【原】鄒藍||龍志毅的小說《王國末日》

鄒藍茶座 2020-10-21

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龍志毅的小說《王國末日》

鄒藍/文，圖

此小說作者龍志毅先生，長子龍隆是我三十多年的老友和同事，也是研究西部發(fā)展問題的老搭檔。他父親的這本小說《王國末日》2003年出版當年就送了我，還有他父親的親筆題贈。

《王國末日》封面，

現(xiàn)在提筆寫這幾句話，是2020年9月中旬，在無錫剛讀完這本小說。家里書多，放在書堆中一時沒找到。前一陣倒騰書，才又找了出來。拿到書到讀完，中間將近17年的間隔。

隨著年齡增長，小說我讀得越來越少。主要原因有三：沒閱歷沒思想的作者寫的沒意義；玩國外寫作技巧而內(nèi)容貧乏的也沒意思；我自己也轉(zhuǎn)向偏好閱讀能反映社會實際的小說和非虛構(gòu)類作品。我有興趣拿起來的小說越來越少。這本是我近年來讀的很少幾本小說之一。

龍志毅非專業(yè)作家，而是貴州省高級官員，公務繁忙。他只能業(yè)余創(chuàng)作以及退休后創(chuàng)作。他的散文小說創(chuàng)作不算多，不過他的職業(yè)視野獨特，對社會和人的觀察很深，都很精彩。讀之前我就確信，此書開卷必有益。因為西南的彝族地區(qū)，是我研究西部社會經(jīng)濟問題多年而相對忽略的地方。雖然楚雄、畢節(jié)都走過，畢竟是短期停留或講課，沒沉下來做地方經(jīng)濟調(diào)研。因而補一補彝族地區(qū)常識肯定有益。云南的哈尼族聚集區(qū)紅河州，以及傣族聚集區(qū)德宏州，我倒都有過深入調(diào)研，還有貴州黔東南苗族侗族地區(qū)。

言歸正傳，這本書寫的1945年8月日寇投降后三五個月之內(nèi)的事，發(fā)生在滇東北與昆明。

故事情節(jié)不復雜。主人公彝族的滇軍元老之后上校團長盧開云，受軍長之托回滇東北昭通地區(qū)解決大煙運輸遭遇的麻煩，也順便回家鄉(xiāng)料理家事后再趕回昆明部隊，遭遇昆明變局。

故事場景有五個：家鄉(xiāng)盧開云自己家，外甥的家，隔金沙江四川涼山的一個家支的親戚家，貴州威寧縣（當時滇東北到昆明的必經(jīng)之路），還有昆明自己的小家。

到外甥家是作為舅舅去主持分家產(chǎn)；涼山一個彝族家支與外甥家有矛盾“打冤家”，他去安排調(diào)解且后來到金沙江邊去喝了會盟酒；回昆明路上過威寧，與部下和當?shù)匾妥迳蠈樱ㄩL輩互有交往）交往中得到不少信息和感悟；昆明與老軍長張沖以及親共的妹妹和其共方地下黨朋友，以及夫人同學富商的交往等，其間穿插了妹妹與紅色人物的交往。故事連續(xù)展開，沒有其他作者的那種蒙太奇交錯安排情節(jié)進展的做法，1、3、2、4、5、7、6、8那樣。作者筆下，彝族風俗和歷史，以及當時時局變化對彝族山區(qū)的影響沖擊等等，皆很洗練地展開在讀者眼前。

故事主線實際上就是一條，抗戰(zhàn)勝利后滇軍何去何從。他們不愿意跟老蔣投入內(nèi)戰(zhàn)，還想回到云南以圖自保。但是老蔣的削藩，讓滇軍到越南，再調(diào)往東北。盧開云因為家鄉(xiāng)事而未跟大部隊走。上過抗日前線，走過沿海地區(qū)的這位青年軍官，不同于住在山寨里對國家大事毫無所知的山區(qū)彝族上層。他的憂慮是何去何從。而他的本意是若實力被中央軍削弱時，回家鄉(xiāng)拉保安團，建立起第二支事實上的滇軍來守護家園。經(jīng)張沖安排見了龍云，談起如此大計得到首肯，但是他還未得到授權回鄉(xiāng)拉保安團，龍云被突然被禮送出昆明到重慶任軍事參議院議長。盧開云由此在昆明街頭迷茫。故事也到此戛然而止。

