|
一只烏鴉在樹枝上叫，你只是一個旁觀者，你只是在看，靜靜地看。樹在、烏鴉在、天空在、你在，一切都處在自然的狀態(tài)之中。你只是一個聽者、一個看者，不做任何邏輯上的推理，在這里不需要推理，推理是思維的特長，推理會使你離開這個看的中心、這個感知的中心。推理會使你喚醒經(jīng)由外來文化教育的沾滿灰塵的頭腦。會使你回想起曾經(jīng)關(guān)于烏鴉的文化，如不吉利、會死人等等一切知識片斷。推理喚醒的只是記憶，現(xiàn)在你不需要記憶，只需要感知，只需要成為一個旁觀者。
秋天登高，你立于高山之巔，你俯瞰山下六百萬人口的城市，高樓在、街道在、橋在、水在，一切都在那里。你只是一個陌生的旅游者，對這個城市一無所知，你只是一個欣賞者，一個旁觀者，你對這個城市不做任何評價。你只是來旅游的，只是來看的。
你只不過是一切發(fā)生的證人。
你在場，你要記住，當周圍的人進進出出時，你的眼睛在場，在場中的某一個安靜的角落，你在觀察進進出出的人流。有一個小偷進來了，你只是看著，看著他伸出了手，不要管是左手還是右手，左右是邏輯的產(chǎn)物，你只看到了他伸出了手在偷一女孩子背上的包，小偷在偷，你不喊不叫，你只是一個觀看者，只是一個旁觀者，你是觀察小偷的，不是來抓小偷的，你只是小偷在偷東西的見證人。小偷偷完錢夾后很快地溜走了。你只是看著。你只是聽之任之，不做任何主觀的努力。
她來了，她坐在靠窗戶的椅子上。一會兒，她又走了，你一直看著她進來，她坐下，她起身，她走了。你只是看著，看著那張空著的椅子，你對她的進出聽之任之，不置可否，不置任何言詞。你只是一個接受者，你從不干涉外景。
你只是在喚醒你靈性的頭腦，你只在叫靈性的頭腦當班，主人在值班，這個班不做別的事，它是主人，它只是隨便走走，只是來看看的。它抑制的是你邏輯思維的大腦，它將邏輯腦放在一邊了，它不想要其幫忙，它只是自己在當班，在看著一切發(fā)生。它只是一個接受者。
旁觀意味著覺知，無論你在干什么，只要你的靈性的頭腦在場，你就是在喚醒你的覺知力。當然，不只是看，還有聽，還有觸，還有嗅等一切行為，你都可以藉此提升你的覺知力，只要你靈性的頭腦在值班，行為并不是問題，但問題是你在采取行為時是否有靈性的頭腦在場。如果你帶著警覺去散步，那么，散步便成為一種覺知，如果你以旁觀者的身份坐在那里，那么你的坐也會成為一種覺知；如果你以聽者的身份出現(xiàn)，那么這個聽也會成為一種覺知；如果你以欣賞者的身份出現(xiàn)，去看著你嘈雜的，灰塵腦邏輯腦在爭吵不休，在嘮嘮叨叨，你不置可否，那么，你的任何欣賞都會成為一種覺知。
覺知的第一步就是放松你的身體，慢慢地你會變得對每個姿勢、每個動作都有所警覺，而當你變得覺知時，一個奇跡就開始發(fā)生了。你以前許多習慣做的事一下子消失了，你的身心變得更放松，更舒暢，更協(xié)調(diào)，更充滿活力，一種深沉的平靜在你體內(nèi)開始呈現(xiàn)，一種美妙的音樂在你的體內(nèi)脈動，你的生命便充滿著一種韻律感。
