與《太倉稊米集》相比較，先生的詞基本上是個人情感的流露，而無國仇家恨的直接描寫，缺少廣泛的社會內(nèi)容。讀完竹坡詞，我們能感覺到，先生“身世滄桑之感，遠過國土淪亡哀思。”這可能出于幾個原因：

一、先生雖身處宋南渡時期，但他是江南人，不同與其它從北方南遷的詞人，如李清照、朱敦孺等。他不是真正的“南渡詞人”。所以，沒有其它南渡詞人那種國破家亡的切身感受。同時，宋南渡時期階級矛盾亦異常尖銳，各地經(jīng)常爆發(fā)農(nóng)民起義，先生的家庭生活時常遭到戰(zhàn)亂的煩擾。因此，個人生活的困苦，是由民族矛盾引起，還是由階級矛盾引起，對先生來說，已經(jīng)無法分辨了。甚至兩種矛盾，糾纏在一起，相互轉(zhuǎn)化。如作于紹興元年的《次韻羅叔共紀事見寄羅竦字叔共》，“五年三避敵，十室九見焚。相公既降敵，盜賊俱官軍?！狈从车纳鐣F(xiàn)實，既有金兵南侵，又有卲青領(lǐng)導的農(nóng)民運動，更有官軍潰敗后，成為侵害百姓的盜賊。

二、這是先生對詞體的認知決定的。詞是傳統(tǒng)詩歌與西域燕樂相結(jié)合的產(chǎn)物。所謂燕樂（亦作樂、宴樂），就是燕享之樂，一般用于公私宴集和娛樂場所，是傳統(tǒng)雅樂以外的俗樂的總稱。所以，在文人士子涉足以前，詞作者大都是教坊樂工。創(chuàng)作目的是為了給秦樓楚館的歌伎演唱。如沈義父樂府指迷所說：“秦樓楚館所歌之詞，多是教坊樂工及鬧井做賺人所作。”文人染指后，基本上也未超出“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍案香檀”的范圍。直到蘇軾又一次拓展詞的內(nèi)容后，才使得詞無事不可入（第一次是李煜，他將自己的身世變故表現(xiàn)在詞中，擴大了詞的表現(xiàn)內(nèi)容）。所以，詞在發(fā)展初期，一直是以婉約為本色。從《太倉稊米集》和《竹坡詞》的內(nèi)容來看，先生顯然主張“詩莊詞媚”，用詞來更多的表現(xiàn)個人一私情感。

三、先生雖然詩聲厭服江左，但由于他既無蘇軾橫放杰出的氣魄，又無辛棄疾親歷戰(zhàn)爭的經(jīng)歷，外加上體弱多病，終生為一家老小的生活而奔波。反映在詞中，就是缺少為恢復(fù)故土而作的激昂豪邁的吶喊，有的只是因一己惆悵而作的婉轉(zhuǎn)蘊藉的低吟?！叭狈︴r明的時代感和現(xiàn)實感”。

但我們不能因此就武斷地認為，先生的詞，遠離現(xiàn)實生活，缺乏社會內(nèi)容。因為，“寫個人哀怨，即是一種社會內(nèi)容，”我們看到，《竹坡詞》內(nèi)容豐富，詞所適宜表現(xiàn)的內(nèi)容，在這里都有上佳的表現(xiàn)?；蛳嗨肌讶?；或思鄉(xiāng)、歸隱；或酬唱、送別；或詠物、慶壽；或登臨、感懷。但更多的是用直接抒發(fā)的方式，來表現(xiàn)內(nèi)心情感。

首先，看看“相思懷人”詞。相思懷人，是詞最常見的題材之一。詞中它占有很大的比重。究其原因，王兆鵬老師分析道：“一是相思題材更符合特殊文化積淀下的民族心理：喜悲喜哀，有濃郁的悲感；二是相思題材所應(yīng)具有的審美風格更適宜在詞中表現(xiàn)，因為相思之情不是大悲大徹，而是綿綿無絕，絲絲縷縷，恰合于深沉綿遠的詞的特質(zhì)；三是相思題材更具有詩人的主觀性，更需詩人主觀內(nèi)傾型的情感體驗和咀嚼，這也恰是讀詞者的心境，因愛情詞含蓄曲折委婉，而要領(lǐng)會之，需待清靜獨處時反復(fù)吟哦體味方可。創(chuàng)作者與接受者的心態(tài)在此有了切合點，因而相思題材的作品備受歡迎，數(shù)量也最多?！毕壬x盡六藝百家之書，卻終生不得志，在追求與沉淪、出仕與歸隱的矛盾中，徘徊一生。更主要的是，貧困與疾病對先生的性格產(chǎn)生了很大影響，它使先生因情感體驗和咀嚼成為具有主觀內(nèi)傾型特征的詩人，作品多以主觀性抒情為主。所以，此類題材在竹坡詞中也占有相當?shù)谋戎亍Ｈ纭朵较场罚?/span>

