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五千年的滄桑歲月，沉淀下博大精深的中華文化，成就了無(wú)數(shù)璀璨奪目的驚人發(fā)明。其中，有“文房四寶”之稱的筆墨紙硯，更承載著中華文化的發(fā)展變遷，培養(yǎng)了中國(guó)人獨(dú)特的文化情懷。古代文人對(duì)于墨相當(dāng)重視，甚至有“無(wú)墨不成書(shū)”的說(shuō)法，他們甚至?xí)谩靶恪薄盀醌i”“黑松使者”等屬于隱士的別號(hào)來(lái)稱呼墨。對(duì)于書(shū)法，又有“本于筆，成于墨”的說(shuō)法，今天我們就來(lái)聊聊文房四寶之一的墨……作為文房四寶中的墨，是書(shū)寫和繪畫的重要材料，墨的優(yōu)劣不僅影響書(shū)畫的藝術(shù)表現(xiàn)力，而且是書(shū)畫藝術(shù)品保存和傳播的重要因素，因此有“佳墨猶如名將之良馬”的美譽(yù)。中國(guó)人用墨已經(jīng)有數(shù)千年的歷史了，史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡(jiǎn)牘等，都留下了古人用墨的遺痕。在文房四寶中，墨和筆、硯的發(fā)明幾乎是同時(shí)發(fā)端于新石器時(shí)代晚期，在人工制墨發(fā)明之前，先秦時(shí)期的人們還是使用天然墨、半天然墨作為書(shū)寫材料，這種墨是黑色的礦物——石墨，使用時(shí)，在硯石上將其研磨成粉末，再摻水溶成墨汁。在陜西臨潼姜寨遺址中，就曾出土過(guò)一根用以研墨的磨杵（即研石），可見(jiàn)五千年前仰韶文化時(shí)期就已出現(xiàn)了原始的石墨。而根據(jù)《莊子·田子方》記載：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外者半”，可見(jiàn)，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，筆墨的使用已經(jīng)日漸普遍，但仍以石墨為主。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)期的發(fā)展，到了秦漢時(shí)期，終于出現(xiàn)了比較正式的人工墨。目前已知最早的實(shí)物人工墨，應(yīng)該是1975年在湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓發(fā)現(xiàn)的墨塊，屬松煙墨。這種墨后來(lái)在江陵鳳凰山西漢墓中也有發(fā)現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)的墨，都是一些小圓塊，還沒(méi)有模制成錠。但松煙墨是當(dāng)時(shí)用墨的主流，是將松木焚燒，燒出煙火，之后收集煙灰用作原料，制成的墨墨色無(wú)光，質(zhì)細(xì)易磨，遇水易化。正如曹植在《樂(lè)府詩(shī)》中吟到“墨出青松煙”。松煙墨的發(fā)明使古人告別了辛苦尋找天然墨的時(shí)代，完成了中國(guó)古代制墨史的一次重大飛躍。除了松煙墨以外，當(dāng)時(shí)也有將漆煙、松煙混和來(lái)制墨的。東漢以前，只是將墨用手捏合成小圓塊“墨丸”，沒(méi)有制成錠，使用時(shí)不能手持著直接研磨，必須用研石碾壓。所以出土的秦、西漢硯臺(tái)一般都包括硯石、研石（磨杵）兩部分。東漢時(shí)，由于紙的發(fā)明、筆的改進(jìn)、書(shū)畫的需求，促使墨也有了較大的改進(jìn)。這時(shí)發(fā)明了墨模，經(jīng)過(guò)壓模、出模等工序，墨質(zhì)堅(jiān)實(shí)而且形式規(guī)整。墨丸改進(jìn)為墨錠，可以執(zhí)握著直接研磨，研石也就漸漸地絕跡了。魏晉時(shí)期松煙墨的制作已日趨完善。三國(guó)魏“韋誕墨”被贊譽(yù)為“百年如石，一點(diǎn)如漆”，是古墨的珍品。晉時(shí)制墨工藝有了新的提高，發(fā)明了用膠配制。煙料是半成品，再經(jīng)過(guò)入膠、和劑、蒸杵等工序制成墨錠，才是成品。