《三國(guó)志·魏書(shū)》中有記載：袁紹宿與故太尉楊彪、大長(zhǎng)秋梁紹、少府孔融有隙，欲使公以他過(guò)誅之。 袁紹與孔融之間不合，曾經(jīng)想要讓曹操伺機(jī)將其殺死。但是曹操認(rèn)為現(xiàn)在正是人與人之間相互猜忌的時(shí)期，如果殺掉孔融，會(huì)讓天下人都望而卻步，轉(zhuǎn)投他處。于是并沒(méi)有聽(tīng)從袁紹的建議，由此袁紹也對(duì)曹操有了怨恨之心。
裴松之在后來(lái)對(duì)三國(guó)志作注解時(shí)，也對(duì)孔融之死表述了自己的看法，他認(rèn)為曹操一開(kāi)始說(shuō)不殺孔融，但是后來(lái)還是將其殺了，所以曹操是一個(gè)言行不一的人。但事情并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，如果說(shuō)曹操言行不一，那么曹魏勢(shì)力也不會(huì)有眾多豪杰前去投奔。孔融的死亡時(shí)間，是曹操在官渡之戰(zhàn)消滅袁紹后，南下進(jìn)攻荊州劉表的時(shí)候。
在東漢末年這個(gè)時(shí)期，朝廷在選拔人才上采用“郡察孝廉，州舉茂才”的察舉制度，但在實(shí)際過(guò)程中，卻有不少濫竽充數(shù)的人。這些人大多都是世家子弟，通過(guò)家族的關(guān)系，或者以金銀賄賂來(lái)獲得每年的名額。甚至鬧出了州郡察舉上去的秀才沒(méi)讀過(guò)書(shū)，孝廉逼走父親的笑話。 而且東漢時(shí)期特別注重天下名士對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，袁紹怕被許劭說(shuō)自己的壞話，于是遣散追隨的眾人，獨(dú)自乘車前往當(dāng)時(shí)許劭所在的郡縣；曹操也是在得到許劭評(píng)價(jià)說(shuō)：“治世之能臣，亂世之奸雄”后才聲名遠(yuǎn)傳。孔融是孔子后代，在其少年時(shí)期，便顯露出異于常人的才華，而且更是有名的大孝子，同他的母親和兄長(zhǎng)爭(zhēng)著承擔(dān)死刑，出身、才能和孝順，恰恰是當(dāng)時(shí)人們所看重的幾樣標(biāo)準(zhǔn)，為孔融贏得了極好的名聲。東漢的儒家又分為清派和濁派，濁派主要是那些宦官、奸臣，雙方之間的爭(zhēng)斗非常激烈，為了保持自己的好名聲，孔融這樣的清派是堅(jiān)決不會(huì)同濁派來(lái)往，若是扯上了一點(diǎn)關(guān)系，就會(huì)受到清派其他士人的排擠。黃巾之亂爆發(fā)后，孔融認(rèn)為百姓之所以起義反叛，主要在于沒(méi)有做好人們的教育工作，于是他修復(fù)城池，建立學(xué)校，挑選賢能的人才。只不過(guò)此時(shí)的東漢已經(jīng)分崩離析，這種做法沒(méi)有辦法取得顯著的效果。
曹操的父親過(guò)繼給了宦官曹騰，曹操也被打上了濁派的標(biāo)簽，像清派的袁紹、孔融這些人，自然是不肯為曹操效力，曹操只能尋求荀彧這樣的濁派幫助自己。 清派還有一個(gè)特點(diǎn)就是堅(jiān)決維護(hù)漢朝的統(tǒng)治，但這些文人又自作清高，認(rèn)為濁派不會(huì)想著光復(fù)漢室，只想取而代之。東漢當(dāng)時(shí)除了四世三公的袁氏之外，同一地位的還有楊氏，楊修就是楊氏子弟。身為清派的楊修，自然不肯為曹操效力。