作為經(jīng)濟學者，我注意到書中多次提及云南彝族地區(qū)的“改土歸流”。云南彝族地區(qū)（實際上貴州也如此）的土司及上層遭此大計一度一蹶不振。1860年前后為平定太平天國以及云南杜文秀等的造反，彝族及武裝力量受到清廷重用而再度崛起，這就給彝族上層家族重振復興帶來機會。而龍云盧漢等新一代彝族領袖人物在老一輩的彝族軍人帶領下，踏上了云南的歷史最前臺。而之所以前后這些彝族上層能順應時代而崛起，實際上就是因為改土歸流后，新的思想和制度安排進了彝族深山，漢族以及其他各族也陸續(xù)遷入滇東北。由此彝族上層也與漢族上層一樣，開始重視子弟的教育而進一步接受新思想，得到新視野。而當?shù)匕l(fā)展因為外來人口增加而增添了新動力。

相比一條金沙江之隔的四川涼山，沒有“改土歸流”的制度劇烈變化，幾百年如一日那樣打冤家，抓娃子，單獨或少量行人經(jīng)過涼山就可能被抓去當“娃子（奴隸）”，沒有新思想注入，也沒有內(nèi)部的革新。有人因此說，四川涼山彝族是從奴隸社會一步跨越到社會主義社會。沒有一點過渡的直接跨越，其進程肯定會有相當?shù)目目呐雠龅?。涼山至今在四川名列三大貧困地區(qū)之列“甘阿涼”（甘孜，阿壩，涼山）。估計與1949年之前的社會經(jīng)濟發(fā)展慣性延續(xù)有關。

涼山向來閉塞而滇東北自古以來就有五尺道（僰道）通過，從川南敘府（宜賓）經(jīng)昭通，威寧而到昆明。而涼山直到晚近才有成昆鐵路。如此交通狀況也確實不利涼山的對外交流和信息技術的傳入。

一條省界之隔，在瀘沽湖地區(qū)的摩梭人那里也有不同的影響。云南方面識別摩梭人為納西族支系，而四川方面對同一湖邊四川省界內(nèi)的摩梭人則識別為蒙古族支系。也是荒唐。

因為實行過改土歸流，涼山在各方面出人才，相比昭通確實明顯地少。書中提及貴州水西地區(qū)彝族大頭人安家，我見過其后人安毅夫。安老曾任貴州民族學院院長，其父則早年就在日留學加入同盟會，成為孫中山的左膀右臂。文中也提及滇東北彝族上層子弟隴體要，抗戰(zhàn)前曾在復旦上學任學生會領導，后來擔任江蘇寶山縣縣長，抗戰(zhàn)前和初期任無錫縣縣長，后來回云南省黨部和省府任職。也是龍隆給我提及他家前輩親戚中曾有這位擔任過無錫縣長的人，我找了多方資料，就隴體要寫過一篇短文。說來也巧，在威寧石門坎傳教并開發(fā)民眾教育的伯格里，主要教育對象是烏蒙山區(qū)包括貴州和滇東北的苗族和彝族子弟。而隴體要也曾在石門坎上過學。在上世紀初期到抗戰(zhàn)后的黔西北和滇東北那一帶，石門坎的學校人才輩出，在滇黔兩省交界處的聲譽，堪比今日之北清附小附中。

云南和貴州這邊彝族地區(qū)的改土歸流，促進了彝族上層家族和各家支子弟的開明和教育，出了不少人才。彝族社會和昭通地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展，與涼山比還是高了一兩個臺階的。

從龍志毅先生這部以抗戰(zhàn)勝利背景下云南彝族上層人士的思考為題的小說，說到政治學和經(jīng)濟學乃至于社會學的一個課題：云南昭通與四川涼山：改土歸流與否對彝族地區(qū)彝族社會的影響。作為經(jīng)濟學者，這也是我讀書寫作的一個常用視角。

盧開云面臨的，不僅是龍云盧漢為代表的滇東北彝族地區(qū)作為部族影響很大的相對獨立王國的末日，也是云南在朱明之后作為一個相對獨立的政區(qū)的末日。