?心的生死?

我們的世界分為心和心外之物，心外之物也叫做“法”。諸法非實(shí)有，因而心就是自己，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是“思想就是思想者本身”。因此，對(duì)我們思想（心）的認(rèn)識(shí)和研究自然也就是對(duì)生死的認(rèn)識(shí)和研究。我們?cè)托牡臓顟B(tài)進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的論述。我們知道，心分為妄心和真心兩種狀態(tài)。我們通過(guò)種種努力，回歸到真心狀態(tài)，終于解決了生死問(wèn)題。

回歸思維根本狀態(tài)后，生命會(huì)怎樣呢？有下集嗎？有。在思維根本狀態(tài)中，你會(huì)對(duì)妄心狀態(tài)的一切現(xiàn)象清清楚楚，這就是“能善分別諸法相”，只不過(guò)你失去了那種愛(ài)恨情仇的能力，這就是“于第一義而不動(dòng)”。這就是“知見(jiàn)立知”中的知見(jiàn)。此時(shí)的你會(huì)自然而然想體會(huì)想得到那種愛(ài)恨情仇的能力，希望體驗(yàn)一下那種執(zhí)著，那種心力，這種希望就是“知見(jiàn)立知”中的“立”，是一種愿望?！爸?jiàn)立知”的“知”自然就是體驗(yàn)了?！爸?jiàn)立知”就是我們從思維根本狀態(tài)中出來(lái)的根本原因，是無(wú)明得以產(chǎn)生的根本。我們眾生就是因此而來(lái)，原本我們都在思維根本狀態(tài)中。

因此，不要總是妄自菲薄。我們來(lái)到這個(gè)妄心中，無(wú)非是想體會(huì)一下大海的壯麗不僅僅在于它的風(fēng)平浪靜，還在于它的浪奔浪流。只不過(guò)我們水性不好，被淹死了，流浪生死了。因此修行的好處就是既能在岸上翻跟頭，也能在水中浪里白條。由此你知道了常住兩邊易，不住兩邊難。由此你知道了煩惱即菩提，那是對(duì)岸上人說(shuō)的，不要象醉漢那樣越醉越說(shuō)自己沒(méi)醉。（清涼月老師）