沃沮

沃沮是濊貊族系中居住地域偏東的一部，總體上分為兩大部：北沃沮，東沃沮。東沃沮有時(shí)也稱沃沮.南沃沮。從濊族分離出來并形成民族的時(shí)間大致在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，綏芬河圖們江流域的團(tuán)結(jié)—克洛烏諾夫卡文化一般認(rèn)為是北沃沮形成的標(biāo)志。    

從史料中探尋沃沮的起源和準(zhǔn)確居住地域，由于記載簡(jiǎn)略和混亂所以比較困難。但是從這一地區(qū)的考古發(fā)掘中，我們可以大致推斷出沃沮的起源。沃沮是一個(gè)多源民族，后融合為濊人一部分，上至周代下至春秋應(yīng)該是沃沮形成的時(shí)期。

位于沙磧半島的錫列迭文化     延邊小營子文化

延邊柳庭洞文化      興凱湖哈林谷文化      汪清百草溝文化下層（距今約3160年）

團(tuán)結(jié)—克洛烏諾夫卡文化    汪清百草溝文化上層（約為戰(zhàn)國時(shí)代）

錫列迭文化，小營子文化，哈林谷文化，柳庭洞文化，百草溝文化從周時(shí)開始融合，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代形成了團(tuán)結(jié)—克洛烏諾夫卡文化，形成了沃沮民族的基本雛形。

團(tuán)結(jié)文化中出土的文物表明在秦漢時(shí)期沃沮和中原有著極為密切的聯(lián)系，出土的鐵鐮和內(nèi)蒙古以及河北地區(qū)有著同樣的形制，半月形穿孔石刀等也都具有古代黃河文化的特點(diǎn)，甚至在一些地層中還出土了漢宣帝時(shí)期的五銖錢。

沃沮人的居住方式和周邊各民族同為半地穴式房屋，以團(tuán)結(jié)文化二期遺址的挖掘成果為例：南北長9.2米，東西寬7.2米，面積約為60平方米，居住面經(jīng)火烤成灰褐色硬面，室內(nèi)西壁大部和北部筑有火墻，火墻南端連有灶坑，灶旁有一長方形土臺(tái)。

戰(zhàn)國至兩漢時(shí)期的沃沮物質(zhì)文化較發(fā)達(dá)，已進(jìn)入鐵器時(shí)代。由于以農(nóng)業(yè)為主，生活區(qū)域固定，房屋面積也比較大，一般30-50平米，大的則達(dá)到了100平米左右。不僅房屋面積大，房屋排列也非常有序，村落規(guī)模更是達(dá)到了10萬余平方米。

沃沮人農(nóng)業(yè)非常發(fā)達(dá)，為定居農(nóng)業(yè)民族。證明沃沮人主體為濊人演變而來，定居的生活方式也使沃沮人的村落規(guī)模通常較大。

《三國志·魏書·東沃沮》其土地肥美，背山向海，宜五糓，善田種

《三國志·魏書·東夷傳》東沃沮，在高句麗蓋馬大山之東，濱大海而居。其地形東北狹，西南長，可千里，北與挹婁.扶余，南與濊貊接，戶五千。

《三國志·挹婁傳》挹婁在扶余東北千余里，濱大海，南與北沃沮接，未知其北之所極。

《三國志·穢傳》穢南與辰韓，北與高句麗.沃沮接，東濱大海，今朝鮮之東皆為其地也。

《三國志·魏書·東夷傳》（北沃沮）一名置溝溇，去南沃沮八百余里。其俗南北皆同，與挹婁接。

從上面三則史料我們大致可以推斷出，東沃沮西界應(yīng)為今朝鮮狼林山脈，東至日本海，南面是東濊人，北面與挹婁相鄰，有五千戶左右。挹婁在扶余東北部，南鄰北沃沮。結(jié)合考古成果我們可以推斷出東沃沮活動(dòng)范圍應(yīng)位于今朝鮮咸鏡南北道境內(nèi)，北沃沮應(yīng)在綏芬河，圖們江流域，興凱湖以南，老爺嶺以東地區(qū)。

