恬淡虛無一片神行

winriman 2020-12-11

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●童旭東

有人問：你常形容孫氏拳高手行拳的風(fēng)神是恬淡虛無、一片神行，這到底是種什么狀態(tài)？

答：修為孫氏拳確有造詣?wù)卟粌H行拳如此，技擊時也是恬淡虛無、一片神行，體用之風(fēng)神并無二致。至于到底是什么狀態(tài)？除了聽聞之外，我所見者中，唯支一峰、劉子明、肖云浦等先生的功夫行止略有此等造詣形跡可循。但支一峰、劉子明兩先生已經(jīng)去世多年了，肖云浦先生亦有20余年未得音信，如今情況，不得而知。搜遍網(wǎng)絡(luò)，沒有他們的視頻資料。因此，只能借可見的藝術(shù)表現(xiàn)形式來形容，如鋼琴，就目前我搜索到的20世紀以來的著名鋼琴家的演奏，唯魯賓斯坦的演奏能出現(xiàn)一片一片的近乎弦樂般的如瀑布流淌的音色，而其他演奏家的演奏無論彈奏的節(jié)奏多快、銜接多么準確，仍讓人能感到是一粒一粒的，如同鋼珠傾瀉般的音色，而非瀑布般流淌的音色。這大致可以形容一片神行的連續(xù)打擊與快節(jié)奏連續(xù)爆發(fā)力打擊的區(qū)別。如支一峰先生的每一次出拳不見形跡，虛無縹緲中，不僅在其拳鋒上，而且在他身體運行的所有部位都具有打擊對手的殺傷力，其勁勢如旋渦、浪滾，對方一旦接觸即遭打擊。近乎感而遂通乎？

如何練？

支一峰先生講：孫氏拳一動一靜皆渾圓與六合融合一體。運用時，手去不失渾圓之意，步移不離六合之勢。以形調(diào)息，至息調(diào)，運用中無論動靜、快慢皆無間隙。所謂身形應(yīng)當似水流。

即行拳時周身始終于渾圓一氣之意中蘊含著六合整勁之勢，此種狀態(tài)不離須臾、貫穿始終。這是練習(xí)孫氏三拳的作用之一。不經(jīng)過這種走架練習(xí)是無法練就出一片神行這種功夫的。

什么樣的基本功，什么樣的練法，孕育什么樣的技擊功夫和效果。

一些人總想越過基本功這一步，直接進入技擊。這就如同不播種卻想著有收成一樣異想天開。

而現(xiàn)實則更為悲催，現(xiàn)在練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人一般都不了解傳統(tǒng)武術(shù)基本功的目的，有的基本功的名字相同，形式與練法卻千差萬別。如形意拳的三體式，不同流派的三體式差異甚大，差異的不僅是形式，更直接決定著功能、目的和效果的不同。

如孫氏三體式對應(yīng)的狀態(tài)和功能是在臨界不平衡狀態(tài)下將十字、六合、渾圓一氣之意即頂天立地中的虛靈之勢融和一體，進入到自主平衡態(tài)，目的是進一步培育、充實內(nèi)勁。

所以，練習(xí)孫氏三體式的目的不是一上來就跟人頂牛，看看能不能被人推動，而是在臨界不平衡狀態(tài)下，去體悟?qū)⑹?、六合、渾圓一氣之意融和一體，形成虛靈之勢。某些人根本不懂孫氏形意拳，卻自以為是在網(wǎng)絡(luò)上開班，胡亂解釋孫氏形意拳，誤人不淺。

孫氏三體式練有一定成就者，身體的外形架構(gòu)不變，而周身產(chǎn)生出高頻振蕩力。再進一步能出現(xiàn)電擊力的效果，如支一峰先生。更為高明者，則能周身如電、勁若游針，如齊公博、支燮堂等先生。有了此種功夫，與人交手時，其勁不生不滅、無屈無伸、因敵制敵，感而遂通而致勝。

孫氏三體式側(cè)面狀態(tài)

