“諸方無云翳，四面皆清明。微風(fēng)吹香氣，眾山靜無聲。今日大歡喜，舍卻危脆身。無嗔亦無憂，寧不當(dāng)欣慶？”

這是一首出自金庸先生的武俠小說《倚天屠龍記》中的禪詩，是少林寺無色禪師在覺遠大師圓寂時念誦的一首偈子。

金庸先生有深厚的中國傳統(tǒng)文化功底，他寫的這首偈子很有水平。要讀懂這首偈子，需要一定的佛學(xué)功底。

佛教認為這個婆娑世界里的一切都是危脆的，很不可靠。所以得道的佛教高僧舍卻自己的色身時，內(nèi)心無嗔也無憂，直入涅槃，很值得欣喜。

覺遠大師在一個萬籟俱寂的深夜，圓寂于一處荒山野嶺中，無色禪師為他誦出了這首偈子。前四句寫的是當(dāng)時的自然環(huán)境，這樣的自然環(huán)境是清凈的；后四句寫的是覺遠大師圓寂時的內(nèi)心感受，這內(nèi)心感受也很清凈。

清凈是佛教徒追求的最高境界，色身所在的世界和內(nèi)心世界都很清凈，在佛教徒看來，這就是一種很圓滿的幸福了。這種幸福超越了凡世的一切，當(dāng)一個人體會到這種幸福時，生和死的分野并不大。

相對于中國的儒家和道家來說，佛教對生死問題的思考更有深度，所以雖然它是一種從印度流入中國的外來宗教，但卻在中國受到了很大的歡迎。

儒家更關(guān)注現(xiàn)世的生活，很少關(guān)注來世，孔子說未知生，焉知死。道家在來世問題上的闡述也是不多的，老子很少談死，莊子汪洋恣肆，對死亡的態(tài)度是順其自然。儒道兩家對死亡的態(tài)度不能滿足人們在面臨死亡時的精神需求，所以佛教進入中土后，受到了很大的歡迎。

幾乎每個中國人都或多或少的受到了佛教生死觀的影響，比如人死后投胎，輪回轉(zhuǎn)世觀念就是從佛教中來的。

人有一個不得不面對的問題，那就是死亡。人都難免一死，每個人都會在死亡這個問題上有自己的思考。尤其是受到死亡威脅或當(dāng)死亡臨近時，人們更是不得不思考這個問題。

絕大多數(shù)人是恐懼死亡的，對他們來說，死亡意味著生命的毀滅，人死后，自己生前所愛的人和所創(chuàng)造的一切財富，都不再屬于自己，這令人莫名的傷痛。

《妙色王求法偈》說：“一切恩愛會，無常難得久。生世多畏懼，命危于朝露。由愛故生憂，由愛故生恐。若離于愛欲，無憂亦無怖”。

佛教洞察到了人在臨終前遇到的這些問題，所以佛教提倡教徒在平時就要學(xué)會看破放下。佛教把超脫生死和愛欲的精神修煉，比喻成像頭著火了，要立即救頭上的火那么緊急的事務(wù)。

《心地觀經(jīng)》中說：“精勤修習(xí)，未當(dāng)暫舍，如救頭燃”。《法句經(jīng)》中也說：“如河駛流，往而不返；人命如是，逝者不還。是日已過，命亦隨減；如少水魚，斯由何樂。當(dāng)勤精進，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸?！?/p>

人的欲望和情感像無底洞一樣，很難被滿足。這些欲望和情感不但在平時給人帶來喜怒哀樂的困擾，還會在人臨終前給人帶來巨大的悲痛和恐懼，所以很多人臨終前是很不平靜的。

佛教的修習(xí)，最大的功能就是讓人平靜的面對生和死，能夠達到無色禪師為覺遠大師寫的那首偈子所描述的境界。而一個人要想達到這樣的境界，舍卻平時的思考和修煉，別無他法。

我自己深受佛教的影響，對這樣的生死觀有切身的體會。很多人認為佛教是消極的，這恰恰是對佛教最大的誤解。佛教對人生的洞徹是深刻的，對人在生活中遭遇的精神困擾的認識超越了儒家和道家。

佛教關(guān)心的是人的精神世界，并不關(guān)心外在世界，這也是整個印度文化的最顯著的特點。精神世界在人的生命中所占的比重是遠遠大于物質(zhì)世界的，只是絕大多數(shù)人意識不到這個問題而已。正如中國古人說：“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，我們每天的喜怒哀樂，我們在臨終前的戀戀不舍，都是我們精神世界的重要組成部分，但是我們忽視了它們。

蘇格拉底說未經(jīng)審視的人生是不值得過的，佛教恰恰是在日常生活中不斷的審視人生——佛教認為解脫的智慧生于瑣碎的生活中的各種煩惱，文雅的說法是“煩惱即菩提”。這種審視達到了一定的程度時，我們便對生命中的那些原本屬于微不足道的，但是卻被人們苦苦追逐的東西有了深刻的認識，亦能輕易的舍棄它們。最后，只有那些重要的東西才會留下來。

喬布斯深受禪宗的影響，所以他養(yǎng)成了他自己的風(fēng)格，他專注于自己的內(nèi)在世界，他的這種專注使得他在產(chǎn)品設(shè)計上充滿了人性的魅力。禪宗“直指人心，明心見性”的精神，即是擺脫了一切精神羈絆后的一種干脆利索的精神，這種精神也貫穿在以簡約風(fēng)格著稱的喬布斯的產(chǎn)品設(shè)計中。

喬布斯的很多設(shè)計，特別像中國宋代的大幅留白的畫風(fēng)和日本的Ohgushi Ohgushi藝術(shù)風(fēng)格，我們可以想象在一張巨幅的白紙上，就僅僅紙面上的一個不起夜的小角落里，有一葉扁舟，一個人的情景。這樣的藝術(shù)風(fēng)格深受禪宗的影響，它將一切不重要的東西從畫布中抹除，只讓那最重要的元素孤寂的存在著。

佛教徒修煉到一定的境界時，內(nèi)心中會充斥著法喜和禪悅。這是一種掃蕩了各種煩惱，也掃蕩了各種社會規(guī)則羈絆后的精神狀態(tài)。人在這種精神狀態(tài)下，會感受到前所未有的輕松自在，亦會徹底戰(zhàn)勝對死亡的恐懼。因為這樣的人是不會再有任何執(zhí)著的，他的內(nèi)心是清凈無欲的。他的心中就像那幅巨幅留白的畫布，不再有任何贅物存在。

我個人認為這樣的精神境界是值得追求和探索的。