01

1768年（乾隆三十三年）4月8日傍晚，和尚巨成和凈心兩人，正在蕭山縣進(jìn)行一項(xiàng)樸素的民間活動(dòng)，要飯。

此時(shí)路過(guò)兩個(gè)小男孩，其中一個(gè)念出了巨成所持古銅化緣缽上面的字，巨成很開(kāi)心的問(wèn)孩子的名姓，還祝他日后定能有個(gè)好前程。

誰(shuí)知道這句話，卻惹了大禍。

當(dāng)巨成和凈心要離開(kāi)的時(shí)候，沖出來(lái)一群人，斥責(zé)他們剛剛為什么要問(wèn)兩個(gè)孩子的名姓，一定是來(lái)叫魂的！

叫魂？我們是來(lái)要飯的啊，兩個(gè)和尚都是一臉懵逼。

居民們不聽(tīng)解釋，若不是當(dāng)?shù)氐谋Ｕ雒?，兩人很有可能?huì)被當(dāng)場(chǎng)打死，但二人仍被帶到了公堂。

其實(shí)在當(dāng)時(shí)的江南地區(qū)，有一種流言正在蔓延，傳有妖人問(wèn)得他人名姓之后，只要再割取一段頭發(fā)，就能將對(duì)方的魂魄偷走。

（此事記錄于《朱批奏折》第853卷第2號(hào)，乾隆三十三年七月一日）

02

本以為到了公堂之上，就能還個(gè)清白，哪成想亂子越鬧越大。

當(dāng)?shù)夭犊觳倘穑谷徽娴膹膬蓚€(gè)和尚的包裹中搜出了剪刀，最致命的是還搜到了被剪斷的辮子，這下案件似乎是坐實(shí)了，但是巨成和凈心堅(jiān)決否認(rèn)，說(shuō)根本就沒(méi)有帶著剪刀，更不要說(shuō)辮子了。

在縣衙里，沒(méi)有什么事情是一頓毒打不能解決的，如果有，那就再來(lái)一頓。

巨成腿被打斷后，兩位和尚被屈打成招。

可案件在復(fù)審階段，按察使曾曰理認(rèn)為兩人的證詞對(duì)不上，經(jīng)過(guò)詳查后得知，是蔡瑞對(duì)兩名和尚進(jìn)行了栽贓陷害。

巨成和凈心兩人被釋放，蔡瑞被拿進(jìn)監(jiān)牢。

可事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。

03 

“叫魂”的流言迅速傳播，4月還僅在江蘇，6月就到了山東，7月竟已蔓延到了北京。

各地亂象生起，甚至出現(xiàn)了將乞丐當(dāng)做“妖人”當(dāng)街燒死的惡性事件，更有甚者，有人趁亂開(kāi)始大肆栽贓陷害。

而各地官員都本著大事化小小事化了的原則，誰(shuí)也沒(méi)有上報(bào)給朝廷。

但乾隆皇帝有著自己的秘密情報(bào)網(wǎng)絡(luò)，“叫魂”風(fēng)波還是傳到了他的耳朵里，他甚至還知道了蕭山縣兩個(gè)和尚被打的事情。

乾隆皇帝下令徹查，于是一場(chǎng)全國(guó)范圍內(nèi)的反叫魂運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了。

其中，山東巡撫富尼漢最為“領(lǐng)會(huì)”朝廷的精神，第一個(gè)站出來(lái)匯報(bào)，說(shuō)“叫魂”是民間秘密組織在謀反。

緊接著，各地的調(diào)查結(jié)果也紛紛上報(bào)。

但作為事發(fā)地源頭的浙江，顯得有些平靜。

乾隆大怒，將江南地區(qū)大批官員查辦，先前為兩位和尚翻案的曾曰理也被降職。

（案件記錄于《刑科史書》，第2781卷，乾隆三十四年六月二十三日）

04

乾隆其實(shí)對(duì)于和尚們并不信任，于是發(fā)話要徹查，將巨成和凈心兩位和尚，連同誣陷他們的蔡瑞也被一起調(diào)入了北京。

負(fù)責(zé)審理此案的是劉統(tǒng)勛（宰相劉墉的父親）還有傅恒兩位軍機(jī)要員，足以顯出乾隆對(duì)此事的重視程度。

好在這兩位都是睿智明理的人，經(jīng)過(guò)他們的悉心審理，發(fā)現(xiàn)“叫魂”一事純熟謠言，各地方的上報(bào)大多都是冤假錯(cuò)案，至于山東巡撫所說(shuō)的謀反，更是子虛烏有。