在曹操“挾天子以令諸侯之后”，來(lái)到曹操麾下，只是非但不出謀劃策，反而還經(jīng)常擾亂軍心，后來(lái)曹植同曹丕之間的爭(zhēng)斗也有他的身影，所以曹操才要?dú)⑺?/span>同為清派的孔融，自然也是要和曹操唱反調(diào)，不懂變通的他嘲諷曹操制定的禁酒令，賣弄文字說(shuō)：天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故堯不飲千鐘，無(wú)以成其圣。且桀紂以色亡國(guó)，今令不禁婚姻也。 那么當(dāng)時(shí)曹操又為什么要制定禁酒令呢？記載中說(shuō)“年饑兵興”，正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)正鬧饑荒，又沒(méi)有辦法削減軍隊(duì)，為了節(jié)約糧食，曹操才下令禁止釀酒。
官渡之戰(zhàn)時(shí)，孔融認(rèn)為袁紹地廣兵強(qiáng)，手下又有田豐、許攸這些名士為之出謀劃策，審配、逢紀(jì)在內(nèi)輔佐，大將顏良文丑更是勇冠三軍。荀彧為其一一解惑，說(shuō)道：“袁紹雖然士兵眾多，但是軍紀(jì)不嚴(yán)。田豐剛而犯上，許攸貪而不治。審配專而無(wú)謀，逢紀(jì)果而自用，這兩人留著后方，若是許攸家人犯法，必定不能放縱，而要是抓獲許攸的家人，那許攸肯定會(huì)叛變?cè)B。至于顏良、文丑，匹夫之勇而已?！?/span> 后來(lái)官渡之戰(zhàn)的發(fā)展果然同荀彧的分析一樣，以曹操的勝利結(jié)束。文章開(kāi)頭已經(jīng)說(shuō)了袁紹和孔融之間是有仇怨的，那孔融自然不是擁護(hù)袁紹才對(duì)其那么推崇，這也證明這些清派的想法是沒(méi)辦法進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)的。曹操后來(lái)多次針對(duì)這些清派下達(dá)法令，比較出名的就是“治平尚德行”，大意是說(shuō)并非不要德行，而是安定的年代才能講德行，現(xiàn)在處于戰(zhàn)亂年代，實(shí)行法治是必須的。還有一道法令比較有意思，令中曹操?gòu)?qiáng)調(diào)不能拉幫結(jié)派，就是在暗示那些不干正事，經(jīng)常聚集在一起評(píng)論別人是非的清派人士。而且還舉了幾個(gè)例子說(shuō)明：“一人本沒(méi)有兄長(zhǎng)，卻被說(shuō)和自己的嫂子私通；還有一人娶了三個(gè)孤兒，卻被說(shuō)私下毒打她們的母親。”這種現(xiàn)象形成的主要原因，就是那些喜愛(ài)沒(méi)事評(píng)價(jià)別人的清派最先發(fā)起的，漢朝察舉制度本意是好的，一開(kāi)始的時(shí)候也確實(shí)能夠?yàn)槌⑽{真正的人才，只是到了漢末的時(shí)候已經(jīng)完全變了味道。真正讓曹操起了殺心，并付之行動(dòng)的原因是在打敗袁紹之后，曹操占據(jù)了冀州，為了安撫百姓施行儒家的教化之道，但是孔融竭力阻止曹操的政策，言辭激烈的四處宣傳反儒家的思想。 曹操執(zhí)政時(shí)推行唯才是舉，不拘一格降人才，孔融之死不只是因?yàn)樗辉敢夂筒懿俸献?，若是說(shuō)兩人私下里有恩怨，那張繡殺了曹操的兒子和大將，后來(lái)不也得到了曹操的重用。更多的是這些自喻清派的文學(xué)家們，只會(huì)空談朝政不說(shuō)，還要阻撓國(guó)家的治理，也證明了清派儒生不懂變通，不適合東漢末年的戰(zhàn)亂時(shí)代。《三國(guó)志》 《孔融之死與漢末政治》——白水河
|
