提起哲學(xué)，你的印象是什么？哲學(xué)，似乎只是大學(xué)里一門無(wú)關(guān)緊要的課，和現(xiàn)實(shí)生活并無(wú)太大關(guān)系。

但自從讀了周國(guó)平老師的書，我改變了對(duì)哲學(xué)的粗淺認(rèn)識(shí)，開(kāi)始覺(jué)得哲學(xué)不是只有思想家才有資格玩味的高深學(xué)問(wèn)，它其實(shí)滲透在我們每一天的生活里，滲透在分分秒秒生命的進(jìn)程中。

沒(méi)有誰(shuí)希望自己只有一次的生命過(guò)得毫無(wú)價(jià)值吧？人生的意義是什么？即使表面裝作無(wú)所謂，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)一直都潛伏在我們心里。如果沒(méi)有正確的引導(dǎo)，沒(méi)有什么人或者理論給我們指明方向，我們很可能就會(huì)被一些世俗的觀念帶偏，平庸甚至錯(cuò)誤地走完一生。

周國(guó)平老師的著作《尼采在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》完成于1985年。關(guān)于這本書當(dāng)時(shí)的受歡迎程度，序言里有這樣一段描述：“本書完成于1985年3月，出版于1986年7月，8個(gè)月內(nèi)4次印刷，計(jì)9萬(wàn)冊(cè)。這個(gè)數(shù)字不能說(shuō)小，在當(dāng)時(shí)算得上是非常暢銷的書了。”

在他的文章《沒(méi)有一絲浮躁和媚俗》中提到，崔健非常喜歡他的《尼采在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，“他的搞搖滾的朋友們也都喜歡”。

之所以深受大家的喜愛(ài)，大概因?yàn)闀泻芏嗟胤阶x起來(lái)有種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，感到心里一下子亮堂了，知道以后的路該怎么走了，對(duì)待生命、對(duì)待生活，應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度。這也是今天，我在讀此書時(shí)的體會(huì)。

下面我將從三個(gè)方面將這本書介紹給大家，包括初識(shí)尼采的感受，尼采哲學(xué)產(chǎn)生的背景以及我從尼采哲學(xué)中收獲的啟示。麻木的生活需要雞湯的刺激，而偉大的思想家用一生的孤獨(dú)尋得的真知灼見(jiàn)，更值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。

尼采并非只是一位偉大的思想家，神一般的存在，他更是一個(gè)需要理解，需要愛(ài)的普通人

之前，提起尼采，第一感覺(jué)就是他離普通人太遠(yuǎn)了。他是高深的思想家，偉大的詩(shī)人。他走火入魔般地堅(jiān)持自己的思想，最后真的瘋了?？v然他流傳下很多金句、道理，但我仍然沒(méi)有勇氣去翻看他的書，怕自己完全看不懂。

但是《尼采在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》這本書給了我一個(gè)契機(jī)，讓我第一次離這個(gè)偉大的靈魂這么近。周國(guó)平老師通過(guò)另一種方式將他介紹給我們，他的生平，他的思想，他的快樂(lè)和孤獨(dú)。通過(guò)周國(guó)平老師的介紹，我們可以感覺(jué)到，他不是神，而是一個(gè)普普通通的人。他也渴望有人理解，有人愛(ài)。他喜愛(ài)孤獨(dú)，在孤獨(dú)中他可以思考，可以著書立說(shuō)，但過(guò)分的孤獨(dú)也讓他受不了——“寂寞的人想要擁抱隨便哪個(gè)人”。

愛(ài)和理解，是他生前最渴望的東西。

根據(jù)周國(guó)平老師的敘述，尼采生平的主要經(jīng)歷如下圖。從中可以看出，他的一生，就是在對(duì)自己的絕對(duì)堅(jiān)持和對(duì)被理解的強(qiáng)烈渴望中矛盾地度過(guò)。

對(duì)于無(wú)人理解這件事，他太無(wú)奈了，以至于他會(huì)說(shuō)：“我的時(shí)代還沒(méi)有到來(lái)。有的人死后方生”。