然后，你就開始覺知你的邏輯腦，你心平氣和地看著邏輯腦是怎樣運作的，在他人面前是怎樣虛偽的，怎樣演說，怎樣有秩序、有禮貌的，在漂亮女人面前是怎樣激動的，怎樣極盡贊美之能事的。你只是看著這一切發(fā)生，接受它的一切運作。在大街上，你看上一天后，你靈性的頭腦會覺得好笑，這就是你邏輯的大腦，沾滿灰塵的大腦，它溜須拍馬，左右逢源，一切以它為中心，自己只是圍著他人轉(zhuǎn)，沒有自己的主見和身份。有時甚至不負責任，妄下咒語：你不可能成功，你這個蠢材，你這個破嗓子，你這個笨蛋。類似這樣將別人送進地獄的惡毒語言，毫不負責任地亂講，不分青紅皂白，不管什么場合，不管是否真實，你自己任情緒發(fā)揮，不管對方是否愿意接受。布滿灰塵的頭腦中類似于這樣的行為、言詞簡直太多太多。
而靈性的頭腦就不同了，它會覺知全局，覺知整體，覺知每個人的感受。
第三步就是覺知你的思想，對思想必須同樣這么做，它們比前兩者都更加微妙，當然也會更加危險。這里所說的危險是因為思想的力量是強大的，它本身有一股吸納力，若你靈性的頭腦沒有強大的定力，你就有可能被你的思想所吸納進去，被思想所控制，成為思想的仆人。而當你變得覺知你的思想時，你會被你的內(nèi)心所進行著的事感到吃驚，你將不會相信，這就是你邏輯腦在背后進行的事。如果你將這一切記錄下來，你會發(fā)現(xiàn)你有一個多么瘋狂的頭腦。無論你在做什么，它都影響著你，若你沒升起靈性的大腦，那么，它將影響著你的一切，甚至你的一生！
以上是覺知的前三個階段，即對身體的覺知，對情緒的覺知，對心理的覺知。
還有最后一種覺知，即對心靈層面的覺知，即對那個觀察者自身的覺知。
在第三種覺知后，慢慢地那個強有力的頭腦就被馴服了，它作為一種思想就不再亂去尋找被統(tǒng)治者了，它與主人越來越靠近了。它開始聽從于主人的安排了。在整體的大腦中，靈性腦和邏輯腦終于統(tǒng)一了，和諧了，大腦中一種更深的寧靜呈現(xiàn)了。而當你是寧靜的時，就會在你腦海深處升起一股奔涌的能量，這股能量會上升，會像電波一樣閃電般地傳遍全身，你會有一種莫可名狀的高潮體驗。你面對它，什么也做不了，你只能看著它發(fā)生，只能享受它給你的洗禮，一陣顫栗之后，你整個的生命會有一種脫胎換骨的感覺，會有一種新生的感覺。
此時，你便進入了第四個覺知層面，在這個層面上，你與萬物合作了，你與一切都處于統(tǒng)一和諧的狀態(tài)之中，你成了能量奔涌不息的河流。你感到的不再是小溪小河的流暢，你感到的是一種大氣磅礴的驚濤巨浪，一種生命強有力的奔涌，一種陽光燦爛的境地。
這第四步就是使人超然的頓悟。所以說，你要想成為一個超然者，你就應(yīng)修習覺知。首先，你只有成為了一個及時觀照者，只要在你大腦里升起了另一個一（二理論是二生一，即先有二，才有一），你才能成為一個覺悟者。當然，在本質(zhì)上，這種感知是一種擴大了的感知，是走向覺悟的第一道門檻。
當然這種不思不語，是指靈性的頭腦，而不是邏輯的頭腦。邏輯的頭腦在作演講時，靈性的頭腦只是不思不語，只是岸芷汀蘭，波瀾不驚，它只是處于看的身份，只是寧靜的，全然寧靜的。
所以，觀照并不反對行動，它不是叫你逃避生活，它是教你一種全新的生活方式，你將變成一個旋風、臺風的中心，你的生命活得更生動、強烈，你會帶著更多的明凈，更多的洞見，更多的創(chuàng)造力，你會變得更加超然。你 一個山頂上的觀照者，你只是看著你身邊的一切將發(fā)生、發(fā)展、結(jié)果。
