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寫《楚辭》中的植物有些勉強，因為我是長在北方的北方人，對南方的植物了解不多，有些甚至不聞其名，但是架不住對植物的喜愛，以及對《楚辭》中植物的好奇，一首《離騷》竟提到28種植物，那屈子是多么熱愛植物呢？所以想一探究竟。 寫《楚辭》中的植物當(dāng)然離不開《離騷》，但《離騷》一直是讓我望而生畏的，除了“吾將上下而求索”外，能看懂的就是屈子的滿腔悲憤，不是我一個凡塵女子能承受的起的，所以“上下求索”了幾次都望而卻步了。終于硬著頭皮“求索”是因為《離騷》里的“香草”，我聞到了“香草”味兒。與我，“香草”是不可抗拒的，于是再次“求索”。 每個人對植物都是有偏好的，喜歡某種，不喜歡某種，但屈子的偏好是極致的，植物在他眼里不是“香草”就是“惡草”，而且把“香草”“惡草”擬人化，當(dāng)然“香草”是君子，“惡草”就是奸佞小人了。其實《詩經(jīng)》中也會對某種植物充滿喜愛，比如桃花（桃之夭夭，灼灼其華），芍藥（伊其相謔，贈之以勺藥）。也有十分的厭惡，比如蒺藜（墻有茨，不可掃也。）但沒有屈子的強烈分明，屈子是物我合一，就是我就是香草，而不是像香草。 說了半天還沒說到正題，《楚辭》第一篇是《離騷》，《離騷》中第一種植物，或者說香草是川芎，更確切說應(yīng)該叫芎?，因為川穹是以產(chǎn)地命名的，產(chǎn)在四川叫川芎，產(chǎn)在陜西叫西芎，產(chǎn)在陜西藍田叫藍芎，產(chǎn)在關(guān)中的叫京芎，等等不一而足，但作為中藥只有四川的芎地道，所以芎?就稱為川芎了。 川芎也稱香果，就是因為它芳香四溢，《益都方物略記》載：“芎?蜀中處處有之，成都九月九日藥市，芎?與大黃如積，香溢四里。”川芎之所以香是因為它是傘形科植物，這是這一科的特點，川芎尤甚。 宋人·韓琦夸贊芎?： 蘼蕪嘉樹列群芳，御濕前推藥品良。 時摘嫩苗烹賜茗，更從云腳發(fā)清香。 宋人·宋祁也贊： 柔葉美根，冬不殞零，采而掇之，可糝與羹。 《神農(nóng)本草經(jīng)》列為中品之藥，但李時珍的《本草綱目》列為上品。 可見芎在過去不僅是作為藥品還是作為飲品或食用的。 川芎為藥主治很多，但最有名的就兩樣，一是治頭痛，二是調(diào)月經(jīng)。有“頭痛必用川芎”之說。 川芎除了能治病能食用還可以佩戴，據(jù)說一代梟雄曹操就常將川芎藏在衣袖中。這一“香草”配英雄，曹操霎時可愛起來。 到這里就可以說屈子的“香草”芎?了，屈子的芎不是為了藥用，不是為了品茗，更不是為了食用，就是因其芳香，比喻為君子的。我不由得想曹操佩芎僅僅是為了其香嗎？但還是回到《離騷》中的芎，那時稱為“江離”，一個讓人一頭霧水的名字： 紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。 扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（節(jié)錄） 大意： 上天恩賜給我美好的修養(yǎng)，我自己也不斷努力進步。 身披芎和白芷，還要配掛澤蘭在身。 時光如梭我跟不上，唯恐歲月不假以時日。 清晨我在山坡采摘木蘭，夕時在小洲采收宿莽。 四句詩用了五種植物，除了芎?，還有同是傘形科的白芷，以及澤蘭、木蘭、宿莽。在屈子眼里都是“香草”，只是這個“宿莽”到底是種什么草還是讓人費思量的，但從前后句看一定是香草無疑。此處不提，但憑這幾句詩給人的意象就是芳草遍地，芬芳馥郁，人為之神清氣爽，愿是那身披芎、白芷，要掛澤蘭的“內(nèi)美”之人。 《楚辭》中提到芎?的地方不少，總計有九處。除了稱為“江離”還稱為“蘼蕪”，不妨一一列出： 屈原《離騷》：覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離。 屈原《九歌·少司命》：秋蘭兮蘼蕪，羅生兮堂下。 西漢·東方朔《七諫·怨思》：江離棄于窮巷兮，蒺藜蔓乎東廂。 西漢·王褒《九懷·尊嘉》：江離兮遺捐，辛夷兮擠臧。 西漢·劉向《九嘆·怨思》：菀蘼[mí]蕪與菌若兮，漸槀本[gǎo ]於洿瀆[wū dú]。 西漢·劉向《九嘆·惜賢》：懷芬香而挾蕙兮，佩江蘺之菲菲。 西漢·劉向《九嘆·愍命》：莞芎棄於澤洲兮，瓟蠡蠹於筐簏。 屈原的遭遇歷代被人同情，特別是懷才不遇之情境尤其讓歷代“懷才不遇”者引起強烈共鳴。以至于以屈原《離騷》《九歌》為濫觴，開創(chuàng)了新的文體，離騷體。此體的主要功用就是發(fā)泄不被賞識的悲憤，從上面所列幾人無一不是如此，他們都是借屈原抒發(fā)自己的悲憤情懷，所以連引用的植物也如出一轍，不用逐一翻譯，大約都是“我是香草”，卻被“奸佞惡草”陷害，不得君王賞識。我這株“香草”形與外就像芎、白芷、澤蘭、木蘭一樣，可惜這如此的芳香竟不能穿越山林沼澤直達宮廷，于是屈原投江，他的追隨者無一得志，只是“香草”芎卻一如既往，芳香盈室，不以物喜不以己悲，掙脫了千年的悲怨，調(diào)養(yǎng)人的氣血，療治人不通達才有的頭痛。 美矣，芎?。 |
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