老成都民俗拾憶（兩章）

  文/ 張浩明

娃娃學(xué)走路，砍掉“絆腳索”

先前那些年月，老成都大多數(shù)家庭都多子多孫。這些子子孫孫在周歲前后就要學(xué)走路了，這是孩子們邁開人生的第一步，這段時間也是大人們帶孩子最為辛勞的日子。

孩子天性好動，開始學(xué)步既感到新奇又極易摔倒。那時沒有學(xué)步車可以代勞，大人們通常用一寬布帶系于孩子腋下，半提半拖地教孩子走路。孩子走得搖搖晃晃偏偏倒倒，還不停地亂叫；開始覺得好玩，不多一會兒孩子的腋下勒痛了，就一屁股坐下不走了，還哇哇大哭。這是老成都市井小民教孩子走路的第一步。

有了第一步自然有第二步，這第二步最有意思。

第二步叫之砍“絆腳索”。相傳送子娘娘給你府上送子后，便在孩子的腳上留有一處想不到看不見摸不著的“絆腳索”。這無形的神秘的絆腳索，是為了防止孩子的腳在襁褓中不要亂登亂動，可以好好保護孩子的腳不受到傷害，這是菩薩的慈悲。

俗話說娃娃之變“七坐八爬九生牙”，即七個月能坐，八個月能爬，九個月就該長出乳牙了。牙齒一長出，周歲很快就到了，周歲前后孩子就當學(xué)走路了。孩子學(xué)步之卯竅，除上述第一種系布帶于腋下外，聽老一輩講，當數(shù)恭恭敬敬砍掉送子娘娘賜與的那條看不見摸不著的神秘“絆腳索”了。

這“絆腳索”該怎樣砍呢？

這時，須找一個陽光明亮的上午，尋一空地，并且必須是泥巴地，泥地上能映出孩子的整個身影。隨后點燃一柱香，向送子娘娘禱告：“菩薩慈悲，我家娃娃已滿一歲了，要學(xué)走路了，請娘娘解除娃娃腳上的絆腳索。”云云。這話只能默念，以免驚動孩子。這事大多由爺爺奶奶外公外婆出面，因為孩子的父母年輕，認為此舉是迷信，多半不參與，或者老人們不告訴自家的兒子媳婦女兒女婿，只是背地里悄悄地干。

砍“絆腳索”的儀式開始了。爺爺奶奶各占一頭，大略三四步之距，奶奶站前端，爺爺站后端，背后還須別一把明亮亮的菜刀。爺爺叫聲“乖乖快走，今天要砍絆腳索”！

此刻空地的陽光下映出了孩子的整個身影，孩子一舉步，爺爺抽刀向孩子身影的腳桿處砍去，這一刀下去，泥巴地上即出現(xiàn)深深的刀印。是男孩先砍左腳的投影，是女孩則砍右腳的投影，連連數(shù)刀，爺爺跟在孩子投影后面一直砍下去，直看到孩子搖擺晃動地走到奶奶身邊完事。

如果孩子走路尚不太穩(wěn)當，也可由奶奶牽一只手協(xié)助走之，走一步后，跟隨的爺爺就砍一刀。有時奶奶見孩子的步伐稍穩(wěn)，就故意把手放了，爺爺更是興奮不已，舉刀對準孩子腳的投影一路砍下去……菜刀在太陽的照射下寒光閃閃，孩子也覺得好玩，嘻嘻哈哈。但娃娃要耍菜刀，大人是不能給的，這時一顆水果糖一片餅干就可哄住。

這砍“絆腳索”也算是精細活，陽光投映下自家孫子的身影，無論誰操刀都不能忘記一個準字，手起刀落，不能錯刀誤刀，要是沒砍到絆腳索，反砍到了別處，砍到了手、腰甚至頭部的投影，皆為不吉利的預(yù)兆。不多一會兒，娃娃就要嚷這兒痛那兒痛，弄得老人心驚膽顫，大罵自已罪過，然后又求送子娘娘保佑孫子消災(zāi)無事云云……

對于剛學(xué)會走路的周歲小孩，是不是砍了絆腳索就走路更快更穩(wěn)了呢？誰也說不清楚，信則靈，不信則不靈。但我家院落有個羅太婆卻振振有詞地說，她家孫兒砍了絆腳索最為靈驗。羅太婆的孫兒已一歲零兩個月了，走路不穩(wěn)，經(jīng)常跌得鼻青臉腫，至從信了砍絆腳索的法兒，就天天點香禱告送子娘娘，第三天便在院子里替孫兒砍絆腳索。只砍了一次，孫兒就走路穩(wěn)當不摔跤子了。羅太婆還說“這小崽兒砍了絆腳索后都敢跑了，跑起來我這尖尖腳都攆不到”！說了一陣哈哈大笑。

后來羅太婆操成了砍絆腳索的“專家”。她見有人孩子學(xué)走路就熱情宣講鼓吹，“要砍絆腳索??！砍了好，求菩薩靈驗得很！”羅老太婆一番努力，引來不少信奉者，其它院落街坊有娃娃學(xué)走路，都來請她操刀。羅老太婆來者不拒，她刀刀精準，左一腳右一腳，砍得娃娃哈哈大笑，砍得羅太婆滿頭大汗，連菜刀都砍缺了兩把。，后續(xù)的人來請，便告之自已帶菜刀。鄰里見羅太婆古道熱腸，砍了絆腳索都送她一包水煙，羅太婆就好這口。

