日永。

星火：指的是在這一天的黃昏，天空的正南方為大火星，

以正仲夏：現(xiàn)在就是夏至了。

公元前1900年夏至圖

寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。

寅餞：餞行，寅宮對位的意思，即申宮，申時，太陽就要西落了。

宵中：同日中，太陽處于中等的高度。

星虛：指的是在這一天的黃昏，天空的正南方為虛日宿，

以殷仲秋：現(xiàn)在就是秋分了。

公元前1900年秋分圖

平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。

日短：在這一天的正午12點(diǎn)，太陽在天空中的高度達(dá)到一年當(dāng)中的最低點(diǎn)，這叫做日短。

星昂：黃昏時掛在正南方天空的是昴宿

以正仲冬：現(xiàn)在就是冬至了。

公元前1900年冬至圖

好了說完了春夏秋冬，再解釋下尚書中提到的東南西北四句：

平秩東作、平秩南為、平秩西成、平在朔易（北）

先說南、北兩句，以我國所處的北半球為例，夏至太陽在北回歸線，冬至太陽在南回歸線，那么這是以地球為基點(diǎn)去觀測太陽（地球不動、太陽動），那如果反過來以太陽為基點(diǎn)，假設(shè)太陽不動，那么地球則會在夏至?xí)r南移（讓太陽照在北回歸線），在冬至?xí)r北移（讓太陽照在南回歸線），這就是夏至對應(yīng)的是平秩南為，冬至對應(yīng)的是平在朔易。

理解了南、北，同理從冬至到春分，相當(dāng)于地球往東南移動，從夏至到秋分相當(dāng)于地球往西北移動。所以春分對應(yīng)東作，秋分對應(yīng)西成。至此方位與四季建立了聯(lián)系。

好我們再回顧下，河圖同時給出了方位、四象（少陰、少陽、老陰、老陽）以及生數(shù)（1、2、3、4、5）和成數(shù)（6、7、8、9、10），然后古人通過天文觀測又將方位與四季聯(lián)系了起來。然后古人又通過觀察四季中最顯著的自然事物（五行），春天木茂，夏天火熱，秋天金露，冬天水寒，將四季與五行聯(lián)系了起來。同時古人又通過四季每季等分三份，建立了12月將（星座），然后再將28宿與12月將相互對應(yīng)，28宿建立后，東宮青龍、南宮朱雀、西宮白虎、北宮玄武就自然一一對應(yīng)了。

在地成形

好了至此天象與四象、河圖就有了如下關(guān)系原理：

東方=少陰=成數(shù)8=五行木=青龍

夏至=少陽=成數(shù)7=五行火=朱雀

秋分=老陽=成數(shù)9=五行金=白虎

冬至=老陰=成數(shù)6=五行水=玄武