班固《漢書》曰：“水至清則無魚，人至察則無徒。”這是一句讓人受用終生的至理名言。

“水至清則無魚”，水清澈見底的地方，很難見到魚，或魚也很難在這里長(zhǎng)期生存下去。為什么呢？在這里，魚很難獲得生存所需的食物，活不下去，有條件它就會(huì)離開這里；魚沒有賴以生存的保護(hù)屏障，它不游走，遲早也難逃脫漁人的獵叉和其它獵物的爪牙，有條件它也必然會(huì)離開這里；若魚兒被放養(yǎng)在清澈的小水池里，也常會(huì)受到外物的驚嚇，失去自由的天性，最終也難以長(zhǎng)期存活。趨利避害、畏死樂生是人和動(dòng)物的本能，要想魚兒活得好，就應(yīng)適其性，就應(yīng)有其生存的環(huán)境。

 “林子大了，什么鳥都有”，這句話常含有貶義，意思是說，大千世界什么稀奇古怪的人和事都有。然而，細(xì)細(xì)分析起來，卻含義深刻。林子大，如果生態(tài)環(huán)境好，則包容性會(huì)很強(qiáng)，各種鳥兒多，其它生物多，這是很自然的事，若把林子砍伐了，其中的鳥兒、其它很多生物在這里也就活不下去了，不跑則死；在林子中，鳥兒、其它生物與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)良好的生態(tài)系統(tǒng)，各種生物都有其存在的必然性與合理性，它們并無好壞之分。在林子里，落下的樹葉，動(dòng)物留下的糞便，林間長(zhǎng)出的花草……或許都有其存在的價(jià)值，然而，由于我們的“潔癖”常導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，使林子中的生物難以生存；當(dāng)然，林子也不應(yīng)該成為我們獲取美食的地方，然而我們的口腹之欲給許多動(dòng)物帶來了災(zāi)難，破壞了生物鏈，也讓其它生物面臨生存的危機(jī)。我們誰又愿意看到“林子大，什么鳥都沒有”呢？！

“人至察則無徒”，一個(gè)人太精明、對(duì)人太苛刻，也就不會(huì)有朋友。為什么呢？他斤斤計(jì)較，生怕自己吃虧、讓別人得到好處，常為自己考慮得多，為別人考慮得少，別人自然不會(huì)靠近他；他把人看得太透了，對(duì)人要求又高，總拿別人的不足說事，得理不饒人，說話也毫不留情，叫人恐懼也傷不起，別人自然會(huì)遠(yuǎn)離他；“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》），一個(gè)人如果重利輕義、見利忘義，也結(jié)交不到真正的朋友?！熬咏^交，不出惡聲”，有人即使還在他的周圍，也難與其有共同的語言，他們也必然是貌合神離！

 “子游曰：‘事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。’”(《論語·里仁》)告訴我們：事奉君主，過分親近，過分地反復(fù)勸諫，受辱就不遠(yuǎn)了；對(duì)待朋友，過分親密，過分地反復(fù)提意見，彼此疏遠(yuǎn)就不遠(yuǎn)了！《道德經(jīng)》第十章曰：“明白四達(dá)，能無知乎？”一個(gè)人即使對(duì)人與事認(rèn)識(shí)深刻，卻知而無知，心中充滿善意，為人、處事不用心機(jī)，就是真君子?！稘h書》又曰：“冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備于一人之義也?！?/span>皇帝戴上前后懸垂著玉串的皇冠，用來遮蔽視線，提醒自己對(duì)人與事不要看得太明；用黃綿所制的小球塞住耳朵，用來降低聽覺，對(duì)世界不要聽得太清。眼睛明還要有所不見，耳朵聰還要有所不聽，嘉獎(jiǎng)高尚的品德，赦免小的過錯(cuò)，對(duì)人不求全責(zé)備，這是古賢大德為人處事的智慧！

信奉“難得糊涂”的人就擁有這種智慧，他們并不是真糊涂，也并不是無原則，而是點(diǎn)到為止，“給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便”(星云大師語)，包容他人，欣賞他人，鼓勵(lì)他人。“寸有所長(zhǎng)，尺有所短”，沒有一個(gè)人全是優(yōu)點(diǎn)，也沒有一個(gè)人全是缺點(diǎn)，每個(gè)人都不完美，有“長(zhǎng)”有“短”，每個(gè)人也都有別人可學(xué)之處，人人都有其存在的意義與價(jià)值；正是由于我們每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)與個(gè)性，才讓我們滿足了社會(huì)上各個(gè)崗位對(duì)人的需求，也才使社會(huì)豐富多彩，每個(gè)人并無尊卑之分??！正因?yàn)槿绱耍覀儽舜硕紤?yīng)該相互包容，包容多少就擁有多少，氣度有多大事業(yè)就有多大。“難得糊涂”的人是有大氣度的人，受人尊敬，受人愛戴，常有極強(qiáng)的凝聚力、號(hào)召力和影響力，常更易成就自己的事業(yè)。

作為管理者，就要有這種“難得糊涂”“大智若愚”的胸襟！“我無為，而民自化”（《道德經(jīng)》第五十七章），“古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定”（《莊子·天地》），在老子和莊子看來，“無為”“無欲”“淵靜”乃是天道，契合人與萬物的本性，是管理者必備的品格與智慧。管理是為了化解矛盾、凝聚力量、提高工作質(zhì)量與效率，還真應(yīng)多點(diǎn)“無為”，讓民多點(diǎn)“自化”；管理者如果不尊重民意，刻意而為、強(qiáng)力而為，就難免偏離“以人為本”的軌道，離管理的初衷就漸行漸遠(yuǎn)了，其弊端與危害也就可想而知了！

“十年樹木，百年樹人”，孩子是民族的希望、國(guó)家的未來，教育就要放眼未來，致力于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。教育者要努力營(yíng)造和保護(hù)良好的教育生態(tài)環(huán)境，應(yīng)讓千差萬別的學(xué)生生活在一起，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)長(zhǎng)，引導(dǎo)他們相互學(xué)習(xí)、共同提高、彌補(bǔ)自己的不足。良好的教育生態(tài)環(huán)境，會(huì)給學(xué)生平等的教育，會(huì)給學(xué)生尊重與安全感，會(huì)給學(xué)生有珍藏隱私的地方，會(huì)給學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的平臺(tái)，會(huì)給學(xué)生自主選擇和自主學(xué)習(xí)的時(shí)空，會(huì)給學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，會(huì)給學(xué)生指導(dǎo)性、發(fā)展性、全面性、包容性和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，從而極大地激發(fā)學(xué)生的潛力和創(chuàng)造力；反之，學(xué)生在學(xué)習(xí)上便會(huì)無所適從，難免喪失定力、急于求成，也就很難成為學(xué)習(xí)的真正主人了。那么，教育的高質(zhì)量與高效率、學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與持續(xù)發(fā)展又如何得到保證呢？！

“水至清則無魚，人至察則無徒”，讓我深思，也給了我許多啟發(fā)，讓我不斷反省著自己！