南外宗正司及趙氏皇族研究

是泉州學(xué)研究的一門重要課題

北宋，趙氏皇族開始居留泉州，宋朝南渡，把管轄皇族的南外宗正司從河南商丘遷鎮(zhèn)江后，又遷入泉州，建南外宗正司及睦宗院于市內(nèi)舊館驛，此后大批皇族、官員和軍民紛紛入閩入泉。南外宗正司于建炎年內(nèi)（1130年）入泉，泉州當(dāng)時已是閩南趙氏皇族的中心，至今已有八百多年的歷史。高宗南渡，全國政治、經(jīng)濟(jì)中心南移，江、浙、福建、廣東沿海經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，泉州的政治、經(jīng)濟(jì)、海外交通、貿(mào)易、文化等也產(chǎn)生了深刻的影響，諸如海上對外貿(mào)易的發(fā)展海港鋼城市的繁榮，偉大工程(如洛陽橋、東西塔、安平橋、孔廟、天后宮等等）的建筑、紡織、鑄造等手工業(yè)的發(fā)展，出版印刷業(yè)的興盛，文化教育、戲曲藝術(shù)的興旺發(fā)達(dá)等等。自宋至清，“趙氏子孫成進(jìn)士者凡百三十余人”，所遺留的文物古跡繁多，這對泉州歷史產(chǎn)生了巨大的影響，對研究泉州地方史及宋代歷史都極有價值，值得人們予與關(guān)注和重視。

隨著南外宗的入泉，泉州的地位大為提高，其政治地位視如陪都，經(jīng)濟(jì)地位也成為朝廷的重要依托，文化又發(fā)達(dá)，軍事也得到加強(qiáng)。其卓著的城市地位，正如乾隆年泉州知府王十朋在州衙門對聯(lián)上所書的一樣：“八閩形勝無雙地，四海人文第一邦”，用現(xiàn)在的話講，泉州成為中國最佳的“魅力城市”。

自南外宗入泉，泉州發(fā)生了天翻地覆的變化。南宋遷都臨安，政治中心南移，泉州成為趙宋宗室的避居地。紹興四年（1134年）金兵又一次大舉南侵時，宋高宗急“令六官自溫州泛海往泉州”《宋會要輯稿—職官》。因泉州遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，宋氏入泉定居，一大批官神士庶涌入泉州，引起泉州人口急劇增加。就南外宗而言，建炎中有宗子三百多人，至嘉定中已增加至二千多人紹定中又增至三千多人。南外宗入泉是泉州歷史上的一重大事件，是泉州地位提高，經(jīng)濟(jì)、文化等各方面得到大發(fā)展的一個重要原因。王象之《輿地紀(jì)勝》成書于嘉定年間，記述當(dāng)時“泉州城內(nèi)畫舫八十，生齒無慮五十萬人”。人口的增加是社會發(fā)展的綜合現(xiàn)象，手工、農(nóng)業(yè)、商貿(mào)不斷繁榮和發(fā)展，是泉州迅速發(fā)展成為對外通商的大海港而奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

南外宗入泉后。泉州港迅速崛起，海外貿(mào)易急劇增長，泉州遂取代了杭州、明州的地位，至南宋中葉更超過了廣州而躍居全國首位。宋朝廷對泉州市舶資本大力支持，大大促進(jìn)這一進(jìn)程。

自泉州市設(shè)舶司至宋末時，市舶司提舉有104人，監(jiān)務(wù)10人，干辦11人，其中宗室提舉9人，在這9人中有明顯政績載于志書的有6人。這說明南外宗在整個泉州市舶方面是起過積極作用的，是促進(jìn)泉州港發(fā)展的。南外宗對泉州海上絲綢之路的形成和發(fā)展發(fā)揮了作用，這是不爭的史實。

南外宗人在治理泉州方面也是頗有建樹的，其政績和功業(yè)應(yīng)予肯定。南外宗人治理泉州，除知州事外，還有提舉市舶司、知南外宗正司事。政績顯著，入傳載入府志者，知州事6人，提舉市舶司6人，祀名宦6人，其比例超50%，說明南外宗人治泉大都節(jié)操自勵，力施善政。如趙令衿知泉州，續(xù)建成安平橋，這對宋之泉州港的繁榮和發(fā)展起了重大的作用。又如趙必愿知泉州，罷白土課、免差使、榷鐵，在各縣施行義務(wù)勞動，秋季大旱發(fā)倉賑救，尤留意于軍事防御設(shè)施等善政良績都對泉州社會安定發(fā)展有重大意義。還如趙崇道知泉州兼提舉市舶，與郡守真德秀同心鏟洗前弊，罷和買、禁重征，逾年蕃舶至者曾三倍。還有趙汝適為市舶提舉，親訪諸蕃風(fēng)物民情，著《諸蕃志》，是泉州市對外貿(mào)易的重要史料，為中外史學(xué)界所重視。還有其他如趙子淵為政精明、趙汝騰清廉多善政等等，都為泉州社會的發(fā)展做出很好的貢獻(xiàn)。

