一座博物館，如同一個人，必須有自己的生命特征和存在價值。博物館的基礎(chǔ)是藏品，藏品的來源則是“物證”，物證的土壤是城市與社會。城市博物館藏品的來源既包括城市歷史考古發(fā)掘品，也包括社會征集與捐贈。尤其是當(dāng)代物證的搜集與展示，具有非常強(qiáng)的時代性。在此特別用了“搜集”一詞，而不是征集，是突出現(xiàn)當(dāng)代文物征集的艱難性。由于這一特性，也帶來了博物館收藏的新問題和新挑戰(zhàn)。博物館藏品除了為當(dāng)代教育傳播服務(wù)，更重要的是館藏物證要經(jīng)得起時間的考驗(yàn)，為子孫后代永葆用。如何做好當(dāng)代社會物質(zhì)文化與精神文明的鑒別與收藏，對于城市博物館而言具有現(xiàn)實(shí)意義，更具有未來價值。以中國改革開放城市變化為征集內(nèi)容，如何把握好城市發(fā)展變化、人民生活水平提高等物證搜集、研究與展示，是城市博物館有別于其他類型博物館文物征集的特色所在。
2020年北京抗擊新冠肺炎疫情時期的出入證
首都博物館征集的“小黃車”
城市博物館記錄一座城市的過去、現(xiàn)在，并為未來留下講述今天故事的物證。城市博物館“為了明天收藏今天”，現(xiàn)當(dāng)代社會發(fā)展、城市變遷和人民生活的物質(zhì)與非物質(zhì)文化的記錄與保存，是博物館立足當(dāng)代、服務(wù)未來的重要目標(biāo)。對于當(dāng)前中國城市博物館群體而言，以現(xiàn)當(dāng)代改革開放發(fā)展為展示內(nèi)容的博物館有不少，如深圳博物館即是典型代表。深圳博物館基本陳列以深圳特區(qū)發(fā)展作為展示重點(diǎn)，其展覽時間線一直到當(dāng)下，展示內(nèi)容會根據(jù)每年深圳特區(qū)發(fā)展的具體情況進(jìn)行物證和數(shù)據(jù)的更新，是一種與時俱進(jìn)的城市博物館展示。深圳博物館設(shè)立了專門的當(dāng)代文物征集部門，并取得了豐碩成果。首都博物館（以下簡稱“首博”）作為地處首都、隸屬北京市管轄的城市博物館，也非常注重對現(xiàn)當(dāng)代城市發(fā)展物證的搜集展示，搜集改革開放以來北京城市發(fā)展物證，與城市發(fā)展同步開展征集，將北京地區(qū)改革開放以來各行業(yè)發(fā)展變化的物證，以及反映當(dāng)代首都重要?dú)v史和事件的物證都及時征集到館。如改革開放以來代表最新電子科技發(fā)展水平的中關(guān)村、工業(yè)遺產(chǎn)地首鋼以及百姓生活變化的日常物證、2003年非典、2008年北京奧運(yùn)會、2014年APC、2020年北京抗擊新冠肺炎疫情等物證，為講述北京這座城市在現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展，提供了豐富的物證資料。現(xiàn)當(dāng)代物證的搜集工作，不同于古代文物的征集，它要求的并非文物真?zhèn)舞b定水平，而是對一個時代特征的總體認(rèn)識和把握，它要求館長和征集人員具有對一個國家、一個城市歷史過往的全面認(rèn)識，并因此對現(xiàn)當(dāng)代城市發(fā)展具有宏觀的理解；落實(shí)在具體的文物征集工作上，面對司空見慣的現(xiàn)實(shí)生活，能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)它的代表性特征和收藏價值，并及時加以甄別和征集，這種判斷力以及行動力，決定一座博物館所征集的現(xiàn)當(dāng)代藏品方向的正確性，以及藏品所能達(dá)到的精神表達(dá)。如互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，影響了人們的衣食住行，“小黃車”掃二維碼即可騎走，告別家家擁有自行車的時代。首博即刻征集了它的設(shè)計(jì)和成品，用物證記錄了這個時代出行的改變。
