窮巷唯秋草，高僧獨(dú)扣門。
相歡如舊識(shí)，問法到無言。
水為風(fēng)浪生，珠非塵可昏。
悟來皆是道，此別不銷魂。

——劉禹錫《贈(zèng)別君素上人詩》

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，河南洛陽人。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、政治家，杰出詩人，有“詩豪”之稱，與柳宗元并稱“劉柳”，與白居易合稱“劉白”，為后人留下了大量的文學(xué)作品；曾任太子賓客，故稱“劉賓客”。

劉禹錫一生命運(yùn)坎坷，然而勇猛精進(jìn)，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）就是他貶謫經(jīng)歷與心態(tài)的寫照。他在官場(chǎng)多次被貶，其中公元805年，與柳宗元一道成為永貞革新派的核心人物，永貞革新失敗后，被貶為朗州（今湖南常德）司馬，劉禹錫在朗州十年，寫下的政績(jī)與大量詩文廣為后人傳誦。

劉禹錫一生崇佛、廣結(jié)佛緣，與多位高僧大德交往，并寫下了許多禪詩，他的禪詩意境高遠(yuǎn)、佛理深刻、給人啟迪，“悟來皆是道”，從中我們也不難窺見其儒佛合一的境界?！顿?zèng)別君素上人詩》就是其中的一首。

他雖曾被貶，但仍有一官半職，仍需入世，“窮巷唯秋草，高僧獨(dú)扣門”，詩人寫出了自己既入世又出世的生活狀況與精神追求，并非真與世隔絕。他在《陋室銘》一文中也作出了類似的表達(dá)：“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！痹娙思扰c鴻儒論道，又彈奏素琴研讀佛經(jīng)，還跟高僧交往，當(dāng)然更要處理政務(wù)，達(dá)到了“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的境界，即是“心遠(yuǎn)地自偏”（陶淵明《飲酒》）、心不為形役、心不為物役的境界。

對(duì)于詩人來說，心不為物役，就是心不為外物、執(zhí)念所羈絆，聽從真心的呼喚而為自己作主，他的詩句“眾音徒起滅，心在凈中觀”就是對(duì)己之心的最好寫真；他雖處萬象世界，但能“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”（周敦頤《愛蓮說》）！這何嘗又不是我們教育者追求的境界呢？！

“相歡如舊識(shí)，問法到無言”，表達(dá)了詩人開悟的狀態(tài)。只要我們心靈相通，一切相遇都是再聚首；只要我們理解萬法真意，一切問與答都是多余，任何言說都難以表達(dá)開悟的狀態(tài)與其中的禪理，此為禪宗“說似一物即不中”之謂也！禪宗“以心傳心，不立文字”，就是禪者不著文字相，通過心與心的交流，徹悟宇宙人生實(shí)相。“悟”者，“心”與“吾”也，即悟者發(fā)現(xiàn)了自己，發(fā)現(xiàn)了自己的本來面目，讓自己真正成為了自己的主人！教育就要崇尚“悟”的境界，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們自己，教育過程就是學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)自己和超越自己的過程，教師的“灌輸”與“多講”可能徒勞無益，而學(xué)生學(xué)習(xí)讓自己作主又何等重要！ 

“三界唯識(shí)，萬法唯心”，在《六祖壇經(jīng)》中有這樣一個(gè)禪宗故事：六祖慧能接受五祖弘忍大師的衣缽，在獵人隊(duì)伍中避難十五年之后，出來弘揚(yáng)佛法，來到廣州法性寺，“值印宗法師講《涅槃經(jīng)》，時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰：‘風(fēng)動(dòng)’，一僧曰：‘幡動(dòng)’，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：‘不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！痹诖?，慧能大師深刻揭示出了境由心生、相由心生的道理。有什么樣的心就會(huì)有什么樣的世界，心有多大世界就有多大，教師的真心也會(huì)換來學(xué)生的真心。實(shí)際上，宇宙萬法也左右著我們普通人的心。

人的六根“眼耳鼻舌身意”常受世間六塵“色聲香味觸法”影響而形成六識(shí)，便會(huì)生起分別心、不平等心、傲慢之心和執(zhí)著之心等，就像平靜的水面上有一陣輕風(fēng)掠過便會(huì)激起層層漣漪一般。然而水的本性不變，人的清凈自性不變，只要我們“掃相破執(zhí)”，我們這顆不垢不凈之本心就會(huì)彰顯，就像光芒照徹宇宙的寶珠與太陽不會(huì)因塵埃而變暗一樣，這便是詩人描述的“水為風(fēng)浪生，珠非塵可昏”的禪境！同樣，教師對(duì)學(xué)生的愛心本自具足，其光芒也必然會(huì)照亮學(xué)生的心田！

世間處處是道場(chǎng)，送別亦見道。詩人“悟來皆是道，此別不銷魂”，“緣來則應(yīng)，去則不留”，一切順其自然，這便是放下、便是無所執(zhí)著、便是“明心見性”。他送別君素上人，并無依依不舍的離情別緒；他們二人心心相契，即使天各一方，也如近在咫尺，聚與散又有什么分別呢？這大概就是禪者所追求的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”（《金剛經(jīng)》）之境界吧！

“悟來皆是道”，教育自有其道，然而需要我去感悟、去發(fā)現(xiàn)、去踐行。每一位學(xué)生都是宇宙之唯一，他們都同樣無上重要；他們雖然千差萬別，但各有所長(zhǎng)、并無好壞之分；他們今后雖處不同崗位、做不同的事，但都不可缺少，因此，我就應(yīng)該用一顆無分別心、真心平等地對(duì)待每一位學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)他們自己、超越他們自己！