人被倫理道德、法律條文逐漸綁架成為目前的“文明人”，曾經(jīng)的野蠻社會(huì)被這兩樣?xùn)|西綁架成為一種叫做“文明”的社會(huì)。

基于此，近親是不可以結(jié)婚的。而近親結(jié)婚除了這兩個(gè)方面的原因外，還應(yīng)該加上第三條，即一旦近親結(jié)婚，其后代會(huì)跟達(dá)爾文的后代一樣，因?yàn)榻H結(jié)婚，致使達(dá)爾文的10個(gè)子女中有3個(gè)夭折。因?yàn)檫_(dá)爾文的這一前車之鑒，幾乎所有被道德和法律綁架的人以為近親結(jié)婚的話，生的后代就會(huì)不健全，所以，那些原本有著近親結(jié)婚想法的人不敢也不再有此念頭。

隨著達(dá)爾文進(jìn)化論被證明是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)出現(xiàn)后，關(guān)于近親結(jié)婚會(huì)導(dǎo)致后代智障或者患有遺傳病的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的，至少是不成立的。

很多年來(lái)，社會(huì)上關(guān)于近親結(jié)婚的事情之所以少之又少，一方面是受到倫理道德的束縛，另一方面還有法律的制約。

如果不允許近親結(jié)婚是因?yàn)槭艿降赖潞头傻碾p重束縛還說(shuō)得過(guò)去，那么那些依然說(shuō)近親結(jié)婚會(huì)使后代不健全的人的說(shuō)法是完全站不住腳跟的。即使能暫時(shí)站住腳跟，也是容易被駁倒。

現(xiàn)在假使近親結(jié)婚會(huì)致使后代身體生理有缺陷，那么在父系和母系社會(huì)，那些為了生存而不分近親與否和輩分之分的野蠻人，為什么他們近親之間的結(jié)合沒(méi)有對(duì)后代產(chǎn)生向達(dá)爾文先生的后代這樣巨大的影響。

達(dá)爾文的事例作為一個(gè)特殊個(gè)例，卻被人公認(rèn)為其具有普遍性。人也是動(dòng)物，只不過(guò)人是能夠使用語(yǔ)言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展的高級(jí)生物。除了各種動(dòng)物各自有著特殊性外，人跟別的動(dòng)物之間有著共同性，即都是動(dòng)物，而且人跟很多哺乳動(dòng)物一樣，需要通過(guò)交配繁殖后代。說(shuō)到這里，問(wèn)題就來(lái)了，既然都可以通過(guò)交配繁殖后代，為什么動(dòng)物可以不分近親與否，一旦進(jìn)入交配期就可以進(jìn)行交配，并且繁殖的后代大多是活蹦亂跳的，很健康的。而同樣的事情放在人身上就不可以了？放在人身上就會(huì)起反作用？

查查達(dá)爾文子女的資料就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂達(dá)爾文近親婚姻悲劇只不過(guò)是一個(gè)謠傳。人們經(jīng)過(guò)口口相傳，后來(lái)人聽(tīng)到的“事實(shí)”中已經(jīng)摻雜了百分之九十的水分。達(dá)爾文和表姐愛(ài)瑪一共育有十個(gè)子女，3人幼年夭折。

其中，達(dá)爾文最寵愛(ài)的長(zhǎng)女安妮在十歲時(shí)因患肺結(jié)核死亡。安妮的妹妹瑪麗出生23天便夭折，弟弟查爾斯一歲時(shí)感染了猩紅熱而去世。而愛(ài)瑪生查爾斯時(shí)已是48歲的高齡產(chǎn)婦，而45歲以上的婦女生下唐氏綜合癥嬰兒的概率高達(dá)30分之1。顯然，查爾斯的得病和死亡與近親結(jié)婚沒(méi)有關(guān)系。新生兒夭折率在當(dāng)時(shí)是非常高的，大約五分之一的嬰兒沒(méi)能活到一歲。達(dá)爾文祖父伊拉茲馬斯的10個(gè)子女中，有3個(gè)都在嬰兒時(shí)夭折：分別活了19天、4個(gè)月和不到1歲。伊拉茲馬斯并沒(méi)有近親結(jié)婚。因此瑪麗的夭折也不能歸咎為近親結(jié)婚。

達(dá)爾文沒(méi)有夭折的兩個(gè)女兒和五個(gè)兒子都很長(zhǎng)壽，分別活了67、75、77、77、79、86、93歲。他們的智力都很正常，甚至高超，五個(gè)兒子都干出一番事業(yè)，3個(gè)成為王家學(xué)會(huì)會(huì)員。

很多年前，社會(huì)就進(jìn)入文明時(shí)期，什么是文明？這是相對(duì)于野蠻而得來(lái)的一個(gè)概念。自從有了文明和野蠻的區(qū)別起，人就開(kāi)始嘗試著逐漸廢除那些野蠻時(shí)期遺留下來(lái)的觀念以及行為。慢慢地建立起一個(gè)文明社會(huì)才會(huì)有的價(jià)值體系。這樣一說(shuō)，緊接著問(wèn)題又出來(lái)了。“文明”這個(gè)概念是后來(lái)的研究學(xué)者們總結(jié)出來(lái)的，而文明社會(huì)與野蠻社會(huì)的區(qū)別也是研究學(xué)者們通過(guò)史料記載發(fā)現(xiàn)的。