總之老成都民間的這一古老風(fēng)俗，說它迷信，不如說它寄意了老人們愛的心愿，老人們希望小子輩的兒孫快快學(xué)會走路，快快健康成長。我想表達這種心愿的方式當然是多種多樣的，“砍絆腳索”只是其中一種罷了。

給娃娃“喊魂”

時光倒轉(zhuǎn)七八十年前，老成都的市井人家，但凡小娃娃受了驚嚇，一些家庭總要對孩子進行“喊魂”。

兩三歲到五六歲的孩子，對外部世界總是感到新鮮。如打雷下雨扯火閃，地上爬行的小蟲蟲，窗框上的蜘蛛網(wǎng)，碗柜里的偷油婆，家中竄出的老鼠，都易使孩子感到興趣，但也極易受到驚嚇。如伸手去逮偷油婆，那東西又爬到孩子身上，孩子只嚇得哇哇大哭。還有玩耍跌了跤，擦破一塊皮，流了一點血等等；總之小娃娃受到驚嚇的地方很多。孩子受驚受嚇后往往神情緊張，神志愰惚，睡覺易于夢魘，白曰又惴惴不安，吃喝不好，哭哭鬧鬧很是煩人。即便去看醫(yī)生，也說不出所以然。

小娃娃出現(xiàn)上述諸癥后，老一輩的人都愛說“這娃娃的魂魄丟了，要他媽對娃娃喊魂！使三魂七魄重歸于心，魂魄喊回來，娃娃也就好了不鬧了不煩人了。

這喊魂之大事，通常由母親奶奶外婆擔當。此事進行時，須在那年月的柴灶燒火時，鏟些柴火灰燒個雞蛋。雞蛋要精挑個圓的，寓意此事圓泛，喊魂順遂。柴火灰中的雞蛋漸漸燒熟，“迸”地一聲爆開了，這時讓蛋冷一下，隨后剝開蛋殼，查驗蛋的形狀到底發(fā)生了啥變化？倘若爆得亂糟糟，則說明娃娃的三魂七魂確實丟遠了；反之雞蛋大體成形，只是有些小坑洼，則說明那魂魄只丟其一二，極易喊招回來。

蛋燒完畢，便清楚了神明的召示，知其事之深淺，便點一柱香一對蠟，躬身求神佛將娃娃之魂魄招回?！昂盎辍睍r還分“睡喊”和“醒喊”?！八啊币擞谝坏饺龤q的娃娃，等娃娃睡熟了，母親坐在床邊，也可把娃娃抱在身上，此時母親用手輕輕牽著孩子的耳朵，依舊是男左女右，然后念念有詞：“乖乖咧，你的魂兒魄兒丟遠了，媽媽求菩薩把你的魂兒魄兒招回來招回來招回來”……這幾聲喊魂，媽媽的話又輕又柔又慢，聲調(diào)深情而婉轉(zhuǎn)，是母親唱給孩子的最美最甜的安魂曲。母親凝視著孩子熟睡的臉蛋，聽著孩子勻稱的呼吸，如此反復(fù)地對孩子進行“喊魂”，一直喊到香成灰蠟成淚……

而這“醒喊”則適宜于三歲以上孩子，因為孩子已能流利地說話了。同樣，喊魂時也燃起香蠟，媽媽坐一竹椅子上，孩子坐一小板凳上，恰好在母親膝下，母親又叫孩子將頭睡在自已腿上。喊魂開始了，母親又牽著孩子的耳朵“乖乖喲！你三魂七魄丟了，今天你的大魂小魂要回來喲，回來喲，回來喲！”這喊完一聲，母親又和孩子產(chǎn)生互動。她喊一聲要孩子回應(yīng)一聲，媽媽，乖乖的魂回來啰，回來啰……

這一幅母子情深的“喊魂圖”

何其甜美，何其舒心，何其溫暖，真是感天動地，這丟了的魂魄怎么會喊不回來呢？！

椐說喊魂最為靈驗的是在農(nóng)歷七月十五之后。民間篤信七月初一到七月十五，是陰間大開鬼門關(guān)的日子，那半個月大小鬼頭都要回陽世討紙錢，擾得陽世不得安寧。娃娃小陽氣不盛易于撞鬼，七月十五之后閻王關(guān)了鬼門，大小鬼兒子重歸陰曹地府，這世上清靜了許多，最宜喊魂，也最靈驗。這些日子即便娃娃末受驚嚇，喊幾聲魂，有打預(yù)防針的効應(yīng)，也可使自家寶貝魂魄安然，活潑可愛，健康成長。

當然，有人說這樣的喊魂是自欺欺人，帶有濃厚的迷信色彩。但我們從好的積極方面作想，這也是親人對兒童心理的疏導(dǎo)和撫慰，也算民間撲拙而原始的一種心理治療手段，多少有點像當下的心理醫(yī)生。娃娃經(jīng)喊魂后受驚嚇的狀態(tài)是否有改善，各說不一?？僧斢H人們看到孩子神志安寧不再哭鬧緊張，又加上悉心照料，孩子一天天健康成長，那是件何等快樂的事啊！

我母親曾對我多次喊魂，那種溫馨和暖意至今留在心中，很難忘懷。