多病嫌秋怕上樓?？酂o情緒懶抬頭。雁來不寄小銀鉤。   一點離情深似海，萬重凄恨黯如秋。怎生禁得許多愁。

在一個孤獨的秋天，大雁已從北方飛回。可是，分別已久的人，還是杳無音信。詞人拖著病重的身子（或許是相思成疾），不敢登上危樓。因為在樓上可以看見那人離別之路。生怕“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠?！彼鶐淼拇驌舾?。甚至連頭都不敢抬，怕是觸景傷情，怎生禁得如許離愁。又如《鷓鴣天》：  

一點殘釭欲盡時。乍涼秋氣滿屏幃。梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。   調(diào)寶瑟，撥金猊。那時同唱鷓鴣詞。如今風雨西樓夜，不聽清歌也淚垂。

秋天的后半夜，沒有月亮，亦沒有太陽。房內(nèi)的蠟燭，忽閃忽閃快要滅了。窗外下著小雨，淅淅瀝瀝地打在梧桐葉上。這時的詞人沒有睡著，或許被雨聲驚醒，或許是根本就沒有睡。他想起了一個人，想起了他們在一起的愉快時光。他們“調(diào)寶瑟，撥金猊”，“同唱鷓鴣詞”，此情此景，詞人自然誦出了溫庭筠的《更漏子》：“玉爐香，紅燭淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長衾枕寒。  梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”于是，先生寫下了這首《鷓鴣天》。但詞人用今昔對比的手法，更加襯托出眼前的孤寂情懷。

相思懷人，不僅僅是對生者的思念，亦包括對亡者的追憶。李之儀，是詞人崇拜的文壇前輩。他去世后，詞人前往建康（今江蘇南京），途經(jīng)太平府（今安徽當涂），有感于“歲晚無人吊遺跡”〔六四〕便寫下了《青玉案·凌歊臺懷姑溪老人李端叔》：

青鞋忍踏江沙路。恨人已、騎鯨去。筆底驊騮誰與度。西州重到，可憐不見，華屋生存處。   秋江渺渺高臺暮。滿壁棲鴉醉時句。飛上金鑾人漫許。清歌低唱，小蠻猶在，空濕梨花雨。

凌歊臺，在安徽當涂縣?！短礁尽肪矶澹骸八瘟铓R臺在黃山，有石如案，高可五尺，頂平而圓，世傳即宋孝武帝避暑處?！痹~人途經(jīng)此地時，李之儀去世不久（此時“小蠻猶在”）。聞此噩耗，悲傷不已，“恨人已、騎鯨去?！眮淼角拜呍?jīng)居住過的地方，自然是“此地空余黃鶴樓”了。并用羊曇事，恰如其分地表現(xiàn)出詞人的傷痛之情?！稌x書·謝安傳》：“羊曇者，太山人，知名士也。為安所愛重。安薨后，輟樂彌年，行不由西州路。嘗因石頭大醉，扶路唱樂，不覺至州門。左右白曰：此西州門。曇悲感不已，以馬策扣扉，誦曹子建詩曰：‘生存華屋處，零落歸山丘?！瘧Q哭而去?！痹~中對李之儀的文學才華作了恰當?shù)刭澴u。

《竹坡詞》中，還有以女性口吻創(chuàng)作的相思之詞。從女性的角度，抒發(fā)內(nèi)心情感，或思念，或憂愁，或怨恨，后人稱之為代言體。詞體產(chǎn)生初期，絕大多數(shù)愛情詞都是從對方著筆的代言體，花間詞人的很多相思作品，大多屬于此類。如《花間集》開卷第一首溫庭筠的《菩薩蠻》：“小山重迭金明滅，鬢云欲度腮香雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。  照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅褥，雙雙金鷓鴣。”后來詞人繼承并革新了這一創(chuàng)作手法。將敘述主人公由女子變換為男子，把男子的思想情感通過女子表達出來。使作品更加委婉感人。最著名的要數(shù)柳永的《八聲甘州》：“對瀟瀟、莫雨灑江天，一畨洗清秋。漸霜風凄緊，闗河冷落，殘照當樓。是處紅衰緑減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。   不忍登髙臨逺，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我、倚闌干處，正恁凝愁?！贝祟愊嗨甲髌?，王兆鵬老師將它們稱作‘對面著筆型’。兩者的區(qū)別是，代言體中的女性形象，“都是類型化、普泛化、無個性的，她們是愛情上失意而不能滿足的這一類型人物的代表與象征，缺乏獨特的精神生命?！毕壬呐韵嗨贾鳎c代言體相近。如《西地錦》就是這樣的一首相思詞：