但是史料又出現(xiàn)了東沃沮北接挹婁的記載，這與東沃沮的活動(dòng)范圍不符，東沃沮活動(dòng)的北界應(yīng)在圖們江一帶。而圖們江北岸至老爺嶺則是北沃沮的活動(dòng)范圍，再向北才是挹婁的居住區(qū)域。

這種互為矛盾情況的出現(xiàn)我有以下分析：東北地區(qū)民族居住雖有邊界，但不確定性很強(qiáng)，各族犬牙交錯(cuò)，很有可能挹婁有部落居住于圖們江北岸附近，并且在史料中有時(shí)將北沃沮與東沃沮合稱為沃沮，比如曹魏毋丘儉征高句麗，高句麗王出逃?xùn)|沃沮，但東沃沮村落破敗，則轉(zhuǎn)向奔北沃沮，玄菟郡太守北追至肅慎氏南界。

《三國志·東夷傳》246年，復(fù)征之，宮遂奔買溝，儉遣玄菟太守王頎追之，過沃沮千有余里，至肅慎氏南界。

在這一段中，東沃沮和北沃沮并稱為沃沮。由于中原史官不清楚當(dāng)?shù)厍闆r并且名稱混亂，在記錄時(shí)發(fā)生了偏差，所以才出現(xiàn)了東沃沮北接挹婁這樣的記載。

《三國志·魏書·東沃沮傳》沃沮食飲居處，衣服禮節(jié)，有似句麗，其言語與句麗大同，時(shí)時(shí)小異。

高句麗與沃沮為同族同語，但沃沮與高句麗之間的關(guān)系卻多有反復(fù)。據(jù)朝鮮族歷史文獻(xiàn)三國史記記載：公元前58年東沃沮被高句麗所破，公元前27年北沃沮被高句麗所破，但沃沮此后一直沒有融入高句麗。沃沮時(shí)而臣屬與高句麗，時(shí)而與高句麗兵戎相見，高句麗有使者于沃沮中，工作是監(jiān)督沃沮向高句麗的貢品不至于中斷。所謂貢品都是魚，鹽，以及一些海產(chǎn)，沃沮翻過蓋馬大山向高句麗獻(xiàn)上貢品，但是高句麗對(duì)待沃沮的態(tài)度如對(duì)奴仆一般，極為惡劣。

《三國志》國小迫于大國之間，遂臣服于高句麗，句麗復(fù)置大人其中為使者。

沃沮人最后的流向應(yīng)分為兩部分，但都殊途同歸。一部分流入了高句麗，后融入渤海族，另一部分與挹婁融合成為勿吉最后演變?yōu)榘咨届呿H，最后也成為渤海族。

沃沮北部的挹婁族經(jīng)常劫掠沃沮族，劫掠的路線不局限于陸地，挹婁人甚至經(jīng)常乘船從海上出發(fā)去劫掠沃沮。

《三國志·魏書·挹婁傳》其國便乘船寇盜，鄰國患之。

《三國志·魏書·東沃沮傳》挹婁喜乘船寇鈔，北沃沮畏之，夏月恒在山巖深穴中為守備，冬月氷凍，船道不通，乃下居村落。

挹婁人喜歡乘船去掠奪周圍的民族，北沃沮對(duì)此非常畏懼，夏天的時(shí)候會(huì)一直在深山中作為守備，冬天的時(shí)候海水結(jié)冰，船無法通行，沃沮人才會(huì)回到村落里居住。

《三國志·東沃沮傳》北沃沮一名置溝溇，去南沃沮八百余里

北沃沮夏天時(shí)在山中守備這一點(diǎn)在北沃沮的別稱—買溝溇中可以證實(shí)，溝溇為高句麗語，意為城，買字應(yīng)為置字誤寫，大致位置位于今朝鮮會(huì)寧。置溝溇位于深山，應(yīng)該是沃沮人夏季時(shí)的住所。史料中記載的去南沃沮八百余里應(yīng)是城距南沃沮八百余里，而不是北沃沮距南沃沮八百余里。