最終，曾曰理最后被官?gòu)?fù)原職。

把事件夸大的山東巡撫富尼漢降職，同時(shí)還處理了一大批地方官員，此時(shí)方才平息。

《清實(shí)錄》記載，乾隆皇帝曾認(rèn)為，“甘心剃發(fā)為僧，并不顧父母妻子，則行蹤可疑”。

05

在整件“叫魂”風(fēng)波之中，蕭山縣的事情其實(shí)只是一個(gè)代表，在全國(guó)各地都有針對(duì)僧人和乞丐的攻擊行為。

我們不禁要問(wèn)，這些人為什么就忽然這么遭人恨了呢？

以蕭山縣為例，當(dāng)時(shí)的大清王朝雖然商業(yè)高度發(fā)展，但是也帶來(lái)了嚴(yán)重的兩極分化，大多數(shù)人都紛紛開(kāi)始涌進(jìn)城市，造成了就業(yè)壓力和治安壓力陡增。

在事件的最開(kāi)始，清政府各州縣的官僚體系集體“失靈”，幾乎所有人都選擇了沉默，這究竟又是為什么？

其實(shí)，這和《大清律例》的規(guī)定，以及乾隆皇帝往日里對(duì)于官員們的態(tài)度，有很大的關(guān)系。

首先，依據(jù)《大清律例》，各種妖術(shù)大多都是定為死罪。

而“叫魂”這樣的事件如果定罪，是需要皇帝裁定的。大清當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)潛規(guī)則就是這樣，誰(shuí)也不愿意讓皇帝覺(jué)得自己的治下出現(xiàn)亂子。

然后，乾隆帝對(duì)官員的訓(xùn)誡中，經(jīng)常灌輸?shù)木褪恰巴婧雎毷鼐褪峭髫?fù)義”這一理念，對(duì)于官員的考核，很大程度上會(huì)上升為是否忠心的高度，這讓各級(jí)官員更加的“謹(jǐn)慎”。

最后，在這種為了“不負(fù)君恩”和層層媚上的氛圍中，大清的各級(jí)官員在皇帝傳達(dá)真實(shí)態(tài)度之前，集體選擇了沉默。

《清實(shí)錄》記載，乾隆皇帝曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)“滿洲風(fēng)俗，素以尊君親上、樸誠(chéng)忠敬為根本，而騎射之外，一切玩物喪志之事，皆無(wú)所漸染?！辈⑶叶啻斡?xùn)斥各級(jí)官吏，“汝實(shí)有負(fù)朕之信任，不知恩之物”。

06

如果說(shuō)民間當(dāng)時(shí)彌漫著敏感的氣氛，那么乾隆更加敏感。

首先滿清入關(guān)后，多爾袞在江南推行“削發(fā)令”。而“叫魂”風(fēng)波中有剪人辮子的情節(jié)，這事嚴(yán)重刺激了乾隆皇帝的神經(jīng)，舊事重提，不免令人多想。

然后，事情發(fā)生在江南，自滿清入關(guān)以來(lái)，對(duì)于江南地區(qū)，尤其是江南文人集團(tuán)的思想征服從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。再加上此次江南地區(qū)的隱瞞不報(bào)，才有了山東巡撫富尼漢將“叫魂”一事，上升為謀反的高度，雖然這人的“領(lǐng)會(huì)”有些過(guò)度，但卻符合圣意。

再有，各級(jí)官員集體選擇了沉默。

至此，在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)“叫魂”事件的處理，演變成為皇權(quán)與各省督撫之間的較量。

