將軍崖巖畫(huà)在連云港市郊西南約九公里錦屏山馬耳峰南麓，桃花澗的西側(cè)。此地原有一副騎馬武士的石刻圖，故名將軍崖?？上У氖谴耸毯笠蜷_(kāi)山取石被炸毀，武士石刻的年代不詳，也沒(méi)查到相關(guān)資料。只有將軍崖下一個(gè)隆起的山包上，史前巖畫(huà)一直保存至今。

將軍崖一側(cè)的桃花澗是一處舊石器時(shí)代晚期的遺跡。李洪甫《連云港市桃花澗舊石器時(shí)代晚期遺址試掘報(bào)告》一文介紹了在此地試掘所獲得的一批石器材料。

南京博物院房迎三等在將軍崖附近又試掘了一處舊石器晚期遺址，相關(guān)材料報(bào)告在《江蘇連云港將軍崖舊石器晚期遺址的考古發(fā)掘與收獲》一文中。文中公布了在這一遺址處發(fā)掘的的石器圖片，并認(rèn)定將軍崖遺址是江蘇北部和山東南部地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的最好的一處舊石器時(shí)代晚期遺址。

據(jù)連云港市博物館《連云港將軍崖巖畫(huà)遺跡調(diào)查》一文介紹，巖畫(huà)刻于海拔20米處，分布在長(zhǎng)22米，寬15米的平整光亮的黑色巖石上，報(bào)告將其分為三組，內(nèi)容有人面、農(nóng)作物、鳥(niǎo)獸、星云等圖案和符號(hào)。

李洪甫在《將軍崖巖畫(huà)遺跡的初步探索》認(rèn)為巖畫(huà)是新石器時(shí)代的作品。1980年7月俞偉超先生來(lái)此處考察時(shí)認(rèn)為：“這是一處重要的歷史遺存，這是一次重要的發(fā)現(xiàn)。它不僅是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的一處巖畫(huà)而且是一處反映3000年前我國(guó)東夷部落生產(chǎn)和生活的畫(huà)面?！焙髞?lái)俞偉超先生將巖畫(huà)推定為3000年前殷商之際東夷部落的社祀場(chǎng)所。

湯惠生在《將軍崖史前巖畫(huà)遺址的斷代及相關(guān)問(wèn)題的討論》一文中，運(yùn)用微腐蝕斷代技術(shù)得出結(jié)論，認(rèn)為人面像距今4300—4500年，大致相當(dāng)于青蓮崗文化的晚期，與李洪甫給定的新石器時(shí)代基本一致。同時(shí)，該文還指出當(dāng)時(shí)的將軍崖巖畫(huà)處于海邊。也就是說(shuō)此地原是海邊的一塊巨石。

結(jié)合此地的考古發(fā)掘采集到石器，足以證明先民在此生產(chǎn)生活。此地曾是海邊的巨石也可信。那么巖畫(huà)所處的位置極有可能是海邊先民祭祀的祭壇。

巖畫(huà)的內(nèi)容人面圖像、農(nóng)作物圖案，包括禾苗等共計(jì)有十三種之多的農(nóng)作物，以及鳥(niǎo)頭形圖案，動(dòng)物頭骨圖案、獸面紋、星云圖案等均指向了祭祀。

當(dāng)然，關(guān)于這些圖案的解讀目前仍無(wú)定論，故而有“神秘天書(shū)”之稱。我個(gè)人認(rèn)為倒不是絕對(duì)的神秘，上述的巖畫(huà)內(nèi)容在同一時(shí)代的其他地區(qū)都能找到影子，作為先民最重要的集體活動(dòng)場(chǎng)所——祭壇，出現(xiàn)這些巖畫(huà)并不稀奇，這只是先民信仰最樸素的反映。

來(lái)到將軍崖已近日暮，冬日的暖陽(yáng)緩緩西下，站在巖畫(huà)所在的山包上，遙望天機(jī)，仿眼前曾是煙波浩渺的大海。滄海桑田，歲月變遷，時(shí)間和空間交錯(cuò)下的將軍崖，是穿越時(shí)空，重回現(xiàn)場(chǎng)最好的場(chǎng)所。

時(shí)空交錯(cuò)：丁酉年海州至濟(jì)南行紀(jì)

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