父系社會(huì)是可以一夫多妻的，但是進(jìn)入父系社會(huì)后，沒(méi)有人能證實(shí)父系社會(huì)能否進(jìn)行近親結(jié)婚。而父系社會(huì)作為野蠻社會(huì)的一部分，近親結(jié)婚在沒(méi)有倫理道德束縛的情況下是大量存在的。因?yàn)楦赶瞪鐣?huì)為了生存，為了鞏固自己的地位，為了繁殖后代，近親結(jié)婚是必然的。母系社會(huì)亦如此。

我不懂得遺傳學(xué)知識(shí)，對(duì)遺傳性疾病更加不懂。但是，當(dāng)科學(xué)遇到近親結(jié)婚這種事時(shí)，科學(xué)本身就成了偽命題?？茖W(xué)沒(méi)法論證近親結(jié)婚的危害性。由最近的維基解密我悟出這樣一個(gè)道理，與其說(shuō)是道理，倒不如說(shuō)是事實(shí)，即一個(gè)國(guó)家的政府會(huì)背著自己的國(guó)民做出許多違背法律、違背道德、違背天理的事情。而國(guó)家與國(guó)家之間亦是如此，兩個(gè)國(guó)家為了某些對(duì)政府有利的事情，不得不達(dá)成妥協(xié)，共同簽署一份協(xié)議，一起欺騙無(wú)辜的國(guó)民。這就像是兩個(gè)小范圍的個(gè)人一樣，有一件事如果做了就會(huì)對(duì)倆人都有利，但是，做了之后對(duì)他人沒(méi)有好處。而這倆人要共同做成這件事，必須達(dá)成一致，即他們的行為對(duì)第三者都是不利的。只有在這樣的情況下，不管以后倆人之間發(fā)生多大的矛盾，他們都會(huì)守口如瓶。

上面這段話雖然不是很嚴(yán)謹(jǐn)，但也可以弱弱是地說(shuō)明科學(xué)在近親結(jié)婚這件事上的不適用性。為什么大多數(shù)國(guó)家不允許近親結(jié)婚？一旦允許近親結(jié)婚，那么除了現(xiàn)在的社會(huì)擁有野蠻社會(huì)所沒(méi)有的一些高科技的東西外，其它方面將重新回到野蠻社會(huì)。

為什么說(shuō)父親跟自己的女兒發(fā)生了性關(guān)系叫“亂倫”？那么什么是亂倫？

亂，即不合常理的、非常態(tài)的。打亂了原本的秩序，使之混亂；倫，顧名思義是倫理道德。則亂倫就是違背道德，與社會(huì)都在遵循的法律條文有嚴(yán)重沖突的行為。

而，在近親不能結(jié)婚這個(gè)問(wèn)題上，科學(xué)之所以站出來(lái)說(shuō)話，是因?yàn)橛袝r(shí)候有些事，道德和法律是無(wú)法阻止的。這時(shí)候，科學(xué)站出來(lái)說(shuō)：經(jīng)過(guò)學(xué)者多年來(lái)的研究以及實(shí)際事例分析得知——近親結(jié)婚因?yàn)檫z傳原因，會(huì)使后代患上一些疾病等等說(shuō)法。并且這種幾率是很大的。所以，三代以內(nèi)的近親是不允許結(jié)婚。這樣一說(shuō)，科學(xué)在這種情況下就變成了道德和法律的幫兇。它們?nèi)吆掀饋?lái)欺騙世人“近親是不能結(jié)婚的”。

據(jù)國(guó)際在線12月14日?qǐng)?bào)道 據(jù)英國(guó)《每日郵報(bào)》12月13日?qǐng)?bào)道，瑞士國(guó)會(huì)正考慮廢除“血親亂倫罪”，成年血親之間發(fā)生性關(guān)系將被合法化。

該援引報(bào)道還稱，“血親亂倫罪”被廢除后，任何成年人，即使他們是親生父女或者親兄妹，只要是在雙方自愿的情況下發(fā)生性關(guān)系，都不會(huì)受到法律追究。

該報(bào)道并沒(méi)有提及近親之間結(jié)婚后給后代可能帶來(lái)的不利影響。盡管該報(bào)道沒(méi)有深度解讀廢除“血親亂倫罪”之后的“危害”，在此，不妨做一個(gè)假設(shè)：如果廢除“血親亂倫罪”會(huì)給瑞典帶來(lái)巨大的不利影響，我想，作為一個(gè)由精英人士組成的政府機(jī)構(gòu)，瑞典政府對(duì)于“廢除血親亂倫罪”連考慮都不敢考慮的。而瑞典國(guó)會(huì)之所以要考慮廢除，就已經(jīng)想到了廢除后的后果。綠黨議員丹尼爾·維斯徹說(shuō)：“血親亂倫只是一個(gè)道德難題，但不該通過(guò)刑法來(lái)解決。”