南外宗入泉后，對泉州文化教育的發(fā)展也作了巨大的貢獻(xiàn)。在教育方面，兩宋泉州進(jìn)士有1400多名，是歷代最多的。其中南宋占800多名，南外宗占129名。南外宗的人數(shù)總?cè)Ф嗳?，登進(jìn)士者竟然幾乎占宗子人口的十分之一，其重視教育和讀書風(fēng)氣可以想象。南外宗設(shè)置宗學(xué)，教學(xué)宗子，當(dāng)時有一些名賢碩儒為教授，如傅伯成、陳俊卿等都是著名大臣，在泉州有重大的影響。泉州的府學(xué)規(guī)模系南宋時定型的。文廟府學(xué)規(guī)模居福建最大者，除州學(xué)、縣學(xué)外，還有書院、義學(xué)?！凹爸潦抑g，必有書舍，誦讀之聲相聞”?？梢姰?dāng)時泉州教育盛況之卓著。

在文化藝術(shù)方面，泉州戲曲、音樂、武術(shù)等都和南外宗入泉有關(guān)。南外宗入泉隨帶家班形成以后的大梨園和小梨園，進(jìn)而融合發(fā)展成為地方劇種。東方古樂南音是隨南外宗的大量遷入，作為藝術(shù)享受而發(fā)展形成的一種演唱藝術(shù)。在武術(shù)文化方面，泉州武術(shù)最具有代表性的就是太祖拳，即以宋太祖的秘傳拳譜為師承。南外宗人中不乏武術(shù)精功者，他們對泉州原有少林武術(shù)有過匡正、提高的作用?？傊?，南外宗入泉對泉州社會影響是多方面的、全面的。由于入住泉州的時間長、人數(shù)多，人事往來頻繁，造就成了劃時代的影響，在泉州歷史上刻下深深地烙印，至今令人深思。南外宗在泉州的歷史遺跡眾多，泉州流傳著許多南外宗及趙氏皇族的優(yōu)美故事，都反映了南外宗在泉州做好事是主流，其歷史影響和作用是不可低估的，對泉州宋代光輝的成就是起過積極作用的。

泉州趙姓是宋朝入泉的皇族。宋趙氏皇族分為太祖、太宗、魏王三大支派。太祖次子德昭第五代孫子镠任福建都轉(zhuǎn)運使居于泉州，“泉之有趙自子镠、子侁 始也”，這就是入泉州燕王德昭派。宋高宗從叔趙士（王吾）南渡“遷泉州觀察使，知南外宗正事”，是為泉州太宗派。子镠、子侁是趙氏入泉始祖。相傳五世，一百多年間是趙氏的“鼎盛時期”，趙氏在泉州成為望族。這期間泉州政治上經(jīng)濟(jì)上都有很大的發(fā)展。德祐年（1276年），元兵入侵，宋端宗及帝昺航海至泉州（繼而去廣東），叛臣蒲壽庚與知州田子真以城降元。第二年宋將張世杰回軍攻泉州，“蒲壽庚置酒延宗室欲與議守城事，酒中盡殺之”，南外宗室三千多人慘受其害，在泉州的南外宗正司皇族幾乎全部被殺害，只有個別因事外出，或從被擄營地逃回才幸而保存下來，這就是宋末元初“國破家亡”的艱難年代。太祖派在泉州幸存者四人（四由），即趙子镠后裔趙由(王雋)、趙由騰，趙子侁后裔趙由馥、趙由純。到了明代，趙氏皇族也淪為老百姓了。但作為歷代望族的趙氏，也迎來了中興時期，這是明代中期的“鄉(xiāng)賢名宦”時期。趙氏出了不少文韜武略的人才。如著名泉州解元趙惟（王缶）（古愚公），是閩粵一帶知名教授，奉敇廣東提督學(xué)政。著有《四書管見》、《宋史集要》、《禮經(jīng)解疑綱目便覽》諸編。又如趙桓（字志貞、號特峰），其祖父趙常、其子趙日新、趙日崇，其孫趙世典、趙世徽、趙世攽、趙世文，五代人中八人中進(jìn)士。又如著名抗倭名將俞大猷的老師趙本學(xué)（原名趙世郁）是著名的軍事家。

