《神州詩詞》卷首語

在中華五千年的文明瑰寶中，詩歌無疑是最為璀璨的一顆鉆石。它自《詩經(jīng)》發(fā)源，經(jīng)過了楚辭、漢樂府、文人詩、韻律詩等形式的演變，至唐宋發(fā)展到頂峰，明清詩歌的創(chuàng)作總量更是空前。至于近代，隨著時(shí)代的變革，產(chǎn)生了用白話文創(chuàng)作的“新體詩”，表達(dá)方式更加靈活、韻律更加自由、內(nèi)容更加豐富。

“詩言志，歌詠言”，對(duì)于廣大詩歌愛好者來說，除了“興觀群怨”，更重要的是詩歌為生活增添了許多色彩，不僅豐富了我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，而且還給予我們精神上的滋養(yǎng)和心理上的慰藉。人生能常與詩歌相伴，實(shí)為一件幸事、美事、雅事。

詩歌可以陶冶性情?！安删諙|籬下，悠然見南山”，終于擺脫了官場樊籠的陶潛，重新回歸田園的安寧和自然，才有“此中有真意，欲辯已忘言”的自得與適意；“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”，浸潤于青山綠水間的“詩佛”王維，于詩、書、畫、樂間融會(huì)貫通，自成一派，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的參悟。

詩歌可以表明心志。“生年不滿百，常懷千歲憂”、“晝短苦夜長，何不秉燭游”，在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，文人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無奈、追求的幻滅、心靈的覺醒，產(chǎn)生了及時(shí)行樂的人生愿景；“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，表達(dá)的是“士為知己者死”、慷慨赴義的悲壯與蒼涼；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，幽夜徘徊的蘇軾寧愿獨(dú)善其身，也不愿與現(xiàn)世同流合污的意志委婉而堅(jiān)定。

詩歌可以寄托情思。無論是元稹“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的追思，還是納蘭性德“若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱”的衷情，無論是蘇軾“小軒窗，正梳妝、相顧無言，惟有淚千行”的悲慟，還是元好問“渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去”的慨嘆，詩歌總能以它強(qiáng)大的感染力，將詩人、詞人的悲傷與歡喜表達(dá)得淋漓盡致，引起無數(shù)后來人的共鳴。

詩歌可以抒發(fā)胸懷。從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”到“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，李白“謫仙人”的逸興和豪邁躍然紙上；從杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”到陸游“零落成泥捻作塵、只有香如故”，文人儒士千百年來“為天下之憂而憂、為天下之樂而樂”的愛國情懷一以貫之。

梁高祖曾感嘆：“不讀謝詩三日，覺口臭?！毕矏墼姼璧呐笥褌?，如果不能常常閱讀詩歌、寫作詩歌，一定也會(huì)覺得無味無趣吧？通過閱讀詩歌，可以領(lǐng)略國學(xué)言辭之美、意境之深，可以窮通天人之際、古今之變。

總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想，必須樹立中華民族強(qiáng)大的文化自信。我輩既熱愛詩詞文化，又生逢其時(shí)，自當(dāng)攘臂而起、勇往直前，為中華文化鼓與呼，為千年文脈傳與承！

作 者 簡 介