你不僅是一個做者，行動者，你還是一個觀照者。
他是一個很少見的人。有一天午夜，他從河邊回來。這是他每天的習慣。因為夜晚的河邊是全然的安寧與清靜。而他只是去那兒坐著。只是坐著，什么事也不做。只是看著他自己，看著看著。又一天晚上。當他回來時，途經(jīng)一個有錢人家。有個看門人站在門邊。那個看門人感到非常奇怪。因為每天晚上這個時間，這個人就會準時回來，于是他就跑出來說：請原諒我打擾你，但我再也忍不住我的好奇了，你每天日夜地縈繞在我心頭，你究竟在做什么？你為什么要去河邊？我已經(jīng)跟過你好多次了，而那兒什么也沒有——你只是在那兒坐了幾個小時，到了午夜你又回來了。那人說：我知道你好幾次跟著我，因為夜里是如此寂靜，所以我能聽見你的腳步聲，而我知道每天你都藏在門背后，但這不僅是你對我的好奇，同樣，我也對你感到奇怪，你又在做什么？看門人說：我做什么？我只是一個看門人。那人說：我的天??！你給了我一個關(guān)鍵詞，這也正是我的事?。】撮T人說：但我不明白，如果你是個看門人，那你應(yīng)該看著某棟房子、某個宮殿，而你坐在沙灘上看什么？為誰看？ 那人說：有一點小小的區(qū)別。你在看著外面或許有許多人會進宮殿，你是為別人，而我只是為自己，我只是看著這個看者，誰是這個看者呢？這就是我畢生的努力，我看著不同的我自己?？撮T人說：可這是件奇怪的事，那誰來付給你報酬？那人說：這是如此的幸福，如此的快樂，它本身就是巨大的報酬，只是那一瞬間’，世上所有的寶藏都無法與之相比。看門人說：這真奇怪，我畢生都在看，我從來不曾有過如此美妙的體驗，明天晚上我跟你一起去，只要指點一下，因為我知道怎么看——只是需要不同的方向，你是看著某個不同的方向。
只有一步之差，而那個一步就是方向上的、層面上的，我們不是將意識集中向外，就是閉上眼睛將我們愿意識集中向內(nèi)一而這你將會知道，因為你是個知者，你就是覺知，你從來不曾失落它，你只是將你的覺知纏繞在無數(shù)事務(wù)中。將你的覺知從各處收回來，只要讓它在你自己身中好好休息，而你已經(jīng)回到家了。 來源：葉舟《在北大聽解脫之道》 感悟：一般說來，解脫有三個層次：一是對物質(zhì)貪欲的解脫。人一生其實并不需要消耗太多物質(zhì)，就現(xiàn)代有能力的人來說，并不需要日益去為物質(zhì)而戰(zhàn)，人大部分時間是為面子而戰(zhàn)，為野心而戰(zhàn)；二是對心理牽掛和心理病的解脫。我們每個人都是被教育出來的，都不免打上了各種方式的烙印，都承接了人性弱點的習性，都成了信息的傷害者；三是心靈自由的解脫之路。每個人都是獨立的人，都有自己的路要走，都有自己的使命要完成。一個人若還未走上徹底的自由之路，那么他必是還未成熟的人，還是未真正未實現(xiàn)自我的人，還只是個半成品，還只是人的贗品。文/單眼老表 從癡迷中解脫出來（2） 那么，我們究竟怎樣才能從癡迷中解脫出來呢？
處方：保持警覺。
警覺是一種純粹的智慧，是一種省略了過程的濃縮得人心智慧。他是一個活生生的人必備的品質(zhì)。因此，生而為人，請不要喪失生活的警覺心。
當一個陌生人在大街上與你打招呼時，你要保持警覺，尤其是他想將你拉到路邊說話時，那更要警覺。如果你能保持警覺，你將會看到：第一，在你身體里面能量的改變；第二，陳舊觀念從頭腦被拋開；第三，自我從心靈中升華。