沃沮與同屬濊貊族系的扶余關(guān)系密切，晉書中曾記載扶余被慕容廆所破，其王伊慮自殺，伊慮的兒子跑到了沃沮。其他史料中也沒有扶余與沃沮發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，所以我們可以認(rèn)為同源于濊貊的沃沮與扶余之間的關(guān)系應(yīng)一直很好，所以伊慮的兒子才能東奔沃沮而逃。

《三國志·魏書·東沃沮》戶五千，無大君王，世世邑落，各有長帥。

《后漢書·東夷列傳》人性質(zhì)直強(qiáng)勇，便持矛步戰(zhàn)。

東沃沮沒有統(tǒng)一的君主，分有很多的邑落，每個(gè)邑落都有自己的統(tǒng)帥。東沃沮人品質(zhì)直率且勇猛，善于持矛步戰(zhàn)。后世挖掘沃沮遺址時(shí)出土的很多石矛應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)沃沮人主要的作戰(zhàn)工具。

《三國志·魏書·東沃沮傳》漢以土地廣遠(yuǎn)，在單單大領(lǐng)之東，分置東部都尉，治不耐城，別主領(lǐng)東七縣，時(shí)沃沮亦皆為縣。漢光武六年，省邊郡，都尉由此罷。其后皆以其縣中渠帥為縣侯，不耐、華麗、沃沮諸縣皆為侯國。夷狄更相攻伐，唯不耐濊侯至今猶置功曹、主簿諸曹，皆濊民作之。沃沮諸邑落渠帥，皆自稱三老，則故縣國之制也。

魏書中的這兩句很有意思，記載的是東漢時(shí)在沃沮之地設(shè)立東部都尉，治地在不耐城，主領(lǐng)東部七縣。東漢光武帝的時(shí)候裁剪郡縣，東部都尉由此作廢。從此以后都以縣中的部落首領(lǐng)作為縣候。其他部落之間互相攻伐，但只有不耐城的濊候仍然設(shè)置著功曹，主簿等官職，官員都是濊人。沃沮的眾多部落首領(lǐng)，皆自稱三老（掌管教化的職務(wù)），這都是以前設(shè)立的縣國制度。我們從這一段可以看到東沃沮在漢武帝至東漢初期曾歸漢朝管轄，但在光武帝廢除東部都尉以后，東沃沮一直到三國時(shí)期仍然保留了原來的社會(huì)形態(tài)與官制，這是非常有意思的一點(diǎn)。表明沃沮人在東漢以后的社會(huì)形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，由原來的氏族社會(huì)建立了具有初步雛形的文官制度，這是社會(huì)形態(tài)上的巨大飛躍。

《三國志·魏書·東沃沮傳》其葬作大木槨，長十馀丈，開一頭作戶。新死者皆假埋之，才使覆形，皮肉盡，乃取骨置槨中。舉家皆共一槨，刻木如生形，隨死者為數(shù)。又有瓦?，置米其中，編縣之于槨戶邊。其嫁娶之法，女年十歲，已相設(shè)許。壻家迎之，長養(yǎng)以為婦。至成人，更還女家。女家責(zé)錢，錢畢，乃復(fù)還壻。

民俗上東沃沮人習(xí)慣做大木槨，長十多丈，木槨的一頭開一扇門。新死者都會(huì)假埋（？）一次，等到尸體變形，皮肉都沒有了的時(shí)候，取出骨頭放置于木槨中。全家公用一個(gè)木槨，木槨上的刻畫栩栩如生，在木槨刻上死者生前的樣子，接下來的死者也會(huì)像這樣。并且有瓦礫會(huì)放在木槨的門邊，里邊放上米。沃沮人的女孩子到了十歲的時(shí)候就已經(jīng)會(huì)有許配的人家來迎接，直到女方長大成人，才會(huì)回到家里。這時(shí)女方家會(huì)準(zhǔn)備錢財(cái)，女方給了男方家錢之后，才會(huì)再回去當(dāng)人家的媳婦。