一

人生有心為之卻未必有為，無(wú)心處之卻一切順?biāo)?，不要以自己的主觀(guān)心智去衡量事物的好壞，以此作出自以為是的決定。

人生越是用過(guò)多的智巧，最后的結(jié)果越是糟糕，就像世俗之人總是站在狹隘的角度思考，以為自己的主觀(guān)智巧是謀取人生幸福之道，但是卻不知，當(dāng)自身智巧之門(mén)打開(kāi)的那一刻，其實(shí)人生的深淵也在向你招手。

《道德經(jīng)》之中便有這樣一句話(huà)：塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。

一個(gè)人塞住嗜欲的孔竅，閉起嗜欲的門(mén)徑，終身都不會(huì)有禍患。但是當(dāng)打開(kāi)嗜欲的孔竅，增添紛繁的事情之后，終身都無(wú)可救治。

因?yàn)橹饔^(guān)的智巧與客觀(guān)的規(guī)律之間存在著天差地別，就好像個(gè)人的力量和天地宇宙的力量相比一樣，連塵埃都不及，以一個(gè)塵埃的力量去企圖主導(dǎo)客觀(guān)規(guī)律，怎么會(huì)有好的結(jié)果呢，人生與世界的關(guān)系就是這樣一個(gè)狀態(tài)。

所以收斂自己的主觀(guān)意識(shí)，順其自然去作為，以“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”修身，最后才會(huì)有好的結(jié)果。

不以主觀(guān)意識(shí)衡量人生，不以主觀(guān)認(rèn)知判斷世間好壞。

 

 

 

榮華恩寵的旁邊就有恥辱在等待著，所以人生得意時(shí)不必洋洋自得；苦難貧窮的后面總有福氣跟隨著，所以失意的人又何必憂(yōu)傷。

人生樂(lè)境之中有恥辱等待，人生苦境之中有福氣跟隨，何必因?yàn)橐粫r(shí)境遇而欣喜，又何苦因?yàn)橐粫r(shí)境遇而沮喪。

就如老子說(shuō)：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”的道理一樣，任何人生際遇后面都跟隨著你看不見(jiàn)的另一面影響，或許當(dāng)下的深淵是生命偉大崛起的前奏，或許當(dāng)下的富貴也是下一步災(zāi)難的根源。

就像陰陽(yáng)八卦圖一樣，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，人生事物也是如此，好與壞之間互相影響牽制，這一切都不是我們的主觀(guān)意識(shí)能夠主導(dǎo)和左右的，那么何苦在過(guò)于計(jì)較呢。

肩吾老人問(wèn)孫叔敖：“你三次出任令尹，沒(méi)有顯出榮耀，三次被罷官，也沒(méi)有憂(yōu)愁，這是什么原因呢？”

孫叔敖說(shuō)：“得與失都不是我能阻止的，甚至得與失都不是出于自身，是落在我身上與別人無(wú)關(guān)，落在別人身上與我無(wú)關(guān)，我悠然自得，高視八方，哪有心情去顧及人的尊卑貴賤，所以何須憂(yōu)愁?！?/font>

 

 

二、

人生不必因?yàn)楫?dāng)下的際遇而憂(yōu)愁，因?yàn)樵谀憧床煌傅牡胤?，藏著看不?jiàn)的影響，是好是壞，一切都只是未知數(shù)。

即便是人人皆羨慕的功名富貴，也未必全部存在著人生幸福的因素，即便是人人所排斥的貧苦狀態(tài)，也未必不藏著人間極樂(lè)的境界。

當(dāng)初莊子在濮水垂釣的時(shí)候，楚王派兩個(gè)大夫去傳達(dá)自己的旨意，打算招莊子進(jìn)宮為相，莊子手拿著魚(yú)竿頭也不回的說(shuō)：“楚國(guó)有一只神龜死了三千多年，楚王把它裝進(jìn)竹箱子里，用絲巾裹起來(lái)珍藏在廟堂上，那只龜愿意死了之后留下骨骼受人尊敬，還是活著的時(shí)候在泥水里面爬行呢？”

兩個(gè)大夫就說(shuō)：“我覺(jué)得他寧愿活著的時(shí)候在泥濘的路上爬行?！?/font>

莊子說(shuō)：“那你們走吧，我也愿意活著在泥濘的路上爬行?！?/font>

莊子為何會(huì)說(shuō)這話(huà)呢？這個(gè)要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)莊子身份亂世，在那樣一個(gè)時(shí)代，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)君王慘無(wú)人道，奢侈荒淫的現(xiàn)象，在這種狀態(tài)下，受災(zāi)的除了平民百姓之外，就連朝廷命官都會(huì)因?yàn)檎f(shuō)錯(cuò)一句話(huà)或者辦錯(cuò)一件事情而輕易遭致禍殃，或許今天還登在朝堂之上，受萬(wàn)人敬仰，第二天就直接被拉去砍頭，入朝為官成了一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)。

而莊子不愿意入宮為相的態(tài)度，就體現(xiàn)了權(quán)貴的背后所蘊(yùn)藏的危險(xiǎn)，更因?yàn)闄?quán)勢(shì)本身也會(huì)對(duì)人產(chǎn)生束縛所帶來(lái)的傷害。

所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，既然在功名權(quán)貴的背后隱藏著禍害的因素，那怎么能說(shuō)平民百姓的生活之中，沒(méi)有藏著人間至樂(lè)的境界呢？

所以說(shuō)人生世俗之人所衡量的好并非是真正的好，只是在世俗的標(biāo)準(zhǔn)之下產(chǎn)生了所謂的區(qū)別，若能以平淡之心視之，一切順其自然，不貪戀生命的好，也不逃避生命的壞，那便是人生真正自性本來(lái)，不昧因果的真人境界了。

 

 

我們主導(dǎo)不了客觀(guān)規(guī)律，甚至我們都不能察覺(jué)客觀(guān)規(guī)律，所以說(shuō)在自身不能通達(dá)規(guī)律的基礎(chǔ)上，就只需做好自己份內(nèi)的事，那就是培養(yǎng)自身德行，修養(yǎng)自身學(xué)業(yè)，做好自己足矣。

端正自己的心念，修正自己的本身，一切順其自然。

若生命之中有機(jī)緣讓自己塑造功業(yè)，那就奮力而為，如果沒(méi)有機(jī)緣，那一生就止步于平平淡淡。