當你變得警覺后，當陌生人問你時，你是不會跟著他到小巷的陰暗角落去的。當你看到從天而降的錢財、好運從天而降時，你會警覺起來，你必須警覺起來，世上從來沒有免費的午餐，突然平空飛來這么多午餐，你應(yīng)升起警覺，那只是灰塵頭腦的詭計，那只是邏輯頭腦的陷阱。只有社會的發(fā)展和文化的增加才會產(chǎn)生那些詭計，所以，在一切他人的言詞中你應(yīng)升起警覺之心。
當然，警覺的用途不是用來使你上當受騙的，它最大的用途是用來提升自我的靈性頭腦的。當你警覺時，騙子自然不會再進行下去了，因為你升起了一股正氣，你臉上，你眼中透露出了你已洞察到了對方的詭計。你若是真的警覺了，騙局將不會在你身上發(fā)生。
當騙子悻悻然離開時，你會變得更加警覺，這個警覺便沒有了對象，它就完成了自己的使命，它就轉(zhuǎn)化成正面的能量輸入到你的覺知能量庫里去了。
警覺要在事實發(fā)展最初的那一刻升起，當你要發(fā)火時，你應(yīng)升起警覺心，要放棄某件事時，要升起警覺心，要上車時，人還站在門口處時就要升起警覺心，一旦警覺心升起，他就會轉(zhuǎn)化事件的發(fā)生。車上有搶劫犯，他們準備在半路上實施搶劫，你在車站上車時，要保持警覺，一旦你升起警覺去掃視車上的人時，你就會有一股特殊的能量傳遞出去，你會看出車上是否有搶劫犯，看不出也會感覺得出。你便會下車，或及時報警，而不是到了半路上才開始警覺，那已經(jīng)來不及了，箭已經(jīng)射出，你無法再改變它。上了高速路，你是免不了也被搶劫的。所以，警覺只有在事件發(fā)生前的那一瞬間升起才最有效。
你如果很警覺，性行為將變得不可能，如果一個人在做愛時升起警覺，那么，他越警覺，做愛就越困難，他將變得無法勃起，因為它是無法用意志控制的，如果你用意志控制，你升起警覺，你將失去它。就在開始的時候，當你感覺到勃起的情緒即將來到你身上而還沒有來時，你剛好感覺到那個震動，在那個節(jié)骨眼上你要變得警覺，那個震動、那個沖動將會消失，。而同樣那個沖動的能量將會進入警覺，進入你的覺知能量庫。
科學大師們在這方面做過很多試驗，幾乎沒有一次是失敗的。一個漂亮的女人在那里作為覺知的目標，那個追求者，那個覺知者就坐在那個裸體女人的前面，開始綺想她的身體，她的形態(tài)，她多情的興奮的狀態(tài)，就在那里等待他性中心的第一個情緒，很快他將要興奮了，那個情緒要來了，突地，他閉上眼睛，內(nèi)視著這個即將到達的情緒，這個剛露頭角的情緒，僅僅是看著，僅僅是警覺，身體上的那個興奮就消失了，性能于是就變成了覺知能量。
灰塵的頭腦若一直占據(jù)你的大腦，那個警覺是不可能升起的。因為你被灰塵沾滿了，被構(gòu)成灰塵的內(nèi)容如占有、貪求、好色等一系列擴大的文化習慣占據(jù)了，你不可能獲得那個閃亮的一瞥，不可能獲得警覺。
情緒是障礙，思維是障礙，一切沾滿擴大欲求的外來頭腦都是障礙，它們都會或多或少地阻止你升起警覺，阻止你靈性的頭腦成為主人。
如果你灰塵的頭腦不消失，你就不可能升起警覺。
這是一個很深的技巧，在任何行為里，任何感覺里，你只要帶入警覺，那么一切事件都不會發(fā)生，除了靈性的發(fā)展之外。
