 普陀游記 一 由定海棹舟，自北而東，過數(shù)小山，可三四十里，為蛟門，北直金堂山。此處山圍水蓄，宛然一個(gè)好西湖也。將盡，望見舟山，曰橫水洋。潮落時(shí)，舟山當(dāng)其沖。其一直貫; 其二分左右; 左為北洋，右則象山邊海諸處。入舟山口，山東西亙七八十里。南夾近海諸山，山斷續(xù)，望見內(nèi)洋。舟行其中，如泛光月河可愛。盡舟山為沈家門。轉(zhuǎn)而北，即蓮花洋。洋長(zhǎng)可三四十里，過即普陀矣。 二 抵普陀之灣，步入一徑，過二小山，即見殿宇。本山皆石，吐出潤(rùn)土，蜿蜒直下，結(jié)局寬平，可三百畝。即從右小山為右臂，一小山圓凈為案，左一長(zhǎng)岡。不甚昂，筑石臺(tái)，上結(jié)石塔為左蔽。殿三重，宏麗甚，乃內(nèi)相奉旨敕建。殿之辛隅，為盤陀石，山勢(shì)頗高聳。巽方為潮音洞，吞吐驚人。正后迤邐菩薩巖，最高。曳而稍東，一石山，其下即海潮寺也，去前寺不過三里，萬歷八年所建，今已毀。兩寺之間，東濱于海，一堤如虹。海水上下，即無潮，猶洶涌駭人。東望水面橫抹，諸山起伏如帶，色黑，曰鐵袈裟。又東望微茫二山，曰大小霍山。極目閭尾，紅光蕩漾，與天無際。惟登佛頭巖能盡其概。若在半腰牽引，諸山宛如深壑，空處飛帆如織。彼中人了不知其異且險(xiǎn)也。 三 大約山劈為前后二支，支各峰巒十余。前結(jié)正龍，即普陀寺。轉(zhuǎn)后為托，即海潮寺。二大寺外，依山為庵者，五百余所，皆窈窕可愛。環(huán)山而轉(zhuǎn)，除曲徑外，度不過三十里。舟山有城有軍有居民，金堂最近。聞其中良田可萬頃，悉禁不許佃作。大謝山直舟山之南，田亦不少，此皆可耕之地。然邊海之人都以漁為生，大家則宦與游學(xué)，游手不爭(zhēng)此區(qū)區(qū)粒食計(jì)，故地方上下，無有言及者。袁元峰相公欲行之，有司以為擾民而止。 四 普陀是明州龍脈最盡處，風(fēng)氣秀美。雖不甚險(xiǎn)遠(yuǎn)，而望洋者卻步。即彼中士民，罕有至者?！参魃猿虾槠妫虾Ｕ哂忠远墒簶?yàn)槠?。梁之南有曇花亭，下?shù)級(jí)即為梁。橫亙可十丈，脊闊亦二三尺。際北有絕壁，有小觀音廟在焉。余坐上方廣寺，親見二十余僧踏脊如平地。其一行數(shù)步，微震懾，凝立，少選卒渡，眾皆目之，口喃喃不可辨。問之山僧，曰：“幾不得轉(zhuǎn)人身也?！?/p> 普陀一無所產(chǎn)，歲用米七八千石，自外洋來者，則蘇、松一帶，出瀏河口，風(fēng)順一日夕可到。自內(nèi)河來者，歷錢江、曹娥、姚江、盤壩四者，由桃花渡至海口，風(fēng)順半日可到。兩地皆載米以施，出自婦女者居多。自閩、廣來者皆雜貨，恰勾歲用。本山之僧，亦買田舟山，其價(jià)甚貴。香火莫盛于四月初旬，余至則闃然矣，卻氣象清曠。幾欲久駐，而竟不果，則緣之淺也。 細(xì)訊東洋諸山，一老僧云：“有陳錢山突出極東大洋，水深難下碇，又無岙可泊，惟小漁舟蕩槳至此，即以舟拖擱灘涂。采捕后仍拖下水而回。馬跡又在其西，有小潭可以泊舟。但有龍窟，過者寂寂，一高聲，即驚動(dòng)，波浪沸涌，壞舟。再西為大衢，與長(zhǎng)途相對(duì)。其西有礁無岙， 不可泊舟?！筢樵诒?， 長(zhǎng)途在南，相離不過半潮之遠(yuǎn)。