雨細欲收還滴。滿一庭秋色。欄桿獨倚，無人共說，這些愁寂。   手把玉郎書跡。怎不教人憶?？纯从质屈S昏地，斂眉峰輕碧。

細雨蒙蒙的黃昏，女主人公獨自倚靠著欄桿，望著惱人而又傷心的秋色。想著那離她而去的人，內(nèi)心更加凄冷孤獨。本來可以不想，怎奈手里卻拿著他的書信，叫人不想都不行。這里反用韋莊《謁金門》：“新睡覺來無力。不忍把伊書跡?！表f莊的女主人公，為了不再勾起傷心的思念，可以不看玉郎的書信。而這里的女主人公卻無法擺脫相思之苦。因為玉郎的書信就在手中，或許是剛剛收到。她的傷痛，比前一位女子更加沉重，兩相比較，更加增強了作品感染力。又如《謁金門》：

春雨細。開盡一番桃李。柳暗曲欄花滿地。日高人睡起。   綠浸小池春水。沙暖鴛鴦雙戲。薄幸更無書一紙。畫樓愁獨倚。

春天過去了，紅桃白李，落英繽紛，柳葉遮蓋了九曲欄桿，一片濃陰。女主人公遲遲睡起，太陽已高高掛在天空，池中荷葉娉婷搖曳，鴛鴦雙雙戲水。由鴛鴦的成雙成對，女主人公想到自己的身單影孤，由此，想到遠行的薄幸郎，至今一封書信也未寄回，一絲幽怨由衷而起。詞人在此戛然而止，沒有更多的怨恨，有的只是暗自神傷。起到“怨而不怒”審美效果?！肚貥窃隆罚?/span>

東風歇。香塵滿院花如雪。花如雪?？纯从质?，黃昏時節(jié)。   無言獨自添香鴨。相思情緒無人說。照人只有，西樓斜月。

先生相思懷人詞作，遠不止這些，像：西江月（池面風翻弱絮），生查子（春寒入翠帷），生查子（青絲結(jié)小鬟），生查子（清歌憶去年），天仙子（雪似楊花飛不定），蝶戀花（天意才晴風又雨），永遇樂（五日）等等，都屬此類，且不贅述。

其次，“思鄉(xiāng)歸隱”亦是竹坡詞重要題材之一。周紫芝博采六藝百家之書，滿懷經(jīng)世致用之學。但他累試不第，無法施展自己的抱負，亦不能解決一家人的溫飽。希望和失望、追求與失落相交織。當自己的理想與社會現(xiàn)實的矛盾，到了不可調(diào)和的程度時，長期游歷他鄉(xiāng)的詞人，便透露出對故鄉(xiāng)的思戀。即使晚年為官，亦時常流露出這種情感。他的家鄉(xiāng)宣城，是個美麗富饒的地方。敬亭山下，宛溪河畔，他自幼便在這里生活、學習。這里有他孩提時的伙伴，鄉(xiāng)校的同學，志同道合的朋友。每當漂泊在外，受到挫折，或厭倦行役時，思鄉(xiāng)之情便油然而生。如《阮郎歸》：

酴醾花謝日遲遲。楊花無數(shù)飛。章臺側(cè)畔盡風吹。飄零無定期。   煙漠漠，草萋萋。江南春盡時?？蓱z蹤跡尚東西。故園何日歸。

以楊花的飄零，比喻自己一生的漂泊。江南春盡，芳草萋萋，王孫不歸，我也蹤跡難定。從而發(fā)出“故園何日歸”之問，感人至深。同調(diào)《西湖摘楊梅作》：

西湖山下水潺潺。滿山風雨寒。枝頭紅日繞斕斑。越梅崔曉丹。   連翠葉，擁金盤。玉池生乳泉。此生三度試甘酸。欲歸歸尚難。

“此生三度試甘酸。欲歸歸尚難。”周紫芝曾兩次以鄉(xiāng)貢的身份參加禮部考試，不第。加上1142年廷試，正是三次。飽嘗人間酸甜苦辣，又無法擺脫這種生活所帶來的痛苦。所以，盡管是楊梅成熟的春季，詞人仍然感到“滿山風雨寒”。這不是季節(jié)氣溫使然，而是詞人的內(nèi)心感受。如此狀態(tài)，他就自然想回到溫暖的家。然而，連回家亦不是很容易的。讀來讓人同情。又有《瀟湘夜雨·濡須對雪》：