在思想面前，他是勇敢的。他的思想完全背棄了當(dāng)時(shí)的主流思想，甚至推翻了傳統(tǒng)價(jià)值，主張“重估一切價(jià)值”。

但他同時(shí)，又強(qiáng)烈地感到被拋棄的無(wú)奈和悲涼。他的孤獨(dú)，他對(duì)愛(ài)和理解的求而不得，最終讓他一步步走向崩潰。在這一點(diǎn)上，他和我們千千萬(wàn)萬(wàn)的普通人一樣，無(wú)法忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。

尼采哲學(xué)產(chǎn)生的背景，他是如何一步步讓自己和時(shí)代對(duì)立起來(lái)的

二十一歲，尼采在波恩大學(xué)攻讀神學(xué)和古典語(yǔ)言學(xué)，半年后，他放棄神學(xué)，專修古典語(yǔ)言學(xué)。那個(gè)時(shí)候，他經(jīng)歷了人生第一次精神危機(jī)。之前，他像一個(gè)問(wèn)題少年一樣，酗酒、斗毆，突然間，開(kāi)始離群索居，整日冥思苦想。他覺(jué)得人生不是一番消遣，人生的意義也不是為了考試。他要為自己尋求更真實(shí)的人生。

二十五歲，他以卓越的才學(xué)榮任巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)言學(xué)教授。

僅僅兩年后，他就在《悲劇的誕生》一書中，用酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖。這個(gè)行為在當(dāng)時(shí)受到了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)家的抵制和攻擊。

任教十年后，他驚愕地發(fā)現(xiàn)，自己正在做的事情——教授語(yǔ)言學(xué)沒(méi)有任何價(jià)值，自己沒(méi)有得到精神的營(yíng)養(yǎng)，他不想再繼續(xù)浪費(fèi)時(shí)間。于是，任性地辭了職，開(kāi)始追求真實(shí)的自我。

但追求自我，并不是那么容易的，尼采終被他那個(gè)時(shí)代所放逐。就是放在今天，追求真實(shí)的自我，同樣也會(huì)面臨著難以想象的困難。對(duì)很多人來(lái)而言，做自己，很動(dòng)聽(tīng)，但終究只是個(gè)夢(mèng)而已。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著社會(huì)的發(fā)展，自然科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)主義或者理性主義，動(dòng)搖了歐洲基督教信仰的基礎(chǔ)。然而慢慢地，人們又發(fā)現(xiàn)科學(xué)的局限性。至此，歐洲社會(huì)的價(jià)值真空就出現(xiàn)了。

尼采已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了可能發(fā)生的精神危機(jī)。他說(shuō)自己是“世紀(jì)的早產(chǎn)兒”，充滿傲嬌，但同時(shí)也充滿了不被認(rèn)同的無(wú)奈。他思考和提出的問(wèn)題，比如存在的意義和無(wú)意義，自我的失落和尋求，內(nèi)心生活的充實(shí)和空虛，以及“重估一切價(jià)值”，都因這個(gè)大背景而起。而在當(dāng)時(shí)卻被看作異類，怪咖。

尤其是“重估一切價(jià)值”，對(duì)有著基督教信仰的歐洲人來(lái)說(shuō)，是不可思議和危言聳聽(tīng)的。

本只是追求真實(shí)的自我和生命的意義，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)當(dāng)前的信仰或者學(xué)說(shuō)理論，阻礙了他對(duì)自我的追求，就會(huì)受責(zé)任感的驅(qū)使，去揭示它的問(wèn)題，甚至推翻它，一不小心便威脅到整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系。

今天，我們?yōu)槭裁催€要讀尼采？｜從尼采哲學(xué)的強(qiáng)力意志、對(duì)自由性的論述、以及自我的發(fā)現(xiàn)三方面淺析尼采哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

