文/高行云

首發(fā)時間：2020年11月1日

Bloemraad, Irene, Anna C. Korteweg, G?k?e Yurdakul. 2008. “Citizenship and Immigration” Annual Review of Sociology. Vol. 34. 153-179. 

傳統(tǒng)上，公民身份（citizenship）是和國族、領(lǐng)土等等聯(lián)系起來了。但是現(xiàn)代的移民浪潮在改變這件事。例如，2005年有1.91億人居住在出生國之外。

公民身份通常被定義為政治和地理社區(qū)中的一種成員身份。Citizenship is usually defined as a form of membership in a political and geographic community. It can be disaggregated into four dimensions: legal status, rights, political and other forms of participation in society, and a sense of belonging.

移民對公民身份的挑戰(zhàn)在兩方面：一是邁向一種以個人為中心而非以國家為中心的公民身份；二是邁向雙重或多重國籍的方向，可以從以下方面逐漸展開理解。

 1 公民身份的四種維度

第一，法律地位 legal status。比如，公民身份的法律地位學(xué)者研究誰有權(quán)享有公民身份，如基于出生地或父母血統(tǒng)，或兩者兼而有之。

第二個維度：權(quán)利 （right），是自由主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，比如國家保障個人的基本權(quán)利，而個人則有義務(wù)納稅。

第三是政治參與（political participation）。隨著平權(quán)運動的發(fā)展，這一點越來越明顯，因為相當(dāng)于把公民權(quán)利轉(zhuǎn)向從個人活動來理解，反過來倒逼著經(jīng)濟(jì)與社會的包容性。

第四點是歸屬感a sense of belonging，這呼應(yīng)的是共和主義傳統(tǒng)下的權(quán)利觀，強調(diào)的是文化意義為主。

 2 公民身份研究的經(jīng)典傳統(tǒng)：T.H.馬歇爾及其批判

他在1950年發(fā)表的《Citizenship and Social Class》里對公民身份研究給出了完整的畫卷：從將這個概念定義為“ “a claim to be accepted as full members of the society”到提出了歷史演變——從經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的基本民權(quán)、政治權(quán)利到社會權(quán)利。

當(dāng)然，對他的批判不可避免。包括以下幾點：

第一，馬歇爾的概念是基于白/男/中產(chǎn)階級的背景，而沒有涵蓋社會/文化差異。

第二，缺乏對于二戰(zhàn)后的移民的分析

第三，歷史反例，不一定是經(jīng)濟(jì)/政治/社會，比如有的國家的女性平權(quán)較早。

 3 移民、公民身份與多元主義

首先，有些學(xué)者通過歷史考察，分析何時何時產(chǎn)生了公民身份，銜接到民族—國家的分析。這個研究在歐洲區(qū)域研究中非常多，因為涉及到種族/移民的歷史因素，也可以進(jìn)一步探討在民族國家形成后，文化、制度或意識形態(tài)上的差異如何為移民隨后被接納/不接納公民身份，創(chuàng)造了不同的機會結(jié)構(gòu)。例如，歷史上將血緣作為公民身份的法律依據(jù)，可見于德國。不過，民族國家為背景的考察會帶來個盲點：忽視公民對于移民的非法律/政治方面（如文化上信仰）的侵蝕和壓迫。例如歐洲國家不一定接納移民作為公民，就接納了他們的多元誶（如各種宗教信仰）。

其次，多元文化理論也有利于理解公民/移民關(guān)系問題。這類研究多是規(guī)范性理論，但經(jīng)驗實證研究較少。比如公共機構(gòu)中是否可以穿著頭巾？一些歐美國家是否沒有以前那些多元主義主張了？

不過規(guī)范理論上也有一些啟發(fā)性討論。即使是捍衛(wèi)多元文化主張，也有學(xué)者在反思：本來可以由公民統(tǒng)一解決的問題，反而在捍衛(wèi)種族/宗教上的差異性，失去了解決的空間，結(jié)果是“去政治化”了。

最后，也有一些經(jīng)驗研究去測量公民/移民關(guān)系和多元文化水平。一個指標(biāo)就是看入籍難度或水平和多元文化水平之間是否有正相關(guān)關(guān)系。

 4 移民、公民身份與同化/參與

公民身份不一定與法律地位有關(guān)，因為正式公民身份和平等參與可能不會重疊，這讓我們要考慮“參與性公民身份”。這涉及到要討論移民如何同化到當(dāng)?shù)氐纳鐣?，尤其是二代移民?/span>

第一，美國移民還是主要以“成為美國人”的線性同化的線索，測量他們?nèi)绾畏艞壛俗约旱男叛?、文化、語言等。

第二，探討同化過程中的交叉性。比如美國會尤其探討種族和參與的關(guān)系。如果黑人想保持自己的文化信仰，那么他參與或在當(dāng)?shù)厣鐣Y(jié)構(gòu)中往上爬的可能性又多大呢？這些交叉性分析，主要是圍繞“經(jīng)濟(jì)/非經(jīng)濟(jì)”在劃分，尤其是可能看到在非經(jīng)濟(jì)方面可能較為多元了（如飲食）。

 5 超越民族國家導(dǎo)向的移民研究？

首先，到底民族國家取向的公民身份，有沒有在“事實上”受到超越力量的挑戰(zhàn)？于是有學(xué)者分析人權(quán)的道德力量，站在聯(lián)合國、歐盟和等國際機構(gòu)和國際社會運動的倡導(dǎo)工作方面，探討他們破壞了基于國家的公民身份。

其次，他國國籍的移民，多大程序上參與了當(dāng)?shù)貒一顒?？不少?jīng)驗研究重視比較分析，如Soysal對六個歐洲國家分析認(rèn)為，土耳其移民都被賦予部分政治權(quán)利，而荷蘭，瑞典和新西蘭等國家允許非公民享有當(dāng)?shù)赝镀睓?quán)。 

同時，探索超越公民/非公民的移民分析框架，因為還有庇護(hù)者、難民等各種復(fù)雜身份。

最后，多重國籍研究。盡管有些研究探索各國政策和態(tài)度變化（尤其是歐盟興起），但在經(jīng)驗上仍需要再中觀細(xì)化，比如探索具體的政策過程、精英動員以及多重國籍對于日常生活的影響。而且，這些研究也主要放在美國研究，反而較少研究加拿大等允許雙重國籍的國家。

 * 這是Sociological理論大缸的第474期推送*