樓上寒深，江邊雪滿，楚臺煙靄空蒙。一天飛絮，零亂點孤篷。似我華顛雪領(lǐng)，渾無定、漂泊孤蹤?？掌圜?，江天又晚，風袖倚蒙茸。   吾廬，猶記得，波橫素練，玉做寒峰。更短坡煙竹，聲碎玲瓏。擬問山陰舊路，家何在，水遠山重。漁蓑冷，扁舟夢斷，燈暗小窗中。

1132—1134年，無為軍（濡須）知軍徐昌言憐其“拙于生理，閑居寒餓無以自活?！毖渲翢o為。詞人在那里度過了比較輕松的兩年。即使如此，詞人仍念念不忘自己的故鄉(xiāng)?！拔釓]”兩字，看似簡單，了無深意。殊不知，詞人暗用了晉陶潛《讀山海經(jīng)》之‘眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬’的詩句，知此，我們方能窺探到詞人內(nèi)心深處那思鄉(xiāng)的情感。在江邊的小樓上，望著漫天飛舞的白雪，凌亂地灑落在孤篷船上。詞人想到自己漂泊無定的生活，想起自己的家鄉(xiāng)。此時的家鄉(xiāng)，宛溪河像一條白色的綢帶，蜿蜒在城旁。遠遠望去，敬亭山猶如玉做的一般。門前的短坡翠竹，更是發(fā)出清脆的玲瓏玉聲。然而，如此美好的故鄉(xiāng)，卻遠在千里之外，遠隔千山萬水。此時，詞人想起王子猷雪夜訪戴安道事。王子猷忽憶戴安道，雪夜自山陰，經(jīng)宿至剡縣，造門不前而返（《世說新語·容止》）。自山陰至剡縣，王子猷一夜便能到達，自己的家鄉(xiāng)卻‘遠水山重’，不能回歸。凄苦之情溢于言表。

先生思鄉(xiāng)之情老而愈濃，直到生命最后一刻，還思量著回鄉(xiāng)之路。《憶王孫·絕筆》：

梅子生時春漸老。紅滿地、落花誰掃。舊年池館不歸來，又綠盡、今年草。    思量千里鄉(xiāng)關(guān)道。山共水、幾時得到。杜娟只解怨殘春，也不管、人煩惱。

遺憾的是，因貧窮，先生終究未能回到故鄉(xiāng)。

當理想遭到現(xiàn)實接連二三的挫傷后，先生在作品中又透露出遁跡江湖，隱居山林的想法。如《水龍吟·須江望九華作》：

楚山木落風高，暮云暗暗孤容廋。天晴似洗，明霞消盡，玉巒排秀。九鳳飛來，五云深處，一時輕矯。恨三山不見，六鰲去后，天空遠、人將老。   堪笑此生如寄，信扁舟、朅來江表。望中愁眼，依稀猶認，數(shù)峰林杪。萬里東南，跨江云夢，此情多少。問何時還我，千巖萬壑，臥霜天曉。

須江，即無為軍。九華樓是須江勝景之一。宋·祝穆《方輿勝覽》：“無為軍有九華樓，在移風門上，米元章建，江南九華諸峰屹然相向。”詞人登上九華樓，遠眺江南九華諸峰，發(fā)出一種期盼：“問何時還我，千巖萬壑，臥霜天曉。”何時遠離喧囂的塵世，擺脫人間相互傾軋，回到美麗的大自然的懷抱。這是一種長期奮斗而無果的無奈之舉?？墒牵厍蛞廊贿\轉(zhuǎn)，生活照常繼續(xù)。詞人還得不斷努力進取，因為百指之生計還得指望他。直到他又一次對生活、命運感到難以掌控時，就有了《西江月》：

發(fā)白猶敧旅枕，溪深未掛煙莎。往來苕霅意如何。應(yīng)有輕鷗笑我。   細算年來活計，只消一個漁舟。金魚無分不須求。只乞鱸魚換酒。

從內(nèi)容看，此詞作于詞人往臨安參加殿試時期。其間，詞人曾游歷臨安、湖州等地。《本集》卷二十一有《苕霅舟中戲題》等詩。此時詞人已是白發(fā)老者，卻仍為了功名，孤獨徘徊于異地他鄉(xiāng)。雖在魚米之鄉(xiāng)，卻不能“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏尊以相酌?！彼裕B水上鷗鳥都在笑他。那些飛鳥哪里知道，詞人早知官宦與己無份，很想有一只漁舟，出沒風浪里，過著漁人生活。具有相同生活旨趣的詞，還有《感皇恩》：

殘月掛征鞍，路長山繞。獨擁寒貂犯霜曉。水邊林下，辜負此生多少。星星空滿鬢，因誰有。    不如辦個，短蓑長釣。喚取輕鷗伴人老。思量也勝，看人眉頭眼腦。世間渾是夢，何時了。

