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1. 臘月二十八，去理發(fā)店理發(fā)。 理發(fā)店這幾天的生意最好。 常年固定給我理發(fā)的小高，說(shuō)起話來(lái)慢悠悠的，臘月最后這幾天，每天早晨八點(diǎn)多到晚上十一點(diǎn)都在工作，胳膊酸腿酸脖子疼，頸椎上貼著好幾個(gè)膏藥。 我說(shuō)，要是每天都這樣，生意多好呀。 小高說(shuō)，我可不愿意。 人，太累了也不行。 因?yàn)橄嘈耪吕戆l(fā)死舅舅，娘親舅大，怕挨媽罵，所以臘月就都擠在一起理發(fā)。 2. 對(duì)于正月理發(fā)死舅舅的唯一的文字上的記錄，是在民國(guó)時(shí)編纂的的《掖縣志》上，卷二《風(fēng)俗》里面這樣寫： “聞諸鄉(xiāng)老談前清下剃發(fā)之詔于順治四年正月實(shí)行，明朝體制一變，民間以剃發(fā)之故思及舊君，故曰‘思舊’。 相沿既久，遂誤作‘死舅’。” 所以這事的起源很明白：滿清入關(guān)，強(qiáng)行要求漢民剃發(fā)留辮。 漢民心懷故國(guó)，于是在正月相約都不剃頭，以示不忘舊君，稱為思舊。 縣志這種東西，多數(shù)內(nèi)容應(yīng)該是比較可靠的，但有時(shí)幾個(gè)鄉(xiāng)老聚到一起編故事也是有的。 不管怎樣，把一個(gè)風(fēng)俗和一場(chǎng)席卷全國(guó)的剃頭運(yùn)動(dòng)結(jié)合到一起，也是有道理的。 3. 清軍入關(guān)，面對(duì)諾大的國(guó)家，推出來(lái)一系列的治理國(guó)家的政策。 紀(jì)連海老師把清軍入關(guān)后的政策，總結(jié)為十四大正確的政策和六大弊政，其中最大的弊政就是1644年頒布的剃發(fā)令，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)百姓群起反對(duì)，包括后來(lái)的屠城。 這份文件叫《薙發(fā)詔書》，薙，念剃，和剃是一個(gè)意思，在《清史稿》里，沒(méi)有剃發(fā)兩個(gè)字，都是薙發(fā)。 詔書說(shuō)： “向來(lái)剃發(fā)之制，不即令劃一，姑聽自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可違乎，若不統(tǒng)一，終屬二心。自發(fā)布告之后，京城內(nèi)外限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，為惜發(fā)爭(zhēng)留，決不輕貸?！?/strong> “留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”，剃頭師傅走街串巷，“奉旨剃頭”，剃頭挑子上，有一頭高高豎著根木棒，剃頭時(shí)，掛上面鏡子供顧客使用，游走時(shí)，就是懸掛“薙頭詔書”的旗桿。故此，理發(fā)匠也被人們稱為待詔，他們真的曾經(jīng)“奉旨剃頭”。 4. 剃發(fā)一令，大拂人心，激起了全國(guó)各地人民的強(qiáng)烈反對(duì)。 閩縣人趙卯，有三個(gè)兒子，老婆去世了多年， 這天，他買來(lái)酒肉，伺候父母吃好睡下，在庭院里徘徊許久，慨嘆數(shù)四，叫兒子拿筆墨來(lái)備用，讓兒子們睡下后，濡濃墨大書于壁曰：男子趙卯，不肯剃頭死。 擲筆，縊于中堂，時(shí)年三十有六。 這是老實(shí)人，自殺了。 拿起刀槍反抗的更慘烈。 歷史上著名的嘉定三屠、揚(yáng)州十日。 5、 剃發(fā)這件事有多重要？ 清兵在攻打江陰之前，剛剛投降清軍的明末將領(lǐng)劉良佐給守城軍民一份勸降書，足以說(shuō)明當(dāng)時(shí)剃頭這件事的重要性： 傳諭鄉(xiāng)紳士庶人等知悉：照得本府原為安撫地方，況南北兩直、川、陜、河南、山東等處地方俱已薙發(fā)，惟爾江陰一處故執(zhí)違國(guó)令，何不顧身家性命！即令本府奉旨平伊江陰，大兵一、二日即到。爾等速薙發(fā)投順，保全身家。本府訪得該縣程璧，素系好人，爾等百姓即便具保，本府題敘管爾縣。如有武職官員，亦具保狀，仍前題敘，照舊管事。本府不忍殺爾百姓，念爾等皆系清朝赤子，錢糧猶小，薙發(fā)為大。今秋成之時(shí)，爾等在鄉(xiāng)者即便務(wù)農(nóng)，在城者即便貿(mào)易。爾等及早投順，本府?dāng)嗖粍?dòng)爾一絲一粒也。特諭。 守城軍民回復(fù)一封信，著名的《江陰義民答書》，說(shuō)明了保護(hù)頭發(fā)的重要意義：