《尼采在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》寫于1985年，距尼采逝世已有85年。但是在周國(guó)平老師非?？陀^地闡述下，這本書仍鼓舞和激勵(lì)了那個(gè)時(shí)代的很多年輕人。以致國(guó)平老師在97年重印時(shí)的序言中寫道：“歲月荏苒，當(dāng)年為之激動(dòng)的青年都已漸漸步入中年。使我感動(dòng)的是，當(dāng)我和其中一些人相遇時(shí)，他們?nèi)匀粦涯畹卣劶斑@本書給他們的影響?！?/p>

現(xiàn)在距離那時(shí)又過(guò)了35年，一切都發(fā)生了翻天覆地的變化。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)盛行信息爆炸的時(shí)代，每天都有無(wú)數(shù)的信息潮水般地沖擊著我們的眼球和大腦。假如不能很好地篩選甄別，我們就會(huì)漸漸失去判斷力，變得麻木和茫然。喧鬧的生活背后，是內(nèi)心的極度空虛。在這種情況下，喚醒對(duì)生命的熱愛(ài)，重新思考人生的意義，顯得尤為重要。

這正是尼采哲學(xué)的要義。他所倡導(dǎo)的酒神精神下的強(qiáng)力意志說(shuō)，他對(duì)人性的理解以及所強(qiáng)調(diào)的“自我”的發(fā)現(xiàn)，都給處于迷茫中的人以啟發(fā)，引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎迹ビ|及生命的本質(zhì)等一些看似深沉，實(shí)則對(duì)每個(gè)人都無(wú)比重要的東西。

一、酒神精神和強(qiáng)力意志說(shuō)，做生命中的強(qiáng)者

酒神精神的本義是肯定生命以及肯定生命必含的痛苦。與每個(gè)人切實(shí)相關(guān)的，就是要用生命本身的力量來(lái)戰(zhàn)勝生命的痛苦。

“沒(méi)有痛苦，人只有卑微的幸福。偉大的幸福正是戰(zhàn)勝巨大的痛苦所產(chǎn)生的生命的崇高感。”痛苦磨練了意志、激發(fā)了生機(jī)，解放了心靈。

面對(duì)痛苦、險(xiǎn)境和未知事物，精神愈加歡欣鼓舞，這樣一種精神就是酒神精神。它和魯迅先生筆下阿Q的精神勝利法不同，酒神精神是一種向上的生命力，而后者只是絕望下的自我安慰。

酒神精神的衍義就是要去做一個(gè)強(qiáng)者。所謂，未能殺死他的，都使他變得更堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)事業(yè)上的不順，生活里的變故，我們要做的不是在悲苦中消磨自己，而是要去與苦痛抗?fàn)帯；蚴桥c它正面交鋒，或是在境況無(wú)法改變時(shí)，想辦法讓自己更好地生活下去。總之，就是要讓自己保持著對(duì)生命的熱愛(ài)和旺盛的生命力，不要逆來(lái)順受地坐等傷害。這正是尼采哲學(xué)的人生意義之所在，也是我們面對(duì)悲苦時(shí)最好的態(tài)度。

二、真正的自由離不開(kāi)堅(jiān)強(qiáng)的意志

尼采認(rèn)為，自由的前提是意志的堅(jiān)強(qiáng)有力，意志的力度決定了自由的程度。

而意志的力度，只有在遇到困難和阻力的時(shí)候才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

尼采說(shuō)，有人認(rèn)為，沒(méi)有阻力的人生才是自由的。其實(shí)恰恰相反?！白杂纱嬖谟诳朔枇Φ倪^(guò)程之中；沒(méi)有阻力，即沒(méi)有自由；阻力越大，自由也越大；阻力一旦被克服，自由便結(jié)束，需要新的阻力實(shí)現(xiàn)新的自由。”

沒(méi)有阻力的人生，就是擺脫了一切的責(zé)任感，這樣的自由，讓人感到的不是輕松愉快，只有空虛和迷茫。

同時(shí)，阻力也給了人們不斷挖掘自身潛力的機(jī)會(huì)。尼采認(rèn)為，人的本質(zhì)具有不確定性和可塑性。就是說(shuō)人有發(fā)展的自由空間，所謂“人生充滿了無(wú)數(shù)可能”。這只有在一次次克服阻力的過(guò)程中才能得以實(shí)現(xiàn)的。

