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一、七政與西占中關(guān)于六合的描述 先分別介紹下七政與西占中對六合的描述 1、在《星學(xué)大成》的星盤或問章節(jié)有如下一問涉及到六合 客問星盤十二宮既聞命矣，然何以午未屬天，子丑屬地，亥寅屬木，卯戌屬火，辰酉屬金，巳申屬水，與五行地支十二之理不同又何說？ 答曰：五行以寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土乃地支十二維也。午與未合居於上而屬乾，故以為天，子與丑合居於下而屬坤，故以為地，上天下地一定之體也，亥與寅合屬春故以為木，卯與戌合屬夏故以為火，辰與酉合屬秋故以為金，巳與申合屬冬故以為水，春夏秋冬四時之序也。日月麗天水金輔之故喜金水，土石麗地木火生之，故喜木火，此雖與地支十二維分布不同而其道理則相貫也。 萬公的回答很形象，就好比一個人站在大地仰望天空，由下至上，貫看春風(fēng)秋月，一年四季的輪回。 2、在星闕的《占星示范》中關(guān)于六合有如下描述 王（太陽）、后（月亮）高高在上，近側(cè)有一大群出謀劃策的官僚（水星），稍遠(yuǎn)處有歌舞美女、御用文人（金星），再遠(yuǎn)處是陣列的將軍以及衛(wèi)隊（火星），再遠(yuǎn)處是在社會上到處宣講的知識分子、牧師（木星），同時在整個王國總體之上，周轉(zhuǎn)著龐大的行政體制、意識形態(tài)（土星）。那么，在一個古王國中，對于王與后來說，哪里會存在危險呢？ 軍隊。將軍可能擁兵自重，軍隊可能于戰(zhàn)場倒戈，從而顛覆王權(quán)。行政體制。行政體制會把王與后的全部生活捆綁其中，導(dǎo)致深陷“潛規(guī)則繁冗”的政治制衡，而無暇他顧，喪失高瞻遠(yuǎn)矚，甚至心智鈍化、腐化，深陷泥潭不自知。最終國家沒有進(jìn)展，國力衰微。 總之，火星以爆裂的方式，危害王權(quán)；土星以繁冗又不得不面對的壓力，緩慢地侵蝕心智。占星中一致對應(yīng)，日月和火星入廟星座成90°相位，這是繃于絲弦上的拉鋸，分毫之間就雄寇兩途。而日月和土星成180°相位，這就是“對峙”了，土星看似是日月的提線木偶，看似無條件遵守著王與后的意志，但其實(shí)呢。懂大歷史的都知道。無須贅言。 星闕荀爽將西占盤中的六合比喻成了一個王國，由上至下，受日月統(tǒng)治。 是的，和兩者天地盤的邏輯一樣： 七政：時加月將盤，十二月將合為一年，猶如大地（Earth）緩慢運(yùn)轉(zhuǎn)，七政立于地； 西占：月將加時盤，十二時辰合為一天，猶如日月（Time）從不停歇，西占立于天。 二者一陰、一陽視為道。如《三命通會》中論支元六合所講： 夫合者，和也，乃陰陽相和，其氣自合。子寅辰午申戌六者為陽，丑卯已未酉亥六者為陰，是以一陰一陽和而謂之合。 二、六合的本質(zhì) 關(guān)于六合的起源，荀爽說這個問題同樣困擾了他很久，直到其重讀《史記天官書》方獲感悟，他說月（斗）建斗柄所指，月將太陽所在。 《史記·天官書》：「攝提者，直斗杓所指，以建時節(jié)」。
但實(shí)際天相真的如此嗎？ 比如下圖時間太陽在子，但北斗斗柄卻指酉 再比如這幅太陽在未，北斗斗柄還是指酉 以上大家可以自行驗(yàn)證，所以斗建并不是北斗的斗柄所指（至少在當(dāng)下）。 古代著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家祖沖之（南北朝）與梅文鼎（清）都反對這種說法，他們認(rèn)為月建與斗柄所指的方位并無關(guān)聯(lián)。 那斗建到底是什么呢？直到我看到這篇論斗建的文章。
文章提出，斗建的斗為斗宿，而建則為斗宿旁的建星，二者合稱斗建。而斗建星宿所在的宮位為丑宮（摩羯）。 而正月建寅，月將在亥，二月建卯，月將在戌直到十二月建丑，月將在子的六合真正淵源則為： 將 子時 對齊 月將（日在）所在宮位，然后再去找月將丑宮所對應(yīng)的時辰，則丑宮所對應(yīng)的時辰必與子時對應(yīng)的月將六合。 如下表示例： 看來這才是六合的緣由，其將傳統(tǒng)理解的六合是對天象的觀察（斗柄所指）更正成了一種數(shù)學(xué)公式。 六合其實(shí)是黃赤盤中特定公式下的相合，六合的本質(zhì)則是數(shù)學(xué)。 正月建寅，月將在亥的等等描述都只是表象，就像古人對勾股定理（勾三股四弦必五）的描述一樣，對于古代普通人、九流術(shù)士來講記住即可、會用就行，而對于探索真理的那群人來講（自由石匠），才真正明白其中精妙。 按數(shù)學(xué)思路繼續(xù)推進(jìn)，我們都知道每個季節(jié)的中間的月最為代表此季節(jié)的力量，同理每個宮位的的中點(diǎn)也應(yīng)最能體現(xiàn)此宮的氣質(zhì)，我們從天頂放下線條去鏈接這些中點(diǎn)，則可得到6個等腰三角形，其頂角從15°依次加30°直到第六個三角形的頂角165°。