從高宗南渡，南外宗正司遷入泉州，至明末清初，五百多年間南外宗及趙氏子孫經(jīng)歷了“鼎盛時期”、“國破家亡時期”和再復(fù)興的“鄉(xiāng)賢名宦時期”。明代著名史學(xué)家何喬遠(yuǎn)詩曰：“宋家南外刺桐新，鳳凰冢上臥麒麟；至今十萬編戶滿，猶有當(dāng)年龍種人”。正好生動的表現(xiàn)這段趙氏皇族的歷史。從宋起至今已經(jīng)八百多年歷史，遺留了趙氏皇族大量寶貴的歷史文化遺跡。發(fā)掘、整理和研究這些史跡具有深遠(yuǎn)的意義。

泉州趙氏皇族遺留的歷史文化史跡比比皆是。舊館驛的南外宗正司遺址（現(xiàn)梨園劇團(tuán)團(tuán)址）、平水廟的南外宗正司睦宗院遺址（現(xiàn)泉州幼師校址），還有泉州西街甲第巷，原文錦鋪境內(nèi)，有一塊地，其形如牛，四肢粗大，鼻上長角，稱為犀牛，每當(dāng)月亮從東方升起，就照耀在這犀牛身上，故稱“犀牛望月”。趙氏祠堂就建在這塊寶地上，有宋大宗祠記稱：“世人元魁踵起，井霞光照耀人耳目，人稱神仙點，地得犀牛望月之精，故鐘毓特盛”。文中“井霞”即太祖派井霞房，以井霞為傳。還有趙令衿建安平橋、趙伯逷建漳州虎渡橋等，泉州許多雄偉建筑都是在這個時期建的。泉州九日山石刻記載著很多南外宗官員活動的史實?？傊?，趙氏文化遺跡仍可到處見到，這些都是非常有價值的，它反映了泉州趙氏皇族對泉州歷史的貢獻(xiàn)和社會影響至今仍可尋得。如在原甲第巷宗祠內(nèi)就有李贄題贈趙特峰的“鄉(xiāng)賢名宦”牌匾。南外宗正司及趙氏皇族在泉州歷史上留下了一段具有劃時代影響的史實，永遠(yuǎn)記在泉州人的腦中。

對南外宗正司及趙氏皇族在泉州的歷史進(jìn)行研究，這是至關(guān)重要的一件事。要研究宋元泉州歷史，就不能缺少或不重視這個問題的研究。因為南外宗及趙氏皇族在泉州歷史上影響是非常重大的。是值得我們認(rèn)真研究的。只有弄清這段歷史才能把泉州學(xué)研究的深入推進(jìn)到一個新的層次。

這項研究之所以重要和必須深入，這是因為南外宗和趙氏皇族對南宋泉州社會的重大影響和作用，對南宋泉州經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展等各方面的推動作用，對海外交通貿(mào)易發(fā)展的促進(jìn)，對宋元泉州發(fā)展成世界通商大港所起的作用，都有著非常重要和密切的關(guān)系。南外宗趙氏皇族入泉后，給泉州社會發(fā)展所帶來的巨大歷史影響和進(jìn)步作用，是研究泉州學(xué)不可忽視的史實。南外宗及趙氏皇族給泉州遺留下來的許多寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，這是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著不可低估的價值。他是南外宗及趙氏皇族對泉州歷史貢獻(xiàn)的的見證。如“三南”：南音、南戲、南拳等文化瑰寶就是無價之寶。永遠(yuǎn)值得泉州人驕傲，并且要永遠(yuǎn)發(fā)揚和繼承。

因此我們可以說，對南外宗和趙氏皇族的研究是泉州學(xué)研究的一項重要課題和重要的組成部分，對此課題的研究將能為泉州學(xué)的深入研究打下堅實的基礎(chǔ)，人們不可輕視它。

南外宗正司及趙氏皇族研究的內(nèi)容是非常豐富多彩的。泉州趙宋南外宗正司研究會在其所列的二十項研究課題中就寫得非常清楚。我們相信，在今后不斷的深入研究中，對泉州南外宗和趙氏皇族的認(rèn)識必將取得更大的成果，也必將為泉州學(xué)的研究作出更大的貢獻(xiàn)。

《趙族會訊》編輯部供稿。