一個煩亂的人是沒有警覺的，他正在煩亂，他正在被情緒控制。警覺一旦被帶入，你就不可能會是煩亂的。煩亂是被動的，是灰塵的頭腦被環(huán)境刺激的結(jié)果。
而警覺是主動的，是主人親自值班的行為。
當你在警覺時，你不可能煩亂，不可能痛苦，不可能憤怒，因為你正在注視著那個憤怒，那個煩亂。你突然升起，你輕咳一聲，主人的輕咳打斷了那個煩亂，中止了煩亂的惡化，關(guān)閉了煩亂的能量，而且統(tǒng)統(tǒng)將一種攝人的魅力從目光中傳達到了那些煩亂的“小人”身上，于是， “小人”被你強大的主人收服了，歸順了。
一切消極的人，一切被動的人，一切主觀做夢的人，一切分裂的人，一切封閉的人，都不可能是正在警覺中的人。警覺代表著主人，主動、積極、開放，接納一切。
相傳武林大俠杜心武，即自然門的開創(chuàng)者杜心武在帶徒弟時，其最基本的訓練就是訓練警覺，其他的每一件事都是次要的，拳術(shù)、劍術(shù)、內(nèi)功等每一件事是次要的。
有許多人都聽說過偉大的射手林翟。他從來沒有成功過，從來沒有在他的射藝上成功過，從來沒有射中過紅心，他的箭總是錯失了，總是沒有達到過那個正確的點，而當時大家都知道他是一位偉大的射手，所以有人問他：
你從來沒有射中過目標，又怎么能稱為一個偉大的射手呢？
林翟的追隨者說：我們重視的是開始，而不是結(jié)果。我們不顧慮那支箭會不會射到終點，我們所顧慮的是那支箭在何時開始它的旅程，我們所顧慮的是林翟本身。當箭開弓時，他是警覺的，我們所顧慮的就是這個而已，我們所顧慮的不是結(jié)果，那是不相當?shù)摹?br> 林翟的弟子中有一位特殊的弟子，他在還沒有來討教之前，本身就已經(jīng)是一個偉大的射手，他從來沒有錯過他的目標，但他還是來到了林翟那里學藝。有人說：你是要向誰學？他不是一個大師，他甚至不是一個弟子，他是一個失敗者，而你是一個偉大的大師，你竟然要向林翟討教？那個射手說：是的，因為我在技巧上是成功的，但我在根本上，在本質(zhì)上，在自我意識上是失敗的。林大師在技巧上是失敗者，但在意識上，在本質(zhì)上，在靈性的角度而言卻是一個成功者。技巧與本質(zhì)相比，技巧都能通過努力而學到的，而靈性則恰恰相反，他不是通過意志的努力而能獲得的。所以，他才是大師，因為當箭離開時，他是警覺的，要點就在那里。這個偉大的射手，他在技術(shù)上是大師，但他必須在林翟的教導下學習好幾年，而他每天的命中率都是百分之百，大師林翟卻說：不，你還是一個失敗者，對人生而言，對生命的終極目的而言，你依然是一個失敗者。因為，你自己與箭同一了，合并了，你就成了箭，箭就成了你，箭雖然百發(fā)百中，但箭是死的。你是死的，在你大腦中，你從沒有升起過警覺，你是在你的昏睡中射出了那支箭。箭上充滿著欲望，欲望是灰塵頭腦層面的事，你還是處在低層次之中。周圍的無知者聽大笑，他們笑大師強詞奪理。只有這個偉大的射手肅然起靜。
這就是兩者的區(qū)別。
一個人他的功夫再高，若沒有升起警覺之心，那他就依然只是一個被動的人，一個沒有變化的人。你可以將警覺帶人任何行為里，任何負面、或正面的行為里去。
