說(shuō)完了趙元任，再講李濟(jì)博士，李濟(jì)不在“四大導(dǎo)師”之列，只有“講師”名分，千萬(wàn)不要以為這是學(xué)識(shí)上的差距。李濟(jì)在國(guó)學(xué)研究院任教的時(shí)間和精力有限，分得一個(gè)“講師”身份，與學(xué)問(wèn)深淺無(wú)關(guān)。李濟(jì)的主要精力在考古。考古是那個(gè)年代的新名詞。李濟(jì)在哈佛就讀的博士專業(yè)為世人所不知的人類學(xué)，碩士期間，麻省克拉克大學(xué)攻讀心理學(xué)和社會(huì)學(xué)，人口學(xué)，這些學(xué)問(wèn)為他日后成為人類學(xué)家、中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家、中國(guó)考古學(xué)之父奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

李濟(jì)國(guó)外留學(xué)時(shí)，在“自撰簡(jiǎn)歷”的最后寫道：“要是有機(jī)會(huì)，還想去新疆、青海、西藏、印度、波斯去刨墳掘墓、斷碑尋古跡，找些人家不要的古董來(lái)尋繹中國(guó)人的原始出來(lái)?！?span style="font-size: 18px; color: rgb(255, 79, 121);">有夢(mèng)的青年，才是有為的青年，果不其然，中國(guó)第一個(gè)考古學(xué)家就這樣煉成了。

  1926年，李濟(jì)主持山西夏縣西陰村仰韶文化遺址發(fā)掘，成為第一位挖掘考古遺址的中國(guó)學(xué)者。1928年至1937年，李濟(jì)主持了震驚世界的河南安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，使殷商文化由傳說(shuō)變?yōu)樾攀?，并由此將中?guó)的歷史向前推移了數(shù)百年。1930年，他主持濟(jì)南龍山鎮(zhèn)城子崖遺址發(fā)掘，他讓龍山文化呈現(xiàn)于世人面前。

如今，仰韶文化、龍山文化和殷商文化已成為中國(guó)遠(yuǎn)古歷史的標(biāo)志性術(shù)語(yǔ)，這里面的豐功偉績(jī)，都離不開李濟(jì)博士?？杀氖牵F(xiàn)代人大多數(shù)人對(duì)李濟(jì)這位歷史巨人竟然聞所未聞。

說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)悲涼，有人總喜歡把政治分歧與學(xué)術(shù)掛鉤，打壓有異己思想的學(xué)術(shù)巨人，故意掩埋其應(yīng)有的光芒，讓他們逐漸消逝在我們的文化視野中。但是，霧霾再濃再厚，畢竟是遮不住太陽(yáng)的，隨著時(shí)間的流逝，這些巨人都會(huì)站在歷史的最高處向我們驕傲地?fù)]手。

1948年，李濟(jì)當(dāng)選為中央研究院第一屆院士，同年底隨中華民國(guó)政府遷居臺(tái)灣，并于第二年創(chuàng)立國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)考古人類學(xué)系。1955年，李濟(jì)接過(guò)傅斯年、董作賓的槍，任了歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)，直到1972年。

這樣的學(xué)術(shù)巨子，岳南在《南渡北歸》中，給了他較大的篇幅，濃筆重彩地描繪了他考古的艱辛和成就。如果你對(duì)考古感興趣，千萬(wàn)別忘了讀讀李濟(jì)。

趙元任和李濟(jì)，都是陳寅恪要好的朋友，情誼深厚，英雄惜英雄，不是簡(jiǎn)單的同事關(guān)系。和趙元任、李濟(jì)比較起來(lái)，同為“海歸”，學(xué)問(wèn)同樣高深莫測(cè)，但沒(méi)有遮羞布的陳寅恪只能寒傖地來(lái)到清華國(guó)學(xué)院。

陳寅恪的學(xué)術(shù)研究，始于清華，一切都來(lái)得那么遲，那么猛，這一年，他36歲。所謂“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，陳寅恪是也。傅斯年驚嘆：“陳先生的學(xué)問(wèn)，近三百年來(lái)一人而已！”

1926年7月，陳寅恪走上清華講堂，他一上課，出手不凡，絕活是“西人之東方學(xué)之目錄學(xué)”和“梵文——《金剛經(jīng)》之研究”兩門，指導(dǎo)學(xué)生研究的學(xué)科，竟然是“年歷學(xué)”、“古代碑志與外族有關(guān)系者之研究”、“摩尼教經(jīng)典回紇譯文之研究”、“佛教經(jīng)典各種文字譯本之比較研究”、“蒙古、滿洲書籍及碑志與歷史有關(guān)系者之研究”等等，玄之又玄，學(xué)生們望而生畏了，普通教授們都去流虛汗了。

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莊子有句話：“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，陳寅恪積累的豈止是普通的水，分明是汪洋大海，不然，這些學(xué)問(wèn)，當(dāng)今有些自命為大師的人哭都哭不出來(lái)啊！

陳寅恪太厲害了！宗教、歷史、語(yǔ)言、人類學(xué)、?？睂W(xué)等均有獨(dú)到的研究和著述，思想深邃，又挑戰(zhàn)自己，不斷更新知識(shí)。傳說(shuō)，他曾大膽向?qū)W生宣告“四不講”：“前人講過(guò)的，我不講；近人講過(guò)的，我不講；外國(guó)人講過(guò)的，我不講；我自己過(guò)去講過(guò)的，也不講?，F(xiàn)在只講未曾有人講過(guò)的?！?/span>

縱觀古今，天下之大，能做到這“四不講”中任意“一不講”的能有幾人呢？只要堅(jiān)持“一不講”，必成大師！正因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)的浩瀚無(wú)際，許多著名教授，像朱自清、馮友蘭、吳宓、北大的德國(guó)漢學(xué)家鋼和泰等都風(fēng)雨無(wú)阻地來(lái)聽(tīng)他的課，他也不推辭，大搖大擺地當(dāng)起了“教授之教授”。

陳寅恪的驚世著作

國(guó)學(xué)研究院解散后，陳寅恪被聘為中文、歷史兩系教授，成為清華大學(xué)唯一的“兩系教授”，又被北大搶著兼課，名動(dòng)一時(shí)。

他的研究領(lǐng)域不斷拓寬，開設(shè)《佛經(jīng)翻譯文學(xué)》、《唐詩(shī)研究》、《<世說(shuō)新語(yǔ)>研究》、《魏晉南北朝史研究》、《隋唐五代史研究》等課程。

清華時(shí)代，是陳寅恪一生學(xué)術(shù)事業(yè)最輝煌，身心最自由的時(shí)期，他活得有思想，也活得快樂(lè)、充實(shí)，是一輩子難得的美好記憶。