|
《水滸傳》與《三國(guó)演義》同屬于我國(guó)四大古典名著，兩部小說(shuō)的最大區(qū)別，便在于《三國(guó)演義》更多帶有文人創(chuàng)作小說(shuō)特質(zhì)，而《水滸傳》則更貼近民間文學(xué)故事（評(píng)書(shū)、戲劇等）的傳統(tǒng)。 這兩部著作成書(shū)時(shí)間都在元末明初，一般認(rèn)為是施耐庵、羅貫中師徒分別著述。（也有相當(dāng)部分研究者認(rèn)為，《水滸傳》實(shí)為施耐庵、羅貫中師徒合著。） 因此，很明顯能看出這兩部作品的文風(fēng)一脈相承，皆屬于古典淺近白話文?！度龂?guó)》更偏“文” 而《水滸》更偏“白”。兩部書(shū)的主題思想，都是弘揚(yáng)封建君臣忠義，鼓吹封建道德，同時(shí)在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)也大體相近，如戰(zhàn)前刺探情報(bào)，確定戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，定下火攻計(jì)、伏兵計(jì)、詐降計(jì)等各種計(jì)策，大將臨陣單挑若干回合，以決勝負(fù)等等。 兩部書(shū)的人物群像刻畫(huà)同樣有血有肉，無(wú)論水滸虛擬人物如林沖武松魯智深，還是三國(guó)真實(shí)人物如關(guān)羽張飛趙云，無(wú)不栩栩如生，躍然紙上，數(shù)百年來(lái)深入人心，廣為流傳。 花和尚魯智深 然而，兩本書(shū)的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)雖然近似，但還是能看出一些明顯差別： 《水滸傳》中鉤鐮槍破連環(huán)馬這一情節(jié)，歷史事件原型應(yīng)該是宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中的郾城之戰(zhàn)，岳飛大破金國(guó)大將完顏?zhàn)阱觯ㄘＰg(shù)）的精銳騎兵“拐子馬”，實(shí)為古典名著小說(shuō)的“道具流”濫觴的雛形。道具流在古典小說(shuō)是一個(gè)重要的標(biāo)志情節(jié)，是一種戲劇橋段的成型和發(fā)展過(guò)程，其核心是“一物降一物”的民間文學(xué)邏輯。 后續(xù)無(wú)數(shù)小說(shuō)跟風(fēng)沿用這一設(shè)定，派生了《楊家將》故事中的“降龍木”，《薛剛反唐》中的“乾元鏡”，逐漸變成一種固定的戲劇模式，到極致便是《西游記》《封神演義》等純仙俠小說(shuō)中的各色法寶。 而是否承認(rèn)這種“一物降一物”機(jī)械邏輯，也成為區(qū)別“三國(guó)流”小說(shuō)（《東周列國(guó)志》、《說(shuō)岳全傳》、《大明英烈傳》，《殘?zhí)莆宕萘x》等）和“水滸流”小說(shuō)（《隋唐演義》、《楊家將》、《薛剛反唐》）的基本特征之一。 像《三國(guó)演義》中諸葛亮以木獸破象陣，以地雷破藤甲兵，內(nèi)里并不是這種機(jī)械邏輯，而是一種因地制宜的隨機(jī)應(yīng)變。比如六出祁山時(shí)司馬懿并沒(méi)有藤甲兵，諸葛亮照樣用地雷。 諸葛亮火燒藤甲兵 鄧艾和司馬望破不了姜維學(xué)自諸葛亮的八卦陣，故事情節(jié)并未在此糾結(jié)，直接就是鄧艾以巧妙的戰(zhàn)術(shù)手段，就規(guī)避了八卦陣的存在。 《三國(guó)演義》中的神通廣大人物，如南華老仙、左慈等，只是浮光掠影般出現(xiàn)，絕不影響故事主線劇情。參與了主線劇情的，張角會(huì)兵敗病死，于吉會(huì)被孫策斬殺肉身，諸葛孔明固然可以借得東風(fēng)、但七星攘命術(shù)被魏延輕易破去，亦絕不可能因自身的種種法術(shù)、仙術(shù)，逆轉(zhuǎn)歷史車(chē)輪進(jìn)程。 而《水滸傳》的重要人物“入云龍”公孫勝，呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵，后期更習(xí)得“五雷天罡正法”，一人便可敵萬(wàn)軍，穩(wěn)坐梁山泊第四把交椅。 敵方陣營(yíng)中同樣有高廉、賀重寶、包道乙、喬道清、馬靈等多名法師，其戰(zhàn)斗力可以輕易擊敗一名甚至數(shù)名“天罡三十六將”級(jí)別的梁山頭領(lǐng)，梁山能節(jié)節(jié)勝利，便是靠著公孫勝這張底牌。 因此，《水滸傳》的這些法師設(shè)定，便使得該書(shū)不再是和《三國(guó)演義》一樣純粹的“軍事戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)”了，而帶有了濃厚的“玄幻仙俠小說(shuō)”色彩，恰恰處于從“軍事小說(shuō)”向“仙俠小說(shuō)”過(guò)渡的臨界點(diǎn)上。此后另一部不朽古典名著《西游記》，便是在《水滸傳》開(kāi)拓的這條新路上，發(fā)展到了新的巔峰。
|
|
|
來(lái)自： 狐貍晨曦 > 《待分類(lèi)》
