2006年，瑞典學(xué)者林西莉所著《古琴》一書于瑞典出版，并獲瑞典最高文學(xué)獎——奧古斯特文學(xué)獎；2009年，該書正式引入中國，獲得媒體的廣泛關(guān)注與贊譽(yù)。十年之后，中國一位琴人帶著他花了十年零四個月的心血之作走進(jìn)出版社，只是為了向世界證明，中國人能夠?qū)懗龊玫墓徘贂?/span>

11月29日，來自文化、藝術(shù)、古琴、出版界的諸多專家學(xué)者齊聚國家圖書館古籍館，參加朱慧鵬《聽琴經(jīng)》首發(fā)研討會。與會專家學(xué)者一致認(rèn)為，這部著作首次對古琴哲學(xué)體系進(jìn)行了深刻發(fā)掘和完整歸納，并首次系統(tǒng)總結(jié)了“琴樂養(yǎng)生”理論，是古琴文化發(fā)展史上的又一理論突破。

同時出版的《聽琴經(jīng)釋義》，由中日友好醫(yī)院臨床醫(yī)學(xué)研究所研究員，碩士研究生導(dǎo)師魏育林作釋義，除有《聽琴經(jīng)》原文外，還有精煉的導(dǎo)讀、詳細(xì)的注釋、通俗的譯文和獨到的解讀等部分，不僅能引導(dǎo)讀者更好地理解原文，還包含豐富深厚的古琴學(xué)知識和理論。《聽琴經(jīng)釋義》一書也是國家自然科學(xué)基金項目的成果之一。

“八音之中，惟弦為最，而琴為之首?！笨v覽中國數(shù)千載文明史，古琴與中國文人之間，從來有著與其他樂器截然不同的意義與秉持。古琴，早已內(nèi)化成中華文化的特殊符號，同時，它又以其特殊的表現(xiàn)形式，作為中國傳統(tǒng)智慧的載體，以琴聲向聆聽者傳遞深沉的哲學(xué)思考。

然而遍覽古籍，卻少有人能夠系統(tǒng)地對古琴的哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行深刻發(fā)掘和探索，僅僅多以個人感言散見于各家筆記之中，或是以琴譜做以記錄。有感于此，朱慧鵬多年來潛心中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化，梳理支撐古琴精神內(nèi)核的思想脈絡(luò)，溯源琴學(xué)思想的根基、發(fā)展和外在表征形式，他以傳統(tǒng)哲學(xué)為綱宗，在古琴哲學(xué)、美學(xué)等方面進(jìn)行了全面的升華，并歸納形成了系統(tǒng)而完整的琴學(xué)哲學(xué)體系，最終成此《聽琴經(jīng)》一書。

《聽琴經(jīng)》全書篇幅不廣，卻內(nèi)涵深刻。全書共三十六章，以琴的“本、宗、法、用”四點核心思想展開論述?！堵犌俳?jīng)》提出的琴學(xué)思想包括理念、方法、修行、養(yǎng)生、審美等諸多方面，其所構(gòu)建起的理論體系自中國傳統(tǒng)文化沃土中孕育而生，在千年的古琴傳承中悄然滋養(yǎng)，為提振民族文化自信，弘揚(yáng)中華精神做出了積極貢獻(xiàn)。

（光明日報全媒體記者田呢）

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