具有個性特征的發(fā)展方向，即對現(xiàn)當(dāng)代城市發(fā)展和人民社會生活重要物證的搜集、研究與展示，用獨(dú)具人文特色的物證展覽，真實(shí)記錄現(xiàn)當(dāng)代城市發(fā)展重要的社會足跡，是城市博物館有別于其他類型博物館的重要特征，也是博物館“為了明天收藏今天”，為后代展示當(dāng)代社會精神風(fēng)尚儲備物質(zhì)基礎(chǔ)的重要工作。
官布捐贈油畫《草原英雄小姐妹》展覽開幕式，龍梅玉榮受邀參加中國改革開放以來，社會發(fā)生了巨變，大到國家和城市，小到個人和家庭生活，都留下了深深的時代記憶。這些記憶留在了人們的頭腦中。留在了電影膠片中，留在了戲劇歌舞中，也留在了小說詩歌中。但博物館如何真實(shí)地用物證為大眾講述這些故事，保留大量的物質(zhì)和非物質(zhì)文化證據(jù)，才有可能以物為載體講述清楚要講述的故事，而不僅僅只有傳說。博物館是一個以真實(shí)物證作為研究展示社會歷史和文化藝術(shù)的場所，離開了真實(shí)性就失去了存在的必要性。如何以物為基礎(chǔ)呈現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)呢？在搜集現(xiàn)當(dāng)代物證的過程中，如何以專業(yè)的水準(zhǔn)將物證背后的真實(shí)故事完整地收集到，體現(xiàn)的不僅僅是博物館的眼光，更能夠體現(xiàn)出博物館的遠(yuǎn)見卓識，因?yàn)橹灰蔀椴┪镳^永久性館藏文物，將一代代傳給后人，它承載著當(dāng)今時代的特征和故事，更肩負(fù)著讓未來如何講述我們的故事。如20世紀(jì)70-80年代流行的自行車、手表、縫紉機(jī)、電視機(jī)，是那個時代家庭財(cái)富的象征，它們常常作為父母贈送新人結(jié)婚的重要財(cái)產(chǎn)。講述這背后的故事，必須和它們背后的人物聯(lián)系在一起，沒有人物故事的物件，無法表達(dá)清楚一個家庭的代表性故事。家庭作為社會最核心的單位，它的故事是一個時代最具體的也是最真實(shí)的記錄。如首博在幾年前接受了著名油畫《草原英雄小姐妹》捐贈，這幅油畫是20世紀(jì)小學(xué)課本中講述草原英雄小姐妹龍梅玉榮在暴風(fēng)雪中護(hù)衛(wèi)公社羊群的故事用圖，著名蒙古族畫家官布生前決定將這幅作品捐贈給首博。接受捐贈時，官布已經(jīng)去世，由夫人薩云和首博商談捐贈具體事宜。當(dāng)首博提出不僅僅需要這幅畫作本身，同時需要將這幅畫產(chǎn)生過程所有的物證都盡可能找到，一并作為捐贈物品給首博時，薩老師先是不解，但很快就明白了為什么要這么做。首博請她做了口述歷史的回憶，回憶了官布從接受國家給他的這一任務(wù)的信函，到他在醫(yī)院與龍梅玉榮見面的照片、速寫，以及他們的通信和創(chuàng)作手稿，包括為油畫所做的連環(huán)畫等一系列珍貴資料。薩老師用了一個多月的時間將它們整理出來，并一件件講述伴生于這幅油畫創(chuàng)作過程中每個物件的故事，完整地將這些物證捐贈給首博。首博為此舉辦了捐贈儀式和捐贈畫展，并特意從內(nèi)蒙古邀請龍梅玉榮與薩老師家人相聚，重續(xù)當(dāng)年結(jié)下的友情，這些資料與捐贈物證一起全部留存，為以后繼續(xù)研究和展示這一主題做了全鏈條搜集與保存。相信這一征集過程所講述的畫作背后的人物故事更具有時代意義。一件博物館藏品的入藏，不應(yīng)該是碎片化的，碎片化的藏品最終將失去永久保存的價值?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)品的價值，重要的不僅僅是物證本身，更包括它所承載的時代特征和人文記憶。
2003年抗擊非典期間的新興副食店小黑板
2020年北京抗擊新冠肺炎疫情期間的新興副食店小黑板