如當你要上廁所了，你要變得警覺，上廁所是你生理上要上廁所了，而不是靈性要上廁所了。它只是外在的，它只是仆人的行為，不是靈性主人的行為。靈性是永駐的，而要上廁所則是暫時的，你上完了廁所，你又恢復了你自己，你就不會立即又要上廁所了。生命是流動的，環(huán)境是不斷變化的，惟一不變的是你的靈性的頭腦，是你的覺知。
只要你一上升到警覺，那么真實的你就不會與它認同。你是主體，是主人，他只是客體，是仆人。
禪師布克由住在一個山洞里大聲喊自己的名字，別人問這是為什么？他說：每當我進入思想，我必須記住要警覺，每當我腦內(nèi)灰塵在嘮嘮叨叨，我就必須要記住警覺，所以我自己叫自己，自己回答，我在回答時，我那羅嗦，那個綺想，那個思想就消失了，我就還是在覺知之中。然后在最近三年，他卻從來不叫自己的名字，也不回答：是的，先生，我在這里。弟子又問：你為什么現(xiàn)在不自喊自答了？他說：現(xiàn)在布克由一直都在那里，一直都在，所以沒有那個必要了。而以前我常常錯過他，有時焦慮會占據(jù)我、控制我，然后，布克由便不見了，所以，我必須記住布克由，那個焦慮才會消失。
這是一件非常美妙的事情，你也可以去嘗試。當你苦惱時，憤怒時，煩惱時，興奮時，一切灰塵出現(xiàn)時，你都可以用這種自喊自，自回答的方法。只要喊你的名字，無論出聲或不出聲都一樣，那個煩亂、那個灰塵就會被你當場擊斃。至少有一個片刻你會瞥見那超出灰塵的東西，而那個瞥見會被加深，一旦你知道如果你已變得警覺，一切灰塵就將消失，你就會深深洞悉你自己，你就會知道你的大腦的確有主人的大腦和仆人的大腦之分。
你能夠變成一個成功者，但你永遠也無法變成一個喬達摩·釋達多。事情就是這樣，不要使他們成為你的理想。否則，你將會開始模仿他們，而如果你模仿，你又能做些什么呢？
你能從外在壓迫一些東西，但那些是虛假的，雖然看上去像那么回事。
你可以做到看起來像，但那只是一個外表，在心靈深處你還是保持一樣，這將會產(chǎn)生二分性，產(chǎn)生沖突，產(chǎn)生內(nèi)在的痛苦，你將會處于受苦之中。叫一個女孩像大師一樣打坐半天，那是不可能的，也許她能在外觀上看上去像那么回事，但兩者的內(nèi)心是迥然不同的。
惟有當你是真正的自己時，你才會身心協(xié)調(diào)一致，才能快樂。
老子是一個智者，他從來沒有模仿任何人，惟有當他完全停止模仿的時候，他才達成了所愿。一個人只有成為一個反叛者，他才能達成所愿。他只有與一切陳舊的經(jīng)驗、認識、真理、教條等徹底決裂時，他才算開始了真正的人生。
擺脫束縛，你才能全然進入那未知的真實之中去。
尼采在他的書中說得更加明確：留意我，我已經(jīng)將所有要告訴你們的東西都告訴你們了，現(xiàn)在，留意我，不要模仿我，把我忘掉，離開我，罵我是騙子，然后走開。這是所有偉大智者最后的訊息，沒有一個偉大的導師要將你制造成一個傀儡，因為那樣做的話，那就是在愚弄你。
智慧意味著給你一個機會去成為你自己。只有那些狹窄的頭腦，渺小的頭腦，他們假裝要成為智者，但他們不是智者，因為他們天天想辦法要你記住他，他總在提醒你他更重要，你要講他的話，按他的行為做事，你是次要的，只有他是主要的。那么，你若遇上了這樣的智者那你應(yīng)趕快離開，他是在控制你，在使你成為他的仆人，使你成為他的犧牲品。而偉大的智者將會幫助你在你自己的人生旅途上成長起來。他會創(chuàng)造出很多障礙，叫你不要只是模仿。