煙料摻膠共同搗制，可增墨的光輝及附著力，使晉墨的條塊比漢墨更加細(xì)致。南北朝直到隋唐，制墨中心由陜西扶風(fēng)等地向河北易水、山西潞州轉(zhuǎn)移，這里所產(chǎn)的墨聞名天下，被稱為“易墨”。隋唐時(shí)期，是中國(guó)古代文化發(fā)展最為蓬勃的時(shí)期。唐朝甚至設(shè)官辦廠專門造墨。其中最著名的墨官當(dāng)屬祖敏，他研究朝鮮進(jìn)貢的松煙墨的制作經(jīng)驗(yàn)，多方取材配方，采用古松煙與鹿角膠煎為膏而和之，這種制墨的方法，聞名于天下。唐代時(shí)還出現(xiàn)了有色墨，以黃墨和朱墨最為有名。黃墨是用雌黃研細(xì)加膠合制而成，朱墨是將朱砂研細(xì)后加膠制成。有色墨多用于修改文稿或者點(diǎn)校圖書(shū)。但唐末由于“安史之亂”，大量中原人口南移，大量北方墨工也紛紛南遷，導(dǎo)致制墨中心南移。到了宋代，科舉制度確立，經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛，墨的需求激增，使制墨業(yè)日益興盛。但久而久之，松林資源爆發(fā)危機(jī)，油煙墨適時(shí)出現(xiàn)，所以宋代不但有了松煙墨，還創(chuàng)制了油煙墨，此墨是以桐油（或再加上麻油、豬油等）燃燒成煙而制。這一時(shí)期，名匠輩出，佳墨繽紛。文人以書(shū)法為重，故視墨為寶，取墨甚嚴(yán)，辨墨亦精。因此，宋墨已至盡善盡美的境地，足以輔助大書(shū)法家、大畫家垂名千秋。墨工南遷之后，歙州（今安徽黃山市）成為新的制墨中心，這里甚至出現(xiàn)了家傳戶習(xí)的制墨盛況，徽墨也作為墨中精品而譽(yù)滿天下。宋宣和三年（1121）歙州更名徽州，從此徽州所產(chǎn)之墨，統(tǒng)稱為徽墨，與湖筆、宣紙、端硯共稱文房四寶，并沿用至今。明代墨業(yè)發(fā)展較筆、紙、硯業(yè)更為突出。制墨工藝有了新發(fā)展，桐煙和漆煙制墨的前代秘方被廣泛采用，而且在高級(jí)徽墨中摻有麝香、梅片、冰片等名貴中藥香料，故清香四溢，還有的墨中含有金箔，因而烏黑锃亮。墨色黑潤(rùn)，氣味清香，故當(dāng)時(shí)稱“徽墨甲天下”。清代制墨業(yè)雖及不上明代的規(guī)模，但康、乾二朝均善于書(shū)，對(duì)墨的制作極為注意，所以御制名墨，精絕千古。但到了光緒二十五年（1899）前后“洋煙（工業(yè)炭黑）墨”出現(xiàn)，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)制墨業(yè)大受打擊，昔日盛名天下的“徽墨”也變得有名無(wú)實(shí)。 胡開(kāi)文制御園圖集錦墨·清嘉慶 清朝同治年間墨汁的發(fā)明更像是中國(guó)墨文化的一個(gè)分割線。直到現(xiàn)在，傳統(tǒng)的墨錠因?yàn)閷?shí)用性、便利性、制作工藝，甚至包括人們書(shū)寫習(xí)慣的改變等原因而逐漸沒(méi)落，如今墨錠大多轉(zhuǎn)型成為藝術(shù)品、收藏品延續(xù)著它的全新生命……書(shū)法之韻味取決于用筆與用墨，兩者完美結(jié)合方能體現(xiàn)書(shū)家的生命氣韻。而真正好的書(shū)法家，其作品必定是筆不礙墨，墨不礙筆，筆助墨彩，墨助筆力，筆中見(jiàn)墨，墨中見(jiàn)筆，共同顯示筆墨豐富的表現(xiàn)力。前提一定是要了解墨的發(fā)展，懂得賞墨，才談得上會(huì)用墨。從墨丸到墨錠再到墨汁，從松煙到油煙墨，我們帶大家回顧了中國(guó)墨文化的發(fā)展進(jìn)階簡(jiǎn)史，但想要近距離了解古墨中所凝結(jié)的文化與匠心，大家可以去西安中國(guó)書(shū)法藝術(shù)博物館參觀哦！相信在書(shū)博的文房四寶展示區(qū)，您能更深層地了解筆墨紙硯與中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之間綿延數(shù)千年的故事。
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