網(wǎng)上有句很流行的話——“越自律越自由”。說(shuō)的就是意志力與自由的關(guān)系。自律需要強(qiáng)大的意志力。它不僅要克服惰性，更要克服挫敗感和絕望感。然而，只有做到自律了，才有可能做到自己想做到的事，成為想成為的人。自律的人，才能掌控自己的人生。

三、成為你自己，保持向上的生命力

尼采認(rèn)為，自我不是天性中既成的東西，而是自我創(chuàng)造過(guò)程本身。探求人生的意義，和發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，其實(shí)是一回事。

因此，我們既不能從天性中尋找自我，覺(jué)得人生短促，浮生若夢(mèng)，就貪圖享受玩世不恭；也不能從別人的眼里，世俗的評(píng)價(jià)中尋找自我。而要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，創(chuàng)造自我，真誠(chéng)地尋求人生的意義。

然而，做自己卻不是那么容易的，會(huì)遇到各種各樣的阻力。

從自身來(lái)講，尼采認(rèn)為，懶惰和畏懼是阻礙人們實(shí)現(xiàn)“自我”的大敵。對(duì)于懶惰，尼采提到“習(xí)慣勢(shì)力的社會(huì)心理機(jī)制”。說(shuō)的是，“為了自己能偷懶，就嫉恨別人的優(yōu)秀，寧愿人人都保持在平庸的水平上。走阻力最小路線的懶惰心理造成了一種社會(huì)的惰性，成為阻礙個(gè)性發(fā)展的最大阻力”。

從與他人的關(guān)系來(lái)講，即使有做自己的美好希望，也會(huì)因?yàn)閼峙虏缓先?，懼怕成為少?shù)人后所要承受的心理和情緒上的重負(fù)，而遲疑甚至放棄。

實(shí)現(xiàn)自我很難，但唯有如此，才能做到自愛(ài)、自強(qiáng)、自尊。在尼采看來(lái)，這是一種“健康的自私”。

前不久上映的新片《大贏家》中，大鵬飾演的主人公嚴(yán)謹(jǐn)，就因?yàn)樽鲎约憾恢車斯铝?、冷嘲熱諷，甚至針鋒相對(duì)，但他的堅(jiān)持和認(rèn)真最終還是感化了大家，同時(shí)也為自己贏得了尊重。

現(xiàn)實(shí)中也一樣。若是屈服于世俗的評(píng)價(jià)和輿論的壓力，終究只會(huì)麻木地走完平庸的一生。沒(méi)有人詆毀你、傷害你，但也沒(méi)人尊重你。可如果“成為你自己”，始終保持“向上的生命力”，憑借對(duì)自己生命的負(fù)責(zé)，你終會(huì)贏得一份底氣和尊重。

總結(jié)：

非常感慨在不惑之年走近了這位大師，而這完全得益于周國(guó)平老師用樸實(shí)客觀的語(yǔ)言將他的經(jīng)歷和思想呈現(xiàn)出來(lái)。否則，我根本沒(méi)有勇氣去認(rèn)識(shí)尼采，以及了解他的思想。如此，也就不會(huì)有機(jī)會(huì)知道尼采哲學(xué)并非高深的理論，他用一生探討的是和每個(gè)人都密切相關(guān)的生命價(jià)值的問(wèn)題。

只要生命還在延續(xù)，生命價(jià)值的問(wèn)題就不會(huì)過(guò)時(shí)。科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的蔓延，信息的爆炸，拓展了我們的眼界和生命的寬度，但生命的深度仍要靠我們對(duì)人生意義的探求。尼采哲學(xué)正是引導(dǎo)我們要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，保持堅(jiān)強(qiáng)的意志和向上的生命力，才會(huì)讓人生充滿可能性，才能掌控自己的人生。

愿你我都有強(qiáng)健的生命、高貴的靈魂。尼采是這樣的人，周國(guó)平老師是這樣的人，愿你我也能成為這樣的人。