一、不管你自己多么優(yōu)秀，都不要用自己的優(yōu)秀顯示別人的污濁。 “嚴(yán)于律己”，是為了不斷提高自己的修養(yǎng)水平，而“寬以待人”，則是為了贏得尊重和真誠(chéng)的友誼，在不傷害別人的同時(shí)也不得罪別人，不為自己的將來(lái)埋下隱患。 所有好的事情，都一定是以真誠(chéng)待人為基礎(chǔ)的，即便是發(fā)現(xiàn)別人有錯(cuò)誤的時(shí)候，能夠設(shè)身處地的為他人著想，而不只是站在自己的角度去標(biāo)榜和炫耀自己，這是一種厚道，更是一種智慧。 如果不懂得遵守這一點(diǎn)，最后即便你完成了自我的蛻變，但最后也失去了友誼，更失去了自己應(yīng)該真實(shí)存在的修養(yǎng)。 《素書(shū)》有一句話叫：好眾辱人者殃。 意思就是說(shuō)：喜歡用正直的名聲去當(dāng)面侮辱別人的人，自己必定要遭殃。 恃才者傲，恃物者狂，這是世人常犯的錯(cuò)誤，很多人自身?yè)碛辛藘?yōu)勢(shì)條件之后，就會(huì)想方設(shè)法的以此來(lái)滿足自己的虛榮心，于是依仗自己的聰明、能言善辯，肆意討論別人的好壞，甚至隨意踐踏別人的尊嚴(yán)。 曹操手下的楊修與許攸就是如何，因?yàn)闂钚蘅傁矚g將才華表露于外，而許攸隨曹操平定冀州，因自恃其功而屢屢口出狂言，兩人最終都因?yàn)橛|怒曹操而被殺。 從古至今，有多少類(lèi)似于這樣血淋淋的例子都擺在我們面前，但是又有多少人還是任意而妄為，不懂得收斂自身。 如果別人犯錯(cuò)，我們就用相對(duì)委婉的方式來(lái)指出對(duì)方的錯(cuò)誤，以不揭露對(duì)方傷疤，不傷別人自尊為標(biāo)準(zhǔn)，循循善誘的開(kāi)導(dǎo)對(duì)方，這才是正確的處理方式。 在《莊子》之中有這樣一個(gè)故事： 衛(wèi)國(guó)君主是一個(gè)獨(dú)斷專行且殘暴的人。 有一天，顏回向孔子辭行，要去教導(dǎo)衛(wèi)國(guó)君主。 顏回說(shuō)：“君主輕率的處理國(guó)家大事，而看不到自己的過(guò)失，輕率的用兵而不顧人民的死活，使死去的人如草莽一樣遍布山澤，我愿意依從先生所說(shuō)的治國(guó)之策去勸說(shuō)，或許可以教導(dǎo)這個(gè)國(guó)君?！?/p> 孔子聽(tīng)了就擔(dān)憂的說(shuō)：“你去了恐怕會(huì)被殺，你本來(lái)想去感化他，但是一旦到了那里，可能連自己的性命都難保，古代的智人要自己先站得住腳才能去幫助別人，自己還沒(méi)有站穩(wěn)腳，哪有功夫去糾正別人的暴行呢。而且你一旦顯露高尚的道德與智慧，就等于說(shuō)是爭(zhēng)名、爭(zhēng)勝，這一切都是禍患的根源，不可實(shí)行?！?/p> 接著孔子又說(shuō)：“一個(gè)人德行純厚都未必能和對(duì)方聲氣相通，一個(gè)人不爭(zhēng)名聲也未必能得到廣泛理解，如果勉強(qiáng)把仁義和規(guī)范之類(lèi)的言辭說(shuō)給暴君去聽(tīng)，就好像用他的丑行顯示自己的美德一樣，這樣的做法是害人的，害人的人也會(huì)被別人所害，所以你會(huì)遭到傷害啊?！?/p> 二、人活一生，一為名二為利，有的時(shí)候甚至看重名聲比看重利益還重要，就好像世間有許多人，寧愿舍棄看得見(jiàn)的利益來(lái)貪圖那些隱藏于內(nèi)的名聲，所以足可見(jiàn)，名聲在人內(nèi)心的重要性。 美好的名聲人人皆愛(ài)，但是如果在處世之中，將美好名譽(yù)的光環(huán)都集中在自己身上，必然招致他人的嫉妒。 世間萬(wàn)事福禍相依，好的名聲背后必然藏著看不見(jiàn)的禍患，更何況在生活中遇到矛盾的問(wèn)題時(shí)，還刻意而將污穢的名聲推給別人呢，這不都是給自己的未來(lái)埋下隱患嗎？ 沒(méi)有人愿意招惹千古罵名，所以那些將污穢的名聲隨意推給別人的人，也必然會(huì)引起別人的反感及憤怒。 所以為人處事的時(shí)候，不要只是以自以為的方式去生活，自己想要的好名聲也留一些給別人，自己不想要的壞名聲也攬一些在自己身上，這并不是一種愚癡，而是換一種智慧修身處世。 《菜根譚》之中有一句話叫：完名美節(jié)不宜獨(dú)任，分些與人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名不宜全推，引些歸己可以韜光養(yǎng)德。 意思就是說(shuō)：崇高美好的名譽(yù)和高尚的節(jié)操，絕對(duì)不要一人獨(dú)占，應(yīng)該分一些給別人，這樣才能夠明哲保身。受辱的行為和不利于己的惡名，不要完全推給別人，應(yīng)該自己主動(dòng)擔(dān)負(fù)起一些，這樣才能隱藏自己的才華而增進(jìn)品德修養(yǎng)。 《道德經(jīng)》之中說(shuō)：“人之所惡，唯孤寡不榖，而王公以為稱”，世人所厭惡的都是孤單、寡和、不圓滿，但是王公卻能用這些詞匯來(lái)稱呼自己，這就是一種高于世俗的包容。 人生的偉大，首先就是在于包容和接納，而不是以主觀的偏見(jiàn)去推諉，這是一種待人處事的修養(yǎng)，更是一種保身之法的智慧，就像《菜根譚》之中所說(shuō)：以此可以遠(yuǎn)害，也可以養(yǎng)德。
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