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書海泛舟，人間清歡   一方水養(yǎng)育一方人，湖南省獨(dú)特的地理環(huán)境與物產(chǎn)，加上外來民族的融入，形成了特有的生活方式。接下來，我們將通過文獻(xiàn)材料與實(shí)物，一起來看看古代的湖南人都是怎樣生活的。 04. 青銅時(shí)代的南方禮樂 1. 人面銅方鼎 這是整座湖南博物館里，靈遙最喜歡的文物， 你繞它一周，會(huì)發(fā)現(xiàn)四個(gè)面上都分別有一張人物的臉龐，大臉、圓眼、彎眉、高聳尖削的鼻梁、寬闊凸起的嘴唇，表情非常喜感，惹人發(fā)笑。  很顯然，這不是常識(shí)意義上的人像。有的專家推測它是「饕餮紋」，有的專家則推測它是湖南某個(gè)部落的圖騰與信仰。 2. 豬尊 這第二件是出土于1981年湖南湘潭的豬尊，從豬口兩側(cè)的獠牙判斷，這應(yīng)該是一頭野豬。 只見它雙目圓凸，長嘴上翹而微微張開，兩耳挺立，軀干健碩，四肢剛健有力，器物表面布滿了鱗甲與各種紋飾，背部站著一只鳥，既是裝飾，又是把手。 新石器時(shí)代的考古中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多關(guān)于豬的遺跡與遺物，比較著名的是河姆渡文化出土的豬紋缽，表明豬在早期農(nóng)業(yè)文明中扮演了十分重要的角色，甚至還成為了圖騰崇拜的偶像。 05. 大一統(tǒng)下的小農(nóng)家居 3. 漢代燈具、香爐一組 秦漢時(shí)期，湖南地區(qū)出土的燈具材質(zhì)有青銅、銅、鐵和石等，造型多樣，既有以侍者、胡人、力士等為造型的人行燈，也有以牛、羊、大雁為代表的動(dòng)物燈。 這件胡人形吊燈由燈盤、儲(chǔ)液箱、懸鏈三部分組成。  儲(chǔ)液箱，顧名思義，就是儲(chǔ)藏膏油的器皿，是一個(gè)卷發(fā)、高鼻梁、深目的胡人形象組成，三條懸鏈系于胡人的兩肩與臀部，著力點(diǎn)準(zhǔn)確，保證了將銅人在吊起來后，燈盤依舊保持水平。 博山爐是漢代最具代表性的熏香工具，其造型象征著漢代神仙理想中的仙山。 它的口邊與蓋邊有紐，用鏈連接，蓋上有山峰形凸起與樓口紋飾，山峰上刻有仙獸，爐內(nèi)焚香時(shí)青煙繚繞，山景朦朧，群獸浮動(dòng)，使人仿佛進(jìn)入了神話傳說里的仙境。  06. 初唐貴族生活 4. 長沙窯酒具 中晚唐時(shí)期，坊市制被打破，茶樓酒肆遍及城鄉(xiāng)，長沙窯酒具因此而興起。 罐、壺、盞是酒具里常見的組合，先用勺從貯酒罐里取酒，倒入分酒壺或是溫酒壺里，然后再把酒倒入酒盞中飲用。 長沙窯在裝飾方面，首創(chuàng)釉下彩器和在瓷器上繪畫的裝飾技法，初以簡單的花草紋為主，后逐步過度到褐綠色組成的山水紋。  這件青釉褐綠彩山水紋罐造型規(guī)整，釉色清亮，先是以褐色勾出輪廓，然后以綠色渲染，點(diǎn)彩錯(cuò)落有致，腹部繪有層巒起伏的山峰，翱翔于藍(lán)天的群鳥，線條瀟灑，是唐代長沙窯作品的杰出代表。 5. 西晉青瓷對(duì)書俑 這是一件西晉時(shí)期的青瓷對(duì)書俑。 兩傭頭戴進(jìn)賢冠，身穿長袍，相對(duì)跪坐，之間隔著一個(gè)書桌，案上有筆、硯、簡冊(cè)與手提箱。一位捧著一個(gè)小書案，另一位一手執(zhí)筆，一手執(zhí)版狀物，好像若有所悟，正要下筆的樣子。兩傭身體微微前傾，頭靠得很近，仿佛正在竊竊私語。  