《漁家傲》更是抒發(fā)看破紅塵、跳出三界外之理想的詞作：

遇坎乘流隨分了。雞蟲得失能多少。兒輩雌黃堪一笑?？耙恍?。鶴長鳧短從他道。   幾度秋風吹夢到?；ü孟先丝绽?。喚取扁舟歸去好。歸去好。孤蓬一枕秋江曉。

人生所經(jīng)歷的坎坷與順暢都是命中注定。人生行止要隨遇而安，不必計較得失。即使有得失，亦會如雞蟲蠅頭。任那些信口雌黃的小兒去說三道四，去嘲笑吧。我還是想回到花姑溪上，駕一葉扁舟，枕江而眠?！稖p字木蘭花》中“誰伴余年。結(jié)得青山一個緣?！薄稖p字木蘭花·雨中熟睡》中“無計醫(yī)貧。長作云山高臥人?！倍际潜磉_了同一個心愿?！稘O父詞》六首，更是歸隱山林的集中表現(xiàn)：

好個神仙張志和。平生只是一漁蓑。和月醉，棹船歌。樂在江湖可奈何。

禁中圖畫訪玄真。晚得歌詞獻紫宸。天一笑，物皆春。依舊扁舟釣白蘋。

解印歸來暫結(jié)廬。有時同釣水西魚。閑著屐，醉騎驢。分明人在輞川圖。

趁梅尋得水邊枝。獨棹漁船卻過溪。人似玉，醉如泥。閑歌五色線中詩。

人間何物是窮通。終向煙波作釣翁。江不動，月橫空。漫郎船過小回中。

花姑溪上鷺鷥?yōu)?。辜負漁竿二十年。無可載，不拋官。攜取全家去不難。

再次，是“唱和送別”詞。人們彼此贈答，或根據(jù)前人的詩詞再做一首、或幾首，或自唱自和。這樣的作品就是和韻詩詞。清·吳喬《答萬季埜詩問》：“和詩之體不一：意如答問而不同韻，謂之和詩；同其韻而不同其字者，謂之和韻；用其韻而次第不同者，謂之用韻；依其次第者，謂之步韻?！笨梢姾驮娕c和韻是有區(qū)別的。最初的和詩只是一唱一和，并不一定要用對方的原韻或原韻腳。從宋代開始，和詩就差不多總依照原韻。詞之唱和，似乎是由張先開始的，蘇軾接著推波助瀾，風氣大開。從此以后，用詞酬贈唱和便多了起來。

前人對和韻詩，大部分持否定態(tài)度。因為詩歌是抒發(fā)作者思想感情的，它是詩人內(nèi)心情感的流露。他人有此情懷，作品感人至深。和者難免“無病呻吟”，所和之作則不能稱為“真詩（詞）”。嚴羽稱：“和韻最害人詩。古人酬唱不次韻，此風始盛于元白皮陸。本朝諸賢，乃以此而斗工，遂至往復(fù)有八九和者?！蓖跞籼撘舱f和詩是作詩的一大病毒：“鄭厚云：‘魏晉以來，作詩唱和，以文寓意；近世唱和，皆次其韻，不復(fù)有真詩矣。詩之有韻，如風中之竹，石間之泉，柳上之鶯，墻下之蛩，風行鐸鳴，自成音響，豈容擬議。’慵夫曰：鄭厚此論，似乎太高，然次韻實作詩之大病也?！贬槍υ~的酬和，張炎說：“詞不易強和人韻，若倡者之曲韻寬平，庶可賡歌。倘韻險又為人所先，則必牽強賡和，句意安能融貫，徒費苦思，未見有全章妥溜者?！?/span>

當然，對酬和詩詞的評價，不能一概而論。酬和之作，也有超過原作的。最著名的就是蘇軾的《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》。蘇詞曰：

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被，鶯呼起。   不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？ 一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。

章質(zhì)夫原詞是：

燕忙鶯懶芳殘，正堤上柳花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。閑趁游絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。    蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡床漸滿，香球無數(shù)，才圓卻碎。時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。望章臺路杳，金鞍游蕩，有盈盈淚。

張炎評道：“東坡次章質(zhì)夫楊花水龍吟韻，機鋒相摩，起句便合讓東坡出一頭地，后片愈出愈奇，真是壓倒今古。”晁沖之比東坡為毛嬙西施，可與天下人斗好，章質(zhì)夫豈是對手。所以，酬和之作質(zhì)量的高低，還是要看作者的駕馭詩詞的能力。李東陽《麓堂詩話》云：“詩韻貴穩(wěn)，韻不穩(wěn)則不成句。和韻尤難，類失牽強，強之不如勿和。善用韻者，雖和猶其自作；不善用者，雖所自作猶和也?！?/span>