（15、45、75、105、135、165） 可見六合的本質(zhì)與三合的120°，四刑的90°一樣，都是一種數(shù)學(xué)關(guān)系，而六合代表的則是與黃金分割齊名的“對稱美學(xué)”，我相信這也是精通數(shù)學(xué)的古蘇美爾人、埃及人、希臘人與中國人祖先的共同認(rèn)知。 那么再繼續(xù)，這種通過六合呈現(xiàn)的三角圖形組可以由上至下，亦可以由下至上，正如七政與西占的觀察方式一樣。那么將兩種六合圖各取一半，再將三角形的邊與星盤半徑的交點(diǎn)依次相連。即可遇見道，正如上文所說，一陰一陽視為道。 三、論六害 既然有合那就有離，我們把星盤中破合的這種力量稱為穿害，同樣有六組分別為：子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌亦稱六害（也屬神煞的一種）。如下圖虛線所示，兩兩宮位相害。
前文提到六合的本質(zhì)是陰陽相合，而穿害的本質(zhì)則是改變六合中的一個地支的陰陽屬性，從而做到“破合”。比如子未穿害，子陽未陰，本來午未應(yīng)該是陰陽相合，但是子穿了未，未的陰性被破壞，披上了子的陽性，與午的陰陽屬性相同了，所謂同性相斥，午就排斥了受到穿害的未。 在現(xiàn)實(shí)生活中就好比下面這個新聞，女裝大佬與直男談戀愛的結(jié)果。。。
四、七政星盤中的穿害 好有了這個概念后我們來看星盤中的穿害，星盤為天地盤的組合，兩套十二地支相互疊加，如以下的盤式：
命宮天秤：1宮卯辰穿害、7宮戌酉穿害。容易偽裝自己的本性，可扮豬吃虎亦或外強(qiáng)中干。
命宮雙子：3宮午丑穿害、9宮子未穿害。3宮基礎(chǔ)學(xué)習(xí)、9宮高等學(xué)習(xí)，遇到簡單的問題容易做復(fù)雜的處理，而復(fù)雜的問題又考慮的太簡單。
命宮白羊：4宮子未穿害、10宮丑午穿害。4宮原生家庭、父親、10宮事業(yè)。少時與父親可能聚少離多（如父親工作很忙、經(jīng)常出差，再極端些就是留守兒童），在事業(yè)上野心較小，不愛規(guī)劃。
命宮射手：6宮酉戌穿害，12宮卯辰穿害。6宮技術(shù)、朝九晚五的工作，12宮玄學(xué)，未知的領(lǐng)域。不喜歡坐班制的工作，喜歡自由職業(yè)，容易迷信。 五、西占中的穿害 同樣在西占中也有穿害的用法，即行星間的緊密合相，尤其以行星和某顆光體（日、月）間的合相最為明顯。 為什么是光體？因?yàn)樾潜P中除日月外，其他五顆星體都掌管一陰一陽兩個宮位，可以說它們的陰陽性質(zhì)是中性的。唯有日月至陽(火精)至陰(水精)。 星闕荀爽曾在《占星示范》中舉過一個示例，他說：一旦太陽和某行星合相，就會造成“主觀化”，使主體染（穿）上那個行星的色彩。 示例如下： 由于黃道和行星的運(yùn)動，水星永遠(yuǎn)會處于太陽的28°之內(nèi)。就是說，水星永遠(yuǎn)不會距離太陽超過28°。這就像，國王近側(cè)的侍寢宦官，比如拜占庭時期，這種宦官是皇帝最親密的仆人、謀臣，甚至還可以統(tǒng)帥軍隊。但是，宦官會專權(quán)——水星與太陽合相。 太陽是王。它最好孑然一身，臣民于其下井然有序。就是說，太陽最好不受任何行星（尤其兇星）的“強(qiáng)烈影響”。一旦太陽和某行星合相，就會造成“主觀化”，使主體人格蒙上那個行星的色彩。當(dāng)然，如果那個行星是純吉的，也很好，但依然會“主觀化”。而星盤中常見，水星合相太陽——至少一半人會如此。但是，我只是說，太陽最好不要和任何行星合相，而倘若有吉星的接納、互容，或強(qiáng)吉木星照耀，那是極好的。 我認(rèn)為合相的越緊密，夜星合日，晝星合月，則穿害的征象越明顯。 六、現(xiàn)實(shí)思考 至此通過以上論述，穿害在現(xiàn)實(shí)中便有了具象意義，即大幅改變事物原有或應(yīng)有屬性、規(guī)律的現(xiàn)象就是穿害。 按此思路再思考，在社會中穿害的現(xiàn)象時有發(fā)生。比如這次的疫情，相比正常的一日三餐，雞鴨魚肉來講，濫食野生動物就是一種穿害行為，穿害者害也，小人攜害禍國殃民。 萬幸的是在社會中永遠(yuǎn)有那么一群英雄、在人民需要的時候逆行而上，在疫情中普通人的本能就是趨吉避兇遠(yuǎn)離疫區(qū)，而像我們的白衣戰(zhàn)士，解放軍，黨員，一線工作者，雷神山火神山的建設(shè)者以及熱心義工、群眾，他們逆行而上，奉獻(xiàn)自己為國為民；80多歲本應(yīng)在家享受天倫之樂的終南山院士、李蘭娟院士等一批老年醫(yī)務(wù)工作者，他們重穿戰(zhàn)袍隨疫情全國奔波，殫精竭力。以上的種種又何嘗不是一種“穿害”呢？就像視頻中他們的誓言：把危險留給自己，把安康帶給人民！ 穿害者穿也，君子披甲國士無雙！ 在此致敬、致敬、致敬每一位守護(hù)國家的平凡英雄！
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