潮從東西行，兩山束縛，其勢(shì)甚疾。舟遇潮來與落時(shí)，皆難橫渡，俟潮平然后可行。近昌國(guó)為韭山，形勢(shì)巍峨，島澳深遠(yuǎn)。此山之外，俱遼遠(yuǎn)大洋。船東來者，必望此為準(zhǔn)。直上為普陀矣?！?/p> 普陀山為我國(guó)佛教四大佛山之一。地處浙江東部普陀縣，是舟山群島之一。傳為觀音顯靈說法的道場(chǎng)。唐以前傳有梅福、葛洪寄隱修道處，故又名梅岑。唐代有一印度僧人至此自燔十指，云“親睹觀世音菩薩現(xiàn)身說法，授以七色寶石”，遂傳此地為觀音顯圣地。因佛經(jīng)中有觀音住南印度普陀洛伽山的說法，因以略稱此島。五代后梁貞明二年 (916) 日本僧人慧鍔從五臺(tái)山請(qǐng)觀音像假途返國(guó)，路經(jīng)普陀山，為大風(fēng)所阻，乘船觸礁，遂在紫竹林結(jié)茅留居，創(chuàng)建“不肯去觀音院。北宋以還，蘭若漸增，緇徒云集。南宋嘉定七年. (1214)，規(guī)定此寺以供奉觀音為主。此后，歷朝相繼在此興建寺院。島上幽洞奇巖，海景變幻，歷來為游覽避暑勝地。但古代朝香者多，游覽者少。明代朱國(guó)楨的《普陀游記》從多方面記述了普陀山情況，是值得一讀的好文章。 文章共分四個(gè)部分。第一部分寫赴普陀途中所見。作者從定海乘舟出發(fā)，過蛟門與金堂山之間的海面，看到此處“山圍水蓄，宛然一個(gè)好西湖也”。航行于大陸與舟山島之間，見海景“如泛光月河可愛”，再渡過全長(zhǎng)大約三四十里的蓮花洋，就抵達(dá)普陀山了。作者沿途觀島望海，不覺險(xiǎn)遠(yuǎn)，而歡快、愉悅之情卻油然而生。這無疑給讀者以啟迪，以感染，激發(fā)起前往一游的興趣和欲望。因此，此段并非閑筆，實(shí)是文章極重要的一個(gè)組成部分。 第二部分寫普陀山覽勝。以普陀寺殿宇為中心，介紹了周圍的山勢(shì)、勝跡。殿左小山上筑有石塔 (多寶塔)，殿西北偏北方向?yàn)楸P陀石，東南方為潮音洞，正后為菩薩巖，山勢(shì)綿延向東，一石山下，是海潮寺。這是近觀。遠(yuǎn)望則有起伏如帶的鐵袈裟山，大小霍山，最后是“紅光蕩漾，與天無際”的閭尾。最后兩句，說明若游人所處位置不同，其所見景致也不盡相同。 讀這一段，猶如展開一幅普陀山導(dǎo)游圖，全山勝跡盡收眼底。 第三部分寫普陀概貌及舟山民情。先總寫普陀山山勢(shì)、寺庵概況，繼而寫金堂、舟山、大謝山諸島生產(chǎn)、生活習(xí)俗。既寫所見，又寫所聞。作者不僅飽覽名勝古跡，也關(guān)心民間生計(jì)。 第四部分寫西僧朝南海、民眾布施及東洋諸山。共三個(gè)自然段，每段各有所側(cè)重。第一自然段寫普陀山雖是風(fēng)土氣候秀美的風(fēng)景區(qū)，但因人們“望洋卻步”而游歷者少，連明州一帶的人也“罕有至者”。這就點(diǎn)出了作者在文章開頭寫赴普陀途中所見的原因。不畏大洋阻隔，遠(yuǎn)道而來的則是以“朝南海為奇”的西僧，“朝南海者又以渡石梁橋?yàn)槠妗?。于是，文章具體描述了石梁橋及西僧渡橋的情景。 第二自然段先寫普陀一無所產(chǎn)，島上僧人的生活來源主要靠蘇、松、閩、廣一帶的布施，再寫作者游山時(shí)的心情。