孫氏三體式正面狀態(tài)

支一峰先生講，三體式（指孫氏臨界三體式亦稱孫氏極限三體式）站出電擊力后，周身融合，頂天立地，含蓄著無窮無限的勁勢。冥冥中油然而生——天小我大，惟我獨尊之意。此意并非由空寂冥想或意念假借而來，而是自然而至，真真切切。

然而當今了解孫氏臨界（極限）三體式練法者寥寥無幾，僅筆者略知大概。世人多將當年孫祿堂先生為普及大眾補拍的下面這張三體式作為孫氏拳三體式唯一的金科玉律，殊不知孫祿堂先生拍攝這是這張三體式的來歷。

《形意拳學(xué)》第四版中孫祿堂先生示范的三體式

1928年4月，孫祿堂先生應(yīng)南京的國術(shù)研究館（后更名中央國術(shù)館）之聘，擔任教務(wù)主任兼武當門門長，后因出現(xiàn)匿名信事件，掛職而去。后在張之江、李景林、鈕永建等人懇請下，答應(yīng)留在國術(shù)館體系內(nèi)，改就特此成立的江蘇省國術(shù)館的教務(wù)主任，同時還兼任上海的中華體育會教務(wù)主任、儉德儲蓄會教務(wù)主任和尚德國術(shù)會的名譽會長等職，每月往來于南京與上海之間。翌年，江蘇省國術(shù)館隨省政府遷址鎮(zhèn)江，孫祿堂先生則每月往來于鎮(zhèn)滬兩地。省國術(shù)館的學(xué)制由省府和中央國術(shù)館確定為民眾班半年一期畢業(yè)，旨在普及。而按照孫氏拳傳統(tǒng)的三體式站法，一般人在這個時間內(nèi)還站不出究竟，甚至還站不住。因此，為了普及的需要，孫祿堂先生降低了孫氏拳原本三體式的難度，拍攝了這張照片，作為降低難度后的標準。后來中華體育會總干事章啟東先生依據(jù)這張三體式照片，又進一步降低難度，并繪成五行拳掛圖，作為普及之用。所以，在1929年《形意拳學(xué)》第四版中為了將該書兼顧作為普及形意拳的教材，將原來的三體式拳照換成了這張三體式照片。

這就是當年孫祿堂先生拍攝這張三體式照片的來歷。

有人自以為是的宣稱孫氏三體式只有這一個三體式。事實果真如此嗎？

讓我們看看，同時期江蘇省國術(shù)館師范班站的三體式（見下圖）。

由于江蘇省國術(shù)館師范班的學(xué)員一般都是有一定武術(shù)基礎(chǔ)的，而且?guī)煼栋嗟膶W(xué)制是一年一期畢業(yè)，因此師范班站的三體式的難度遠大于上面孫祿堂先生為普及民眾示范的那個三體式。江蘇省國術(shù)館的教務(wù)主任是孫祿堂先生，師范班的班主任是孫存周先生。因此這個三體式的拳照才是接近孫氏形意拳原本三體式的架構(gòu)。

因此，怎么能說孫氏三體式只有孫祿堂先生當年為普及民眾而示范的那一種三體式呢？

舉這例子旨在說明對于孫氏拳最基礎(chǔ)的功夫三體式，今人還存在著諸多錯誤的認識，練的更是五花八門，不得其要。因此今人怎么可能想象的出孫氏拳前人那種恬淡虛無、一片神行的功夫境界。所以，當代的人根本無法想象也難以相信孫氏拳前人那種傳神的功夫造詣，因為今人距孫氏拳前人對武藝的認知、功夫造詣等方面皆差之遠矣。可以說連孫氏拳的邊兒都沒有摸著呢。

所以，我要介紹一些所聞、所見的孫氏拳前人的武藝風(fēng)神，讓人了解孫氏拳的體用應(yīng)該是個什么樣子。不能為那些打著孫氏拳旗號的騙子們在線上線下欺騙大眾、廣收民財，大開方便之門?！?/section>