酬唱贈別之作，一般都是應(yīng)酬文字，幾乎都缺少真情實感。而先生的唱和之詞，卻感情真摯，雖然是和作，但給人的感覺，猶如原創(chuàng)。他在唱和中同時寄寓了自己的生活理想和某段時間的追求。如《浣溪沙·和陳相之題煙波圖》：

水上鳴榔不系船。醉來深閉短篷眠。潮生潮落自年年。    一尺鱸魚新活計，半蓑煙雨舊衣冠。廟堂空有圖畫看。

這是一首和作，遺憾的是原作已不可知。詞人從漁人生活著筆，著力渲染了自由自在的水上生活，給人帶來的樂趣。從中透露了詞人對這種生活的向往。最后結(jié)句，才點明以上描寫，并不是漁人生活的實錄，而是廟堂圖畫的內(nèi)容。確是“篇終出人意表”這種結(jié)構(gòu)的詞作，竹坡詞中還有，如同調(diào)：“醽醁新翻碧玉壺。水精釵裊絳紗符。吳姬親手破菖蒲。   彩索系時新睡起，榴花剪處要人扶。心情還似去年無?！比~前五句敘述了一位女子在端午節(jié)的一些活動，結(jié)句卻繼以“心情還似去年無”，使讀者恍然知曉，前面所述皆是往年之事。是詞人牽掛對方，凝眸沉思的追憶。

有的酬作還有濃厚的生活情趣。如《踏莎行·和人賦雙魚花》：

風翠輕翻，霧紅深注。鴛鴦池畔雙魚樹。合歡鳳子也多情，飛來連理枝頭住?！　∮稘獬?，深憑尺素。戲魚波上無尋處。教誰試與問花看，如何寄得香箋去。

雙魚花，并非魚箋，而是雙魚樹上開的花。雙魚樹，可能是一種木本植物。宋朱翌有《雙魚花》詩：“物生本不同，所貴以形似。如何小草間，或作潛淵類。宛然花葉分，有此尾鬣備。如以柳貫腮，十百共一蒂?？杉绫饶亏[，與世為上瑞。稽首蓬萊宮，原附花鳥使?！边@首詩可以作為本詞的植物學注釋。作者描繪了一幅池旁雙魚圖：池塘邊，雙魚樹上，紅的花，綠的葉，隨風翻動。成雙成對的大蛺蝶，在這連理枝頭，享受著生活的樂趣。接下來，詞人形象地解釋道：它雖叫“雙魚”，卻不能傳遞書信，無法將你的無邊濃愁，讓你所掛念并怨恨的人知曉。你的香箋還需要另一種“雙魚”來傳遞。

有的和詞還透過人生無常的際遇，發(fā)出人生如夢的感慨。如《瀟湘夜·雨和潘都曹九日詞》：

江繞淮城，云昏楚觀，一枝煙笛誰橫。曉風吹帽，霜日照人明。暗惱潘郎舊恨，應(yīng)追念，菊老殘英。秋空晚，茱萸細拈，醽醁為誰傾。　人間，真夢境，新愁未了，綠鬢星星。問明年此會，誰寄幽情。倚盡一樓殘照，何妨更，月到簾旌。憑欄久，歌君妙曲，誰是米嘉榮。

這首詞，可能是潘都曹將作品寄予詞人，詞人讀后有感而發(fā)，補和一首。因為從內(nèi)容看，兩人不在一處。讀罷原作，詞人想到往日聚會時的盛況，大有龍山佳會的意趣。分別后，自己已“綠鬢星星”，想必對方也是潘鬢漸白，甚至日漸稀疏。今年尚有潘君牽掛，明年不知還有何人記得我。本想歌君妙曲，可惜，卻無像米嘉榮那樣的歌手。只得憑借一壺酒，自斟自飲，忘卻如夢境般人生。

送別詞與酬和詞，往往是一對孿生兄弟。由于種種原因，人們非?？粗嘏笥验g的離別，文人士大夫更是如此。每當此時，他們或暢敘友情，或臨行贈言，充分地表達了友人之間的深情。有的詞表達了對友人漂泊不定的生活的同情，如《沙塞子·席上送趙戒叔時東南方擾》：