查到最后，沒(méi)有一個(gè)妖人被真正逮捕，沒(méi)有一件叫魂案件水落石出，甚至老百姓們言之鑿鑿傳言的“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)家的兒子被剪了頭發(fā)喪了生魂”，都查不到到底是誰(shuí)家的娃。

多么詭異，沒(méi)有丟了魂的受害者，也沒(méi)有做法術(shù)的加害者，甚至沒(méi)有一樁確實(shí)存在的案例。

受害者只有那些被屈打成招的和尚、道士、石匠、乞丐，以及無(wú)數(shù)莫名其妙被憤怒的村民打死的外鄉(xiāng)人。

《清實(shí)錄》記載，乾隆皇帝曾有過(guò)關(guān)于“江蘇豈能獨(dú)無(wú)其事”、“ 化有為無(wú)之術(shù)實(shí)屬可惡”的評(píng)語(yǔ)。

07

《叫魂——1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》一書中評(píng)價(jià)這次“叫魂”事件為：

“沒(méi)有什么能夠佇立其間，以阻擋這種瘋狂?！?/span>

歷史上的衰世各不一樣，而盛世卻總是驚人的相似，當(dāng)民間一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，就引爆了乾隆皇帝的不安和恐慌，甚至成為整頓官場(chǎng)的理由。

這只能說(shuō)明，所謂的盛世，往往危機(jī)四伏。

據(jù)《《清代軍機(jī)處隨手登記檔》》記載，“聞江浙一帶有傳言起建橋座，因而偷割發(fā)辨、衣襟等物，稽墊橋椿，以為厭勝之用者，流傳井廈山東地面，其言甚為荒誕，或系市井剪綹匪徒，借端捏造，冀得逞其鼠竊伎倆，亦未可定。但此等造作訛言，最易煽惑民聽(tīng)，理應(yīng)留心查禁，以杜澆風(fēng)。著傳諭各該督撫飭屬，密行體察，如果有此等情事，即行嚴(yán)孥重治其罪，否則將倡播之人查孥一二，嚴(yán)加懲治，以僦其余。并須不動(dòng)聲色，妥協(xié)查辦，不得任聽(tīng)胥彼人等，從中借端滋事，致暴閭閻?！?span>

08

其實(shí)，剪辮叫魂這樣的妖法傳言不是從乾隆朝開(kāi)始的，明朝就有過(guò)。

費(fèi)孝通說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土熟人社會(huì)是一種差序格局，好比是把一塊石頭投進(jìn)水面，激起一圈又一圈擴(kuò)散開(kāi)去的波紋，每一個(gè)人都是他自己文化圈子的中心。

熟人社會(huì)里，人們更容易達(dá)成一致的意見(jiàn)，對(duì)所謂“叫魂”、巫蠱的集體抵制就是這種不理智意見(jiàn)造成的惡果。

到了晚清時(shí)期，兩廣一帶也多次傳言那些黃頭發(fā)高鼻梁的外國(guó)人的眼睛，能攝人魂魄，外國(guó)人帶來(lái)的照相機(jī)，按下快門就會(huì)奪走生魂。

今天我們自然不會(huì)相信這些無(wú)稽之談，可流言們卻曾經(jīng)真真切切地彌漫于百姓之間，鬧得整個(gè)國(guó)家動(dòng)蕩不寧。

叫魂案鬧到最后，不過(guò)是潛藏在百姓內(nèi)心的恐懼，是朝廷長(zhǎng)期政治高壓下的幻覺(jué)，可盛世之下，竟會(huì)鬧到人人自危，這盛世是真是假？

而古往今來(lái)形形色色的各種流言，又何時(shí)才能止？

如今流竄于朋友圈的奇怪謠言，各種人云亦云，難道不也是另一種“叫魂”么？

在知識(shí)盲區(qū)，我們都是個(gè)愚蠢的群眾，只能去多摸索事實(shí)。

 參考文獻(xiàn)：《清代軍機(jī)處隨手登記檔》《叫魂——1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》《清實(shí)錄》《大清律例》《朱批奏折》《刑科史書》