江陰禮樂(lè)之邦，忠義素著；止以變革大故，隨時(shí)從俗。方謂雖經(jīng)易代，尚不改衣冠文物之舊。豈意薙發(fā)一令，大拂人心。是以鄉(xiāng)城老幼，誓死不從，堅(jiān)持不二。 ... ... 典史閻應(yīng)元率六萬(wàn)義民，面對(duì)二十四萬(wàn)清軍鐵騎，兩百余門重炮，困守孤城八十一天，使清軍連折三王十八將，死七萬(wàn)五千人。（史稱江陰八十一日）城破之日，義民無(wú)一降者，最后幸存者僅老幼五十三口。 城破時(shí)，閻應(yīng)元在東門敵樓，索筆題門： 八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物； 十萬(wàn)人同心死義，留大明三百里江山。 記錄這件事的《江陰城守記》有四個(gè)版本，其中有一個(gè)這樣評(píng)論： 慕廬氏曰：隨時(shí)從俗，已自認(rèn)從清，所不肯者，薙發(fā)耳。 如果沒(méi)有剃頭這件事，很多普通百姓對(duì)清朝也認(rèn)可了。 老百姓不想那么多，不管誰(shuí)來(lái)，種地交錢就得了，真正關(guān)心國(guó)家大事的人能有多少呢？ 6. 剃頭這件事背后那個(gè)丑惡靈魂——孫之獬。 看抗日神劇，經(jīng)常有打漢奸比打鬼子還重要的情節(jié)。 仔細(xì)一想，漢奸真的更可恨，因?yàn)闈h奸比鬼子知道的事情更多，危害更大。 孫之獬，山東淄博人，崇禎初年被削職為民，清入關(guān)后，召他入京，授官禮部右侍郎。 當(dāng)時(shí)因?yàn)樘煜挛炊?，很多?guī)章制度還沒(méi)制定出來(lái)，朝廷允許明朝的降臣上朝時(shí)仍穿明朝服飾，只是滿、漢大臣各站一班。 孫之獬求寵心切，有心“標(biāo)異而示親”。一天，上朝時(shí)他變得煥然一新，不但剃了發(fā)，留了辮還改穿了滿族官吏的服裝。當(dāng)大臣們步入朝堂站班時(shí)，他大大咧咧地走進(jìn)了滿族大臣的行列。 滿族大臣都自謂高人一等，哪能容忍屬下的漢臣孫之獬與之同班，七嘴八舌又你推我拉把他逐出班外，漢臣見狀，多有掩面竊笑者。 孫之獬自討沒(méi)趣，悻悻然走回漢班，漢臣恨他過(guò)于逢迎求寵，一個(gè)緊挨一個(gè)毫不松動(dòng)，不讓他入班。 徘徊于兩班之間的孫之獬進(jìn)退不得，狼狽萬(wàn)狀。 惱羞成怒之下，向清世祖上了一道奏章，奏章中說(shuō)：“陛下平定中國(guó)，萬(wàn)事鼎新，而衣冠束發(fā)之制，獨(dú)存漢舊，此乃陛下之從漢舊，而非漢舊之從陛下，難言平定，難言臣服也?！?/strong> 清世祖順治還小，主持朝政的是多爾袞。 多爾袞批準(zhǔn)孫之獬所奏，頒布《薙發(fā)詔書》。 新朝成立，很多老百姓無(wú)所謂，因?yàn)樘?yáng)還是每天升起，日子照樣過(guò)下去。 但要讓每個(gè)人在頭上都作出標(biāo)記，表示我已經(jīng)投降，歸順了新朝，這就有些為難。 儒家傳統(tǒng)文化教育下來(lái)的人，面子比天大。 所以，孫之獬被稱為千古以來(lái)的第一大漢奸，是有道理的。 他也真是無(wú)恥，人神共憤。 7. 過(guò)了幾年，山東謝遷等人起義，攻入淄川城，孫之獬一家上下男女老幼百口被憤怒的民眾一并殺死，“皆備極淫慘以斃?！?/p> 孫之獬本人則被五花大綁達(dá)十多天，五毒備下，頭皮上被戮滿細(xì)洞，人們爭(zhēng)相用豬毛給他重新“植發(fā)”，最后還把他的一張臭嘴用大針密密縫起，肢解碎割而死?！班岛?，小人亦枉作小人爾。當(dāng)其舉家同盡，百口陵夷，恐聚十六州鐵鑄不成一錯(cuò)也！”（《研堂見聞雜記》） 此種下場(chǎng)，連仕清的漢人士大夫也不免幸災(zāi)樂(lè)禍。 更可憐的是，他死之后，清廷以“之獬已削籍”，而“不當(dāng)予恤”。 也是惡有惡報(bào)。 |
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