玉溪秋月浸寒波。忍持酒、重聽驪歌。不堪對、綠陰飛閣，月下羞蛾。   夜深驚鵲轉(zhuǎn)南柯。慘別意、無奈愁何。他年事、不須重問，轉(zhuǎn)更愁多。

在戰(zhàn)亂的年代（1134），詞人在宛陵（今安徽宣城）遇見了友人趙戒叔（名不詳）。此時，趙將攜家前往青陽等地，詞人端著酒，唱著離歌，為他送行，難舍之情溢于言表（離歌有挽留之意）。并用烏鵲“繞樹三匝，無枝可依”，來比喻趙無所依靠的漂泊生活。字里行間透露出詞人的同情之心。

有的詞表現(xiàn)了朋友間相見時的喜悅，和臨別前的祝愿。如《臨江仙·送光州曾使君》：

記得武陵相見日，六年往事堪驚?；仡^雙鬢已星星。誰知江上酒，還與故人傾。    鐵馬紅旗寒日暮，使君猶寄邊城。只愁飛詔下青冥。不應(yīng)霜塞晚，橫槊看詩成。

作者與友人曾惇相別六年后，偶然在九江相遇。他竟然用“誰知江上酒，還與故人傾“這個簡單字句，將此時此刻的興奮、激動、又意外的心情表現(xiàn)的淋漓盡致。此時，曾惇守光州。光州地處宋金交界，雖然此時宋金已議和，但民族關(guān)系還不是十分融洽。所以，希望他不會像曹操那樣，在鐵馬紅旗的緊張氣氛和艱苦環(huán)境中，橫槊賦詩。當然，最大的希望，還是希望曾使君不要像以前那樣，被一紙飛詔罷了太守之職。

有的詞則純粹表現(xiàn)出朋友間的情深意長，和分別的無奈。如《一剪梅·送楊師醇赴官》：

無限江山無限愁。兩岸斜陽，人上扁舟。闌干吹浪不多時，酒在離尊，情滿滄州。   早是霜華兩鬢秋。目送飛鴻，那更難留。問君尺素幾時來，莫道長江，不解西流。

只盼有書信早早寄來，以慰朋友牽掛之情。

竹坡詞中有兩首《卜算子》，是1153年秋，詞人在興國軍（今湖北陽新）萬山堂為好友王之道餞行時作。

《卜算子·席上送王彥猷》：

江北上歸舟，再見江南岸。江北江南幾度秋，夢里朱顏換。   人是嶺頭云，聚散天誰管。君似孤云何處歸，我似離群雁。

王之道作《和興國守周少隱餞別萬山堂》三首：             

拄頰看西湖，屢對綸巾岸。江上相從醉萬山，六見年華換。   君唱我當酬，我醉君休管。明日醒時小艇東，莫負傳書雁。

堂下水浮天，人指山為岸。水落寒沙只見山，暗被天偷換。   堂上老詩翁，客至勞相管。風喘溪頭客自東，日送云中雁。

今日富川濱，后夜湓江岸。千里西湖指顧間，未怕新年換。   再見復(fù)何時，此意憑吟管。應(yīng)有新詩當尺書，日望南來雁。

詞人再作再和彥猷：

霜葉下孤篷，船在垂楊岸。早是凄涼惜別時，更惜年華換。   別酒解留人，拼醉君休管。醉里朱弦莫謾彈，愁入?yún)⒉钛恪?/span>

前面所舉和詞，因無原詞可作對比，我們無法感知先生和詞的超凡脫俗。通過這幾首詞，我們就能夠體會到，先生的和詞如原作。

由于宋徽宗崇尚道教，道教在當時及后來，具有崇高的地位。有的文人篤信道教，有些人雖不篤信，但對它還是有足夠的了解。一些詞人不僅對道教有深刻了解，而且喜歡高談神仙長壽之術(shù)。所以，南渡時期壽詞特別興盛。詞人也未能擺脫時代的影響。壽詞在其詞中，也是一項重要的內(nèi)容?；实凵?，普天同慶，各級官僚自然紛紛作詩，以表衷腸。紹興十四年（1144），宋高宗趙構(gòu)誕辰37年。詞人當時雖未能參加朝慶活動，但還是作了《水龍吟·天申節(jié)祝圣詞》。詞曰：

黃金雙闕橫空，望中隱約三山眇。春皇欲降，渚煙收盡，青虹正繞。日到層霄，九枝光滿，普天俱照?？春Ｖ刑沂欤品{節(jié)，冉冉度、滄波渺。   遙想建章宮闕，□熏風、月寒清曉。紅鸞影上，云韶聲里，蒙天一笑。萬國朝元，百蠻款塞，太平多少。聽堯云深處，人人盡祝，似天難老。

詞的上片，作者發(fā)揮想象，用夸張的手法，極力描寫仙界一遍歡樂、祥和的氣氛，和熱鬧的場景。猶如眾仙亦為高宗的誕辰而歡慶。下片則從高宗的出生、成婚、登基幾件重大的人生事件的描寫，最后落實在天申節(jié)上。除了皇帝，遇妻子生日，先生亦會以詞相祝，以表心意。且舉一首。《減字木蘭花·內(nèi)子生日》：