古人文書抄寫后須校對(duì)，作品表現(xiàn)的是兩人共同校對(duì)的場景，從筆吏所執(zhí)毛筆與案上擺放的筆來看，當(dāng)時(shí)的筆可做發(fā)簪用，方便隨時(shí)取用。 07. 重心南移后的生活 6. 長沙茶具甲天下 隨著宋代經(jīng)濟(jì)重心的南移，湖南成為了全國茶葉與茶具的重要產(chǎn)地之一。 受到宋代點(diǎn)茶習(xí)俗的影響，長沙窯、衡山窯等宋代名窯開始燒制功能齊全、造型雅致的茶器具，包括了執(zhí)壺、湯瓶、茶盞、渣斗等多個(gè)品種。 下面的這件宋代茶碗內(nèi)壁書有「吃茶去」，是唐代禪僧從諗（shen，3聲）的口頭禪。  相傳有兩位僧人曾來禪院拜訪從諗，從諗問他們可曾來過此處，一人回答來過，一人回答沒有，從諗都讓他們吃茶去。禪院院主大為不解，從諗也招呼他吃茶去。 因此，「吃茶去」這三個(gè)字也被刻在了茶碗里，表明其用途。 7. 一曲新詞酒一杯 宋代酒文化在文人的推動(dòng)下發(fā)展到了新的高峰，湖南生產(chǎn)的酒具除了在當(dāng)?shù)劁N售，還賣到了其他地區(qū)。 下圖中的玉壺春瓶是宋元時(shí)期常見的酒器，因其造型線條圓潤，優(yōu)美流暢，在明清時(shí)期逐漸演變?yōu)榱岁愒O(shè)器，也是酒瓶的美稱。  08. 從宗廟貴族社會(huì)到近現(xiàn)代化 8. 唐家老屋 宗祠是古代宗法制度的集中體現(xiàn)。 宋朝時(shí)期開始倡導(dǎo)建立家族祠堂，明清官府采取的寬容態(tài)度，使得宗族勢力逐步強(qiáng)化，成為社會(huì)的基本形態(tài)，官府也多借助宗族勢力來加強(qiáng)對(duì)基層的管理。 祠堂、族譜是維持宗族關(guān)系的紐帶，作為家族祭祀、聚會(huì)、議事場所，多搭建戲臺(tái)，借助戲曲來明人倫，興教化，加強(qiáng)族人的凝聚力。 下圖的唐家老屋，原址在會(huì)同縣高椅鄉(xiāng)唐洲村，是唐氏宗族的聚居地。唐氏祖先最初從江西遷入會(huì)同，康熙五十五年再遷于此地，后擴(kuò)建為村落，延續(xù)時(shí)間長達(dá)兩百余年。  9. 曾國藩行書「剛正翔實(shí)」 最后這一個(gè)展區(qū)陳列的是近現(xiàn)代著名人物的遺物。 下圖這一件就是曾國藩的書法「剛正翔實(shí)」。 曾國藩，晚清政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者與統(tǒng)帥，道光十八年中進(jìn)士，后創(chuàng)立了湘軍，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士。 他還是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者，籌備建立了第一家近代軍事工廠安慶內(nèi)軍械所，第一家新式工廠江南機(jī)器制造局，第一家翻譯印刷西方書籍的翻譯館，促成了第一批赴美留學(xué)生，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之才。 曾國藩的書法，既有陽剛之氣，又有陰柔之美，剛中有柔，給人一種雍容大氣的儒家風(fēng)范。 以上，便是今天的內(nèi)容。 至此，三湘文化展區(qū)的介紹將告一段落。 下一篇里，靈遙將繼續(xù)帶你去馬王堆漢墓，感受一下西漢時(shí)期的貴族墓葬。 敬請(qǐng)期待吧~ |
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