要知道，中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國。為了保護(hù)農(nóng)民的利益，統(tǒng)治者往往對從事商業(yè)者進(jìn)行限制，社會地位低。經(jīng)過上千年的發(fā)展，人們傳統(tǒng)的觀念開始轉(zhuǎn)變，從事商業(yè)的人越來越多，傳統(tǒng)的形態(tài)也逐漸打破，出現(xiàn)了所謂的資本主義萌芽。

那么，即使出現(xiàn)了資本主義萌芽，沒有封建社會的桎梏，中國會變成一個資本主義大國，答案顯然就不確定了。

在當(dāng)時，在馬克思理論的影響下，歷史研究也以唯物史觀為主導(dǎo)，將中國歷史的發(fā)展形態(tài)概括為是五個發(fā)展形態(tài)，這也是老師從小給我們灌輸?shù)挠^念。

就有學(xué)者認(rèn)為明代，尤其是當(dāng)時的江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽。清朝換代，資本主義萌芽就被扼殺在了搖籃之中。如果不是由于清朝對其扼殺，中國很有可能進(jìn)入資本主義社會。

明代的資本主義萌芽的發(fā)展，體現(xiàn)在哪些方面的呢？

史料記載：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶篡組，機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣。

這則史料的意思就是出現(xiàn)了“機(jī)戶”和“機(jī)工”兩種社會關(guān)系，所以就認(rèn)為這就是資本主義萌芽出現(xiàn)的表現(xiàn)。

我們最常引用的史料還有這則：里媼晨抱紗入市，易木棉以歸，明旦復(fù)抱紗以出，無傾刻間歇。

史料中的這種現(xiàn)象很像歐洲在資本主義發(fā)展過程中的“包買商”，所以就認(rèn)為這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就是明代產(chǎn)生資本主義萌芽的重要表現(xiàn)。

除此之外，江南市鎮(zhèn)的發(fā)展也是出現(xiàn)了資本主義萌芽的其中一條證據(jù)。明代的江南地區(qū)，市鎮(zhèn)十分發(fā)達(dá)，尤其是在蘇州府以及杭州府等地方，不僅是當(dāng)時的財(cái)源之地，而且是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)中心。市鎮(zhèn)的增長速度非常迅猛。不僅數(shù)量多，規(guī)模與結(jié)構(gòu)也是其他地區(qū)無法可比的。

因此，農(nóng)業(yè)的商品化程度也越來越高。當(dāng)時的朱涇鎮(zhèn)、楓涇鎮(zhèn)，就當(dāng)時這兩個鎮(zhèn)上，就有幾百家商號，這些商號都是從事棉布的貿(mào)易。

除此之外，當(dāng)時的絲綢業(yè)也是非常繁榮，馮夢龍?jiān)谒摹缎咽篮阊浴分杏涊d，在明朝末年，江南的盛澤鎮(zhèn)在當(dāng)時的兩岸就有從事絲綢買賣的牙行就有幾千家，在附近的村落中，當(dāng)?shù)氐睦习傩斩际菑氖陆z綢。許多的商人來這里購買絲綢，盛況空前，人多的都走不開。

所以就有學(xué)者這就是當(dāng)時出現(xiàn)所謂的市場經(jīng)濟(jì)，有了資本主義萌芽。

這種變化，當(dāng)時的統(tǒng)治者的腦海中并沒有所謂的資本主義的觀念，只是感覺這種現(xiàn)象是能夠?yàn)楫?dāng)時的政府帶來很多的經(jīng)濟(jì)收入。

當(dāng)時的江南地區(qū)雖然富庶，但是這也是江南一帶才存在的現(xiàn)象，比例不協(xié)調(diào)，只有一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的某些地方表現(xiàn)比較明顯。

雖然在當(dāng)時商人的地位并不是像往常那么低下，但是士農(nóng)工商，商人排在最末的觀念還是在人們的觀念當(dāng)中。所以一些人在發(fā)財(cái)之后，總是會盡其所能進(jìn)入官場。傳統(tǒng)的觀念在人們的腦海中扎根了，所以說中國走向資本主義是很難的。

梁方仲先生作為研究經(jīng)濟(jì)史的權(quán)威學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時明代的商業(yè)資本的迅速猛增，只是代表了當(dāng)時傳統(tǒng)的封建主義在逐漸瓦解，傳統(tǒng)的封建社會的矛盾逐漸加深。但是并不能代表這種現(xiàn)象能夠產(chǎn)生資本主義。

漢學(xué)家彭慕蘭在《大分流：歐洲、中國及現(xiàn)代社會的發(fā)展》這本書認(rèn)為，在明清之際出現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)，但是并沒有出現(xiàn)資本主義。所以，將市場經(jīng)濟(jì)與資本主義盲目的畫上等號，是非常不切實(shí)際的說法。中國出現(xiàn)資本主義萌芽的說法顯然也是不符合實(shí)際的。

最近爆紅的游戲《江南百景圖》

歐洲資本主義萌芽，存在了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等一系列的內(nèi)容，以此形成了一個結(jié)合體，這在中世紀(jì)的大多數(shù)城市都是這樣的。

而在中國的明朝乃至于清朝，自始自終這些條件都沒有具備。在封建王朝的統(tǒng)治下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也只是為政治服務(wù)的，傳統(tǒng)的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是難以突破的。而在中國的商人也沒有任何的政治地位，局限性也是顯而易見的。當(dāng)時的政府對經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營權(quán)也很大權(quán)力，留給民間商人的生存空間也就非常小了。

仇英版《清明上河圖》

通過對比中國與西方，也可以說明，兩者之間存在的差距還是非常明顯的。直到英國打開中國的大門，才一步步的認(rèn)識到了西方體制，而且學(xué)習(xí)的過程也是非常漫長的。在明清封閉的條件下，會發(fā)展成資本主義簡直是天方夜譚。

參考文獻(xiàn)

《明神宗實(shí)錄》

《松江府志》

  馮夢龍：《醒世恒言》

  梁方仲：《明代一條鞭法年表》

  彭慕蘭：《大分流：歐洲、中國及現(xiàn)代社會的發(fā)展》

錦年，自由撰稿人，歷史學(xué)愛好者，致力于研究歷史。期望用歷史垂訓(xùn)鑒戒，塑造集體記憶，鑒往知來。