城市博物館遍布于每一個城市中，或大或小，其生存條件是展示城市歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是城市市民精神文化生活的重要場所。城市博物館的個性發(fā)展，有賴于一座城市發(fā)展的水平，如土壤般決定著城市博物館的發(fā)展和命運(yùn)，城市興、文化盛。如何通過入藏的文物進(jìn)行深度研究，講述城市故事和歷史價值，并用展覽的方式講述給觀眾，達(dá)到以城市歷史啟迪后人的教育作用，是城市博物館的首要責(zé)任。對于城市博物館而言，具有個性特征的發(fā)展方向，用獨(dú)具人文特色的物證展覽，真實(shí)記錄現(xiàn)當(dāng)代城市發(fā)展重要的社會足跡，是城市博物館有別于其他類型博物館的重要特征。當(dāng)代社會物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的征集，都必須能夠體現(xiàn)一個國家和民族的精神。如果背離了這個原則，博物館將無法發(fā)揮其社會教育的作用，也無法向后人傳遞這個時代的精神世界。如首博在2003年抗擊非典和2020抗擊新冠肺炎疫情過程中所征集的相關(guān)物證，一方面體現(xiàn)了北京市政府在重大社會事件中對博物館工作的支持，同時也體現(xiàn)了首博作為一座城市博物館的擔(dān)當(dāng)與作為。2003年在征集抗擊非典文物的過程中，首博征集團(tuán)隊(duì)冒著生命危險在醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)征集文物，體現(xiàn)了博物館人的奉獻(xiàn)精神和職業(yè)操守。在物證的選擇上，體現(xiàn)了專業(yè)水平，搶救性地將政府和社會代表性的物證征集入藏。如“新興副食店”兩塊小黑板，分別用粉筆寫了相關(guān)商品的價格，并告訴大家不要緊張，再堅(jiān)持一二天價格就回落的告示。這些具有溫度的、反映北京普通市民政治覺悟的珍貴物證不勝枚舉，都已經(jīng)成為重要的當(dāng)代文物收藏并展示。更巧合的是，2020年北京抗擊新冠肺炎疫情期間，這家“新興副食店”還在經(jīng)營，并且店主繼續(xù)為市民服務(wù)，還向湖北地區(qū)捐贈了錢和物品，以實(shí)際行動支援湖北人民抗疫。如此能夠體現(xiàn)北京精神的物證和人物故事，難道不是最好的現(xiàn)當(dāng)代藏品嗎？類似這樣的物證，體現(xiàn)一座城市在重要社會事件中的精神文明，是博物館應(yīng)當(dāng)紀(jì)錄與保存的時代記憶。以這兩個例證說明一個道理：作為城市博物館，在記錄一座城市歷史的同時，也承擔(dān)著記錄這座城市當(dāng)代社會發(fā)展的任務(wù)，包括在重大社會變革和突發(fā)性事件集體記憶物證的征集與收藏，是城市博物館的重要責(zé)任。當(dāng)前在全國抗擊新冠肺炎疫情戰(zhàn)役中，向社會所征集的集體記憶“物證”將成為博物館的“藏品”。在征集過程中博物館需要敏銳的判斷力，同時也需要用專業(yè)能力將代表性、典型性物證征集到博物館，為明天保存和展示今天的城市記憶。
城市，是社會文明的象征。作為紀(jì)錄一座城市歷史與現(xiàn)實(shí)的城市博物館，其藏品搜集范圍一定不能僅僅局限于宏觀的歷史物證，更應(yīng)當(dāng)以物為載體，講述城市與人民的故事。只有這樣，觀眾才能把城市博物館當(dāng)作自己的精神家園，這座博物館才能植根于社會土壤中獲得取之不盡的營養(yǎng)，博物館才能更好地發(fā)揮其社會教育之功效。
社會因文明而進(jìn)步，博物館因社會發(fā)展而發(fā)展。如國際博物館界理論家特麗薩首先在她任職國際博物館學(xué)委員會主席期間，提出整合博物館學(xué)的概念。她的理論是：現(xiàn)在“物品概念的擴(kuò)大，超越了人類的‘創(chuàng)造物’而包容了人類社會及自然環(huán)境之間的所有證據(jù)，收藏行為要作為發(fā)展的一個優(yōu)先考慮。收藏行為不是手段而是博物館的一種最終目的”。由此可見，博物館文化精髓不是留戀過去和固有，而是探索、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新未知與未來。它用物化的“往事”啟發(fā)來者，哺育新生。