模仿是簡單的。模仿只是一種隔離，它不會使你全然和諧統(tǒng)—。
有一個智者在慶祝他師父的生日時，有很多追隨者來參加，他們說：我們怎么從來沒聽說過你也是他的徒弟？
那個智者回答：我曾經(jīng)要求跟他在一起過，他卻拒絕了，他拒絕成為我的師父，因為他的拒絕，我才能夠成為我自己。我之所以成為現(xiàn)在的我，是因為他的拒絕。我若是他的弟子，我便會將我成功的責任推給師父，我等他教我成功，我便不會自己去感悟。他是最后一個人，我不可能去找其他人。因為他的拒絕是很粗魯?shù)?，那個拒絕使我變成了一個震驚和一個挑戰(zhàn)，使我決定從此再不找任何人了。他將我丟回了我自己，惟有到那個時候，我才知道他接受了我，他才成為了我的師父。
這看起來是一個悖論。然而世上之事往往是從它的反面達成的。
真實生命的全部就只有兩個字——超越。一旦有追隨，你便陷入了對局部的膜拜。如果你不是一個模仿者，那么你就可以行千里路，讀萬卷書，你就可以欣賞一切外景，你可以從一切環(huán)境中得到能量，使你成為永開不敗的鮮花。
自我超越是你每日都應(yīng)做的事。模仿是封閉的，而自我超越則是敞開的。
事物的確往往從它的反面達成，因為世界只是一個辯證的世界。也就是說，你的覺知永遠無法由頭腦達成，你無法藉著想它而達到它，你可以一直去想，但你絕不會真正覺知。
你必須去“做”它，不斷地去做，那個覺知才會達成。不要一直思考，你應(yīng)當立即著手去體驗。當你準備出門時，你要有覺知地走，那是困難的。你會一直忘記，但那一點都不要緊，你只要立即打斷那個走，升起靈性的頭腦，升起一個警覺，做到每一步都保持完全警覺，讓警覺緊跟著那步子，不要超前，也不要移后。
你要想升起你的洞察力，你只需長期地訓練你的覺知力即可，你只要讓你的行為都在警覺的眼光籠罩之下即可。
沒有警覺地吃東西和帶著警覺吃東西，那是不同的。前者是為了饑餓，后者則會得到品嘗的滋味，會提升靈性的頭腦。
用邏輯來理解覺知是簡單地，但邏輯卻無法，永遠無法產(chǎn)生出真實的覺知。覺知是感覺性的，是體驗性的，它不是主觀臆想的。你可以寫出愛情的邏輯理論，但你不一定懂得真正的愛。這是兩個不同層面的問題。
成長需要積累，覺知也一樣。覺知最大的特征就是它可以在任何時間、任何對象上產(chǎn)生。每一個覺知都是一種正面的能量，都會被輸入靈性的倉庫之中，它會在不知不覺中提升你的生命。 來源：葉舟《在北大聽解脫之道》 感悟：一般說來，解脫有三個層次：一是對物質(zhì)貪欲的解脫。人一生其實并不需要消耗太多物質(zhì)，就現(xiàn)代有能力的人來說，并不需要日益去為物質(zhì)而戰(zhàn)，人大部分時間是為面子而戰(zhàn)，為野心而戰(zhàn)；二是對心理牽掛和心理病的解脫。我們每個人都是被教育出來的，都不免打上了各種方式的烙印，都承接了人性弱點的習性，都成了信息的傷害者；三是心靈自由的解脫之路。每個人都是獨立的人，都有自己的路要走，都有自己的使命要完成。一個人若還未走上徹底的自由之路，那么他必是還未成熟的人，還是未真正未實現(xiàn)自我的人，還只是個半成品，還只是人的贗品。文/單眼老表
|
