譯文：

花椒子兒生樹上，子兒繁盛滿升裝。那個女子福氣好，身材高大世無雙。

花椒子兒一串串，香氣陣陣向上揚(yáng)。花椒子兒生樹巔，盛滿一把真繁衍。

那個女子福氣好，身材高大又壯健。花椒子兒一串串，香氣陣陣散滿天。

 

《椒柳》是一首以物比人、托事于物的詠物詩。同時這也是一首風(fēng)格獨(dú)具的諷刺詩。

此詩為《詩經(jīng)·唐風(fēng)》第四篇，其創(chuàng)作背景歷來說法不一?！睹娦颉泛腿以姸家詾槭侵S諫晉昭公，贊美曲沃桓叔勢力盛大子孫眾多的詩作?！督妨放c《碩鼠》、《伐檀》那種投槍匕首式的諷刺詩不同，和《煩弁》、《宛丘》那種委婉其詞，含蓄其意的苦口婆心式的諷刺詩也不同。這首詩的特色在于，詩人寓意評論時事、褒貶時人，然而褒義又見于詩中，肆意渲染；貶義含于言外,不著點(diǎn)墨。據(jù)《毛詩正義》記載:“桓叔,晉君之支別”,“封于沃國,能修其政教”,“又有美德”,因此其國強(qiáng)盛，子孫眾多，后世將并有晉國。晉昭公，雖為晉國之君，然其“政教”、“美德”均不如桓叔,并且不知恒叔“子孫將并有晉國”,可見其昏庸。詩人見到了這種情況，才作詩贊美桓叔，寓意諷刺昭公。

詩中通篇是美頌桓叔之辭，用花椒果實(shí)累累、香氣悠悠作比，贊譽(yù)桓叔的偉大無朋、恩澤四方。但這并不是詩人歌詩的最終目的。詩人的目的而是通過對桓叔的美頌,影射諷刺晉昭公的昏庸衰弱，才是詩人的本旨。如果說《碩鼠》、《伐檀》一類的諷刺詩是直刺對象的直線式諷刺，《弁》、《宛丘》一類諷和詩是委婉其說的曲線式諷刺，那么這首詩就是通過贊美一方而影射另一方的折線式諷刺。這種獨(dú)樹一幟的諷刺手法,使這首詩歌含意深邃，韻味無窮。

根據(jù)胡長青的說法，把此詩理解為贊美男子的詩應(yīng)更為切合詩旨。他說，因?yàn)椤对娊?jīng)》所產(chǎn)生的時代，屬于父系社會，男子早已享有無上的權(quán)威，這時期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱贊子孫眾多，是對男性生殖能力的頌揚(yáng)。把生育單純地歸之于婦女，由于現(xiàn)代的認(rèn)識習(xí)慣，不免迷惑于事物的表象了。

但我認(rèn)為這也是贊美女子之詩?；ń窐溆袃蓚€顯著的特點(diǎn):一是結(jié)子繁多,二是香氣四溢。詩以花椒比喻女子新奇而貼切。

詩共兩章,每章六句,句式整齊,循環(huán)往復(fù),有一詠三嘆之美?！敖妨闹畬?shí),蕃衍盈升”,這兩句運(yùn)用了“興”的藝術(shù)手法,“先言他物以引起所詠之辭”。以興的手法，抒寫景物之美。粗大虬曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結(jié)著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動，長勢喜人，豐收在望，采摘下來，足有滿滿的一升。詩中的比喻手法信手拈來,渾然天成,不求形似,但求神似。詩人將這個家族的子子孫孫比作一串串的花椒,用如此密實(shí)繁多的花椒來形容人丁興旺,自然是再合適不過了。比喻新奇、貼切，增強(qiáng)了詩歌的表現(xiàn)力和感染力。這比喻也從側(cè)面贊揚(yáng)了女子良好的身體素質(zhì)和旺盛的生命力。詩一開頭便將花椒與人互化,比興合一,借對花椒的描寫贊美人物的美好,使讀者能夠欣然接受,并對此留下深刻雋永的印象。中國古代社會的大家族都講究四世同堂,兒孫眾多是家大業(yè)大的根基。《椒聊》一詩便讓后人看到了那一段以子孫眾多為驕傲自豪的歷史。

后兩句又回到了對花椒的抒寫上，但因有了中間比喻部分的過渡，已不同于前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前后呼應(yīng)，對人物的贊美進(jìn)一步深化，含蘊(yùn)雋永，有余音裊裊之感。而語尾助詞“且”的連用，更是增強(qiáng)了情感的抒發(fā)，企慕之意，可謂一往情深。由此自然而然地引出對“彼其之子”的贊揚(yáng)。

此詩的第二章，幾乎是第一章的再現(xiàn)，只是調(diào)換了兩個字，這種復(fù)沓的修辭手法，通過對某種事物的反復(fù)吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術(shù)效果。比興的運(yùn)用，不但使詩的開篇較為自然，沒有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，比較含蓄通俗地表現(xiàn)出被贊美主體的品性內(nèi)涵，易于為人理解、認(rèn)同。