“南海有印宗法師，講《涅槃經(jīng)》。禪師聽于座下，因問大義，質(zhì)以真乘。既不能酬，翻以請益。”

宗曰: “何不論禪定解脫?”

謂曰: “為是二法，不是佛法。佛性是不二之法?！?/span>

宗又問: “如何是佛法不二之法?”

能曰: “法師講《涅槃經(jīng)》，經(jīng)明見佛性，是佛法不二之法。如《涅槃經(jīng)》高貴德王菩薩白佛言: 犯四重禁作五逆罪及一闡提等當(dāng)斷善根佛性否? 佛言: 善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，是故不斷，名之不二; 一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二”。

印宗對慧能此番解釋大為贊賞，稱其為“猶如真金”

據(jù)《光孝寺志》記載，寺內(nèi)原有十三殿、六堂、三閣及僧舍壇臺(tái)燈，號(hào)稱“十房四院”，占地廣袤，規(guī)模宏大，妙相莊嚴(yán)，為嶺南佛教叢林之冠。有“光孝和尚，跑馬燒香”之說。清代，光孝寺由于駐軍使得面積逐漸縮小，大部分建筑損毀。現(xiàn)存光孝寺坐北向南，沿中軸線布置有山門、天王殿、大雄寶殿、六祖殿，東側(cè)有伽藍(lán)殿、佛睡閣、鐘樓、洗硯池、蓮花池、東鐵塔、洗缽泉等。西側(cè)有鼓樓、大悲幢、西鐵塔、回廊等，寺內(nèi)空間布局舒朗，建筑繁多，鱗次櫛比，古木婆娑，環(huán)境古幽，雖然居于廣州繁華之地，卻是出家人禪修清凈之地。

大雄寶殿面闊七間，重檐歇山頂，始建于東晉隆安元年至五年，此后歷代存廢修葺。原殿面闊五間，清順治十一年增擴(kuò)為七間。現(xiàn)存大殿有宋代遺風(fēng)，唯殿后勾欄為宋代原物。

西鐵塔。西鐵塔在光孝寺大雄寶殿右側(cè)，處寺之西，故名西塔。鐵塔平面為四方狀，底每邊長約1.73米，下為須彌座，座高約1.68米。塔原為七層，抗戰(zhàn)時(shí)房屋倒塌，壓毀四層。每層四面塔身均鑄有多個(gè)佛龕，內(nèi)有佛像，如底層，橫列16個(gè)，四排，中一大佛像，共53個(gè)，四面共212個(gè)；二層略小，全塔如竹節(jié)狀遞減。全塔共鑄佛千馀，故人稱“千佛塔”。

鐵塔最為珍貴的是東西南北四面上的刻字銘文，其中東南北三面多處漫漶不清，唯西面甚是清晰可讀。文曰：

玉清宮使、德陵使、龍德宮使、開府儀同三司、行內(nèi)侍監(jiān)、上柱國龔澄樞，同女弟子鄧氏三十二娘，以大寶六年，歲次癸亥五月壬子朔十七日戊辰鑄造，永遠(yuǎn)供養(yǎng)。

由于有著確切紀(jì)年，西鐵塔一般被認(rèn)為是中國現(xiàn)存最早的鐵塔。此塔精彩之處還在于塔檐下和須彌座上鑄有飛天、力士和各種圖案花紋，極為精麗。飛天浮雕有敦煌風(fēng)格；仰蓮渾圓飽滿；佛像豐頰廣頤，結(jié)跏跌坐、神態(tài)端莊，唐代遺風(fēng)盡顯。

東鐵塔現(xiàn)處光孝寺大雄寶殿東一小屋內(nèi)，以其處東，故名東塔。塔平面四方形，7層，各邊寬約1.35米、高約6。35米，下為石刻須彌座，高約1。34米。每層漸縮趨窄如竹狀，內(nèi)有多個(gè)佛龕，中藏佛像，形制如西鐵塔。原稱“金塔”，錢大昕《潛研堂金石文跋尾》：“寺僧以灰填其文，而涂金于外，謂之金塔”。今剝落已盡。塔礎(chǔ)四面皆鑄銘文，文曰：

大漢皇帝以大寶十年丁卯歲，敕有司用烏金鑄造千佛塔壹所，七層，并相□蓮花座高二丈二尺。保龍□有慶，祈鳳歷無疆，萬方咸使于清平，八表永承于交泰，然后善資三有，福被四恩。以四月乾德節(jié)設(shè)齋慶贊。謹(jǐn)記。（西面）

塔身銘文稱漢大寶十年敕有司用烏金鑄造，以四月乾德節(jié)設(shè)齋慶贊。由此可知，此塔鑄造年代晚于西鐵塔四年。

光孝寺內(nèi)時(shí)常人來人往，燒香拜佛不絕于途。而我逗留羊城之時(shí)，專為六祖慧能大師圣跡和東西二鐵塔前往光孝寺。其實(shí)，按照慧能大師的禪師，非香在燒，亦非火燃，而在心燃。其實(shí)，廣大信眾大可不必逢寺便大把小把的燒香，既污染空氣，也對古建筑有損壞之虞，更非佛祖本意。只要心所至，不燒亦是最高的崇敬。留下片刻時(shí)間，多在菩提樹下懷念一下六祖大師的事跡，冥想一番，也是一種懷念。

數(shù)年前，炎熱的廣州留下了很深的回憶。光孝寺內(nèi)的漫步，找尋二鐵塔的驚喜恍若昨天，歲月流水，物是人非。人永遠(yuǎn)不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，亦不知曉未來將在何方，但是依然要對昨天有著深深的懷念，對當(dāng)下有滿滿的珍惜，以及對明天包含無比的希冀與憧憬，風(fēng)幡隨其所動(dòng)，吾心巋然不動(dòng)。