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作者姜業(yè)濤，廣東某地戒毒所警察，畢業(yè)于湘潭大學(xué)中文系。工作之余，常以“樂(lè)之”（取“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”之義）為名，游戲筆墨，書寫人生，在給“癮君子”上課的時(shí)候夾點(diǎn)私貨，把自己的一些人生體驗(yàn)灌輸給他們。不久前，作者突發(fā)奇想，也受人鼓勵(lì)，想寫一個(gè)人生系列，選擇一百個(gè)常用字，從中窺探人生之道，號(hào)《百字人生》，興之所至，已經(jīng)揮筆完成二十多個(gè)字的人生悟語(yǔ)。經(jīng)朋友推薦，特選擇全部在“書韻閑話”公眾號(hào)原創(chuàng)首發(fā)“百字人生”專欄。老編讀之，如飲甘露，特此一個(gè)一個(gè)字推出，以饗讀者，希望大家喜歡，分享，鼓勵(lì)，推薦！ 更希望大家繼續(xù)關(guān)注和支持！  禮，《說(shuō)文解字》的解釋是：“履也。所以事神致福也。從示從豊，豊亦聲?！薄础岸Y”是履行敬拜活動(dòng)，用來(lái)敬神致福的儀式。字形采用“示、豊”會(huì)義，“豊”也表示該字的發(fā)聲?！岸Y”的繁寫體是“
進(jìn)一步分解，“禮”字由三部分組成：左邊的“示”，從二、三垂，寫法如右：
漢字簡(jiǎn)化后，“示”變“礻”，所有帶“礻”的漢字，其實(shí)都與祭祀沾邊，如“禮祀、祖祀、祈禱、祝?！钡取Ｓ疫吷习氩糠质恰扒?，下半部分是“豆”?！扒痹凇墩f(shuō)文》中被釋為“象器曲受物之形也”——即是承受了物體之后的器具形狀；又“樂(lè)章為曲”，表示“禮”的儀式上伴隨著樂(lè)曲。 “豆”則是“古食肉器也”，在“禮”字中表示盛放祭品的禮具。“礻”、“曲”、“豆”合起來(lái)，為我們展示了這樣一幅遠(yuǎn)古圖境：為了求得“神”——即上天和先祖的佑助，古人在一片莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，給“神”敬獻(xiàn)祭品。敬獻(xiàn)祭品時(shí)還要唱曲頌恩，希望天神永遠(yuǎn)垂憐下民，保佑大伙安居樂(lè)業(yè)?？梢?jiàn)，“禮”是古人敬天法祖的典型行為。 隨著時(shí)代發(fā)展，這種祭祀的儀式也在逐漸演化。到了西周時(shí)期，周文王的第四子周公旦對(duì)以往的傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行補(bǔ)充、整理，制定出一套維護(hù)宗法等級(jí)制度的行為規(guī)范和禮節(jié)儀式，被后人稱之為“周公制禮”，“禮”遂變成調(diào)節(jié)人際關(guān)系的行為規(guī)范。 這種“禮”既包含官職等級(jí)的典章制度，也包含尊卑上下的道德習(xí)俗。春秋時(shí)期，面對(duì)各諸侯國(guó)之間的不義爭(zhēng)戰(zhàn)，孔子對(duì)周公之禮大力推崇。他情不自禁地說(shuō)：“禮之用，和為貴！”——為了各國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活祥和，他多么希望恢復(fù)周禮的傳統(tǒng)！大家都按祖制的規(guī)定各安其位，社會(huì)不就和諧了嗎？——在和平主義者看來(lái)，孔子的想法很美好；但從社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐看，孔子關(guān)于周禮的觀念注定行不通。因?yàn)椤爸芄贫Y”不過(guò)是為了維護(hù)自己集團(tuán)的特權(quán)，將“禮”的外衣披在自己身上，讓自己享受“神”的待遇?！芄`取了“禮”的精髓。 “禮”的精髓是什么呢？竊以為，“禮”的精髓一曰“敬”，二曰“誠(chéng)”。 “敬”是外在的表達(dá)，既表尊敬，也表敬畏。“禮”是敬神致福的活動(dòng)，沒(méi)有“敬”的態(tài)度，“神”是不會(huì)眷顧下民的。這種敬的態(tài)度表現(xiàn)為一系列程序化的儀式?！罢\(chéng)”是內(nèi)心的允諾，既表真心，也表誠(chéng)意。禮敬的態(tài)度如果沒(méi)有內(nèi)心的真誠(chéng)作基礎(chǔ)，虛情假意的客套只會(huì)有適得其反的效果。 敬神是一年中的大事，只有在特定的日子里才舉行相關(guān)祭祀活動(dòng)。一年中大部分日子里，人還是在同人打交道。周公制禮，正是借鑒了“禮”的行為，竊取了人們對(duì)神的敬意，將其改造成維護(hù)人與人關(guān)系的準(zhǔn)則，從而維護(hù)了特權(quán)階層的利益。 后世君王則直接把自己稱之為天子——上天之子，代行神權(quán)，從而把人對(duì)神的禮敬態(tài)度演繹到極致——像“三跪九叩首”之類的繁文縟節(jié)，簡(jiǎn)直成了愚民、害民的工具。但客觀地說(shuō)，除去對(duì)特權(quán)階層的膜拜，人與人之間，相互真誠(chéng)地禮敬對(duì)方，確實(shí)是保證和諧相處的妙方。從這個(gè)意義上說(shuō)，“周公制禮”也在某種程度上成就了中華禮儀之邦的美名。 社會(huì)總是發(fā)展的，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力也將變得越來(lái)越強(qiáng)大。 “禮”早就從神壇走下來(lái)，禮敬上天的態(tài)度也逐漸演化成對(duì)人的禮節(jié)、禮貌——即主動(dòng)宣示對(duì)他人友好?！岸Y”的形式或許會(huì)繼續(xù)變化，但永遠(yuǎn)不變的是內(nèi)心的真誠(chéng)。沒(méi)有“真誠(chéng)”的“禮節(jié)”，即使“禮物”再多，也不過(guò)是交易的變種。今天我們習(xí)“禮”，難度不應(yīng)對(duì)此有所警醒嗎？ |
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