蓬萊三島。上有青青千歲草。玉佩煙鬟。來作人間一笑歡。   麻姑行酒。萼綠華歌清韻裊。玉秀蘭芳。醉舞東風彩袖長。

就連自己的生日，先生都未忘填詞自賀。他六十歲大慶時，作了一首《水調(diào)歌頭》，自以為是以詞自賀的天下第一人。故題為《十月六日于仆為始生之日戲作此詞為林下一笑世固未有自作生日詞者蓋自竹坡老人始也》。詞曰：

白發(fā)三千丈，雙鬢不勝垂。人間憂喜如夢，老矣更何之。蘧玉行年過了，未必如今俱是，五十九年非。擬把彭殤夢，分付與癡兒。    君莫羨，客起舞，壽瓊卮。此生但愿，長遣猿鶴共追隨。金印借令如斗，富貴哪能長久，不飲竟何為。莫問蓬萊路，從古少人知。

詞中，作者對往日生活作一小結(jié)。最后得出“金印借令如斗，富貴哪能長久“的結(jié)論，打算“長遣猿鶴共追隨”，隱居山林，過著與猿鶴為伴的生活。此處暗用了唐鄭谷贈尚顏上人詩：“酷愛山兼水，唯應(yīng)我與師。風雷吟不覺，猿鶴老為期?！泵黠@有歸隱之意。這亦是先生的壽詞與他人不同的地方。

最能代表竹坡詞水平，并為人們津津樂道的，還是那些直抒胸臆，表現(xiàn)一時情懷的詞作（包括登臨詞，這類詞少，故不作一類）。如《水調(diào)歌頭·丙午登白鷺亭》：

歲晚念行役，江闊渺風煙。六朝文物何在，回首更凄然。倚盡危樓杰觀，暗想瓊枝璧月，羅襪步承蓮。桃葉山前鷺，無語下寒灘。     潮寂寞，浸孤壘，漲平川。莫愁艇子何處，煙樹杳無邊。王謝堂前雙燕，空繞烏衣門巷，斜日草連天。只有臺城月，千古照嬋娟。

這是一首登高抒懷之作。詞人通過今昔對比，描繪出一幅山河歲晚的蕭瑟景象，對大宋江山的興亡，有一種不祥的預(yù)感（其實，北宋此時已亡）。《阮郎歸》敘述了一個寒冷的冬夜，抒情主人公和侍女對弈之事，由于興奮，竟忘了就寢。從而透露出詞人歡快之情：

月欞疏影照嬋娟。閑臨小玉盤。棗花金釧出纖纖。棋聲敲夜寒。   飛雹冷，水精圓。夜深人未眠。笑催爐獸暖衾鴛。莫教銀漏殘。

這是竹坡詞中少有的有亮色的作品之一?！稘h宮春·己未中秋作》：

秋意還深，漸銀床露冷，梧葉風高。嬋娟也應(yīng)為我，羞照霜毛。流年老盡，漫銀蟾、冷浸香醪。除盡把，平生怨感，一時分付離騷。   傷心故人千里，問陰晴何處，還記今宵。樓高共誰同看，玉桂煙梢。南枝鵲繞，嘆此生、飄轉(zhuǎn)江皋。須更約，他年清照，為人常到寒宵。

這首節(jié)令詞，并沒有圍繞中秋大談本事，也沒有羅列與中秋有關(guān)的典故。而是在“秋意還深”的時節(jié)，一位“流年老盡”的孤獨老人，抒發(fā)著他漂泊無依的“平生怨感”?！稘O家傲·往歲阻風長蘆夜半舟中所見如此》：

月黑波翻江浩渺。扁舟系纜垂楊杪。漁網(wǎng)橫江燈火鬧。紅影照。分明赤壁回驚棹。   風靜云收天似掃。夢疑身在三山島。浮世功名何日了。從醉倒。柁樓紅日千巖曉。

由“扁舟系纜”、“ 漁網(wǎng)橫江”這種神仙般的生活，想到自己還在為“浮世功名”而奔波。但他又無法擺脫，因為一為生活，一為理想。

先生“所作竹坡詩話頗為流傳，可是對詩歌的鑒別并不高明，……假如我們就此滿以為周紫芝的創(chuàng)作一定也不行，那么他的詩和詞會使我們快意的失望。”是的，讀完竹坡詞，我們真的“快意的失望”了。

（作者系宣州區(qū)工商銀行職員，敬亭山詩詞學會常務(wù)理事）