雖不能親見香火最盛的景況，但島上“氣象清曠”，可謂不虛此行，甚至產(chǎn)生了“幾欲久駐”的強(qiáng)烈愿望?！岸共还?，深感遺憾?？梢娮髡哂纹胀由?，意不在觀瞻廟宇，親睹佛事，而是為領(lǐng)略美好的島上自然風(fēng)光。第三自然段寫普陀以西，作者游蹤未至之處的情況。因前詢問得知，故詳細(xì)記述了老僧的話。讀來也更覺真實(shí)可信。 這篇文章雖為游記，卻與一般刻意寫景的游記不同。寫游普陀，又不注重普陀山本身，更不注重普陀寺。而是以普陀山為立足點(diǎn)，概括介紹舟山群島一帶的山水民情，如烘云托月一般，增添了許多情趣。文中所記既有親眼所見，又有親耳所聞; 既寫了自然景觀，又寫了社會(huì)情況，游覽與調(diào)查訪問有機(jī)地結(jié)合，這些正是這篇游記的獨(dú)特之處。 文章內(nèi)容豐富，涉及面廣，但卻有條有理，井然有序。如按行程先后順序?qū)懲局兴?，按山?shì)的高低綿延寫普陀山景，由近及遠(yuǎn)地寫東邊的島嶼?！凹?xì)訊東洋諸山”時(shí)，以陳錢山為中心，再寫“其西”、“再西”的島嶼。文中所寫的山、島雖多，但讀來并無雜亂之感。文章首尾呼應(yīng)，開頭寫大陸至普陀的方向，結(jié)尾交代從海上至普陀的方向。始終以普陀山為中心，既散得開又收得攏，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。 全篇文字樸實(shí)淺顯，記述翔實(shí)。島嶼、山巒的方位、面積、距離皆一一寫明，凡該用數(shù)量表明的，竟無一處遺漏。如寫普陀山腳下的土地“可三百畝”，舟山一帶的良田“可萬頃”，普陀山“歲用米七八千石”，讀來覺得真切自然。文章用詞精當(dāng)。如寫普陀寺，“殿三重，宏麗甚”，寫依山而建的小庵“皆窈窕可愛”。大寺、小庵各具特色，形成鮮明對(duì)比。文中運(yùn)用的比喻，既形象生動(dòng)，又十分貼切。如將蛟門與金堂山之間的水域，比作嫵媚多姿的西湖，讓讀者在浮想聯(lián)翩之中，消除對(duì)在大洋航行的畏懼心理。 這篇游記以記實(shí)的筆法，揭開了佛教圣地神秘、縹緲的霧障，讓人們窺見其真實(shí)面目。而隨著時(shí)間的推移，普陀山的廟宇建筑及其他方面，也在變化著。如作者游山時(shí)已毀的海潮寺，清康熙三十八年 (1699) 重建大殿，并賜“天花法雨”匾額，因改名“法雨寺”。所以，現(xiàn)代的人們要想了解古代的普陀山勝跡與僧俗風(fēng)情，是不妨一讀《普陀游記》。 朱國(guó)楨（1558年—1632年），字文寧，號(hào)平涵，浙江吳興（今湖州南?。┤耍鞒笃诖蟪?、學(xué)者。天啟四年，總裁《國(guó)史實(shí)錄》。 在任時(shí)能體恤民情，為浙江賦役不平，提出平均法，計(jì)畝定役，使貧者不至重負(fù)。萬歷三十六年，湖蘇洪災(zāi)，朱國(guó)楨上疏而解民困。在他的力請(qǐng)下，荻塘重修。一生著述甚豐，主要有《明史概》、《大政記》、《涌幢小品》、《皇明紀(jì)傳》等。 |
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