甘肅平?jīng)?，佛教文化“東進(jìn)西漸”的“橋頭堡”，途經(jīng)境內(nèi)的秦漢古道、絲綢之路、北魏古道架通了東西方佛教文化交流的橋梁。 作為曾經(jīng)西部重要交通樞紐和佛教從西域入中原“東進(jìn)”過程中的沿路必經(jīng)城市，平?jīng)龀蔀樽钤绲寐劮鸱ǖ牡貐^(qū)之一。
大云寺
涇川的寺院群曾連續(xù)三次出土佛舍利
在世界上絕無僅有
巧的是，平?jīng)鲈诜鸾虧h化后的“西漸”反流中，同樣發(fā)揮了滲透輸出的功能。 秦漢古道由河西走廊沿騰格里沙漠南緣進(jìn)入景泰、靖遠(yuǎn)、會(huì)寧到達(dá)平?jīng)鼍硟?nèi)的靜寧、莊浪，后翻越隴山經(jīng)過崆峒、華亭出平?jīng)鼍?，再?jīng)隴縣、千陽、寶雞、武功，沿渭河?xùn)|行至長(zhǎng)安。
甘肅平?jīng)鲠轻忌?/span>
這條道路在平?jīng)鼍硟?nèi)沿線分布的佛教石窟有莊浪紅崖寺石窟等16處石窟群，以及華亭的石拱寺等4處石窟群。 絲綢之路在西漢開通以后，大量的商旅往來穿梭，由于人畜飲水等水源補(bǔ)給方面的實(shí)際需要，涇河貫通于全境的平?jīng)龀蔀殚L(zhǎng)安至涼州之間最繁忙的交通樞紐，并逐漸發(fā)展成為關(guān)隴地區(qū)的核心城市之一。
在涇河沿線，曾有大量商旅往來穿梭
這條道路在平?jīng)鼍硟?nèi)沿線分布有：以涇川的王母宮石窟、南石窟寺、羅漢洞石窟為代表的數(shù)量多達(dá)600余個(gè)的“百里石窟長(zhǎng)廊”。 北魏古道從大同出發(fā)，經(jīng)鄂爾多斯、陜北、慶陽到達(dá)平?jīng)觥?/span>
莊浪云崖寺石窟
該線是云岡石窟佛教藝術(shù)向西傳入隴東的主干道，涇川王母宮石窟、南石窟寺和莊浪云崖寺石窟的造像風(fēng)格正是受到來自這條線路上的文化影響應(yīng)運(yùn)而鑿。 佛初來中國(guó)，只交到了貴族朋友，對(duì)他有了解的僅限于統(tǒng)治階層。
莊浪云崖寺石窟4號(hào)龕北周一佛二菩薩石造像
南北朝時(shí)，由于統(tǒng)治階層的需要和提倡，佛和民間的距離才得以拉近，一時(shí)間集中涌現(xiàn)出大量石窟。
莊浪云崖寺石窟全景
而平?jīng)鼍硟?nèi)的三處石窟群，則承載著東西方佛教文化傳播的記憶。
西起涇汭河交匯處的王母宮石窟，東至涇明鄉(xiāng)太山寺石窟之間，在涇河兩岸及其山溝中的石質(zhì)沙巖上開鑿著眾多佛教石窟群，因分布長(zhǎng)度累計(jì)約100余里，故稱“百里石窟長(zhǎng)廊”。 據(jù)2000年普查，全縣現(xiàn)存窟龕500多個(gè)。
涇川南石窟寺
王母宮石窟
約公元494年—500年，涇州刺史抱嶷主持開鑿了化政寺石窟（王母宮石窟），此為平?jīng)瞿酥岭]東地區(qū)有明確紀(jì)年記載開鑿時(shí)間最早的石窟，與云岡第六窟中心塔柱式形制相似，因早期造像較多，也稱千佛洞。 永平二年（509），涇州沙門劉慧汪聚眾暴動(dòng)，北魏派悍將奚康生平叛，其間多有殺戮。
王母宮石窟神色安詳?shù)姆鹣?/span>
為了安定民心，消除罪孽，奚康生于次年建造了規(guī)模宏大的南、北石窟寺（北石窟寺在今慶陽市西南25公里處）。
南石窟寺窟頂浮雕
而南石窟寺作為國(guó)內(nèi)少見的以七佛為主題的造像窟，竟因殺戮和罪孽而起，著實(shí)讓人唏噓不已。 華亭境內(nèi)有石拱寺石窟、紅山石窟、佛爺崖石窟和建溝石佛群，其中石拱寺始建于北魏晚期(386—534)，現(xiàn)僅存14個(gè)窟龕和249余身造像。
石拱寺石窟
佛爺崖石窟、紅山石窟現(xiàn)存17窟，內(nèi)無雕像，專家斷定其開鑿于唐代。建溝石佛群遺留造像10余尊，目前分別收藏于石拱寺文管所及縣博物館保存。
煙火與歲月在華亭石窟中留下的痕跡
雖然飽經(jīng)歲月的洗禮，但這些佛像仍然熠熠閃光。有的靜坐安詳，有的目光慈悲，有的衣袂飄飄，有的拈花而笑……
莊浪境內(nèi)共有16處石窟，初建于北魏，經(jīng)西魏、北周、唐、宋、元、明至清諸代，形成了今天的八大寺群，即云崖寺、紅崖寺、朱林寺、大寺、西寺、朝陽寺、金瓦寺和佛溝寺。
另有木匠崖、三教洞、殿灣、店峽、陳家洞、石窯河灘、紅崖灣等多處石窟群。
紅崖寺石窟外景
朱林寺石窟共有5窟，造像6尊，這些造像具有鮮明的宋、元時(shí)期特征。
紅崖寺窟群共有窟龕10個(gè)，現(xiàn)存泥塑像50尊，且有佛教窟改造為道教洞的印痕
而西寺、佛溝寺、喬陽寺、金瓦寺石窟的開鑿?fù)瑯涌缭搅吮蔽和砥谥了?、明時(shí)期，規(guī)模不大，鮮有造像，或系損毀。
陳家洞又名龍眼山石窟，現(xiàn)有洞窟9座，在河床北岸有5.5米高北魏摩崖造像三尊，唐代殘塔一座。
作為周秦漢唐的心臟、關(guān)中的上游，歷代統(tǒng)治者都很重視對(duì)平?jīng)龅慕?jīng)略，這直接影響著平?jīng)龇鸾淌呒霸煜袼囆g(shù)的發(fā)展水平和建設(shè)規(guī)模。
云崖寺石窟群分布在云崖主峰，創(chuàng)建于北魏、西魏、北周之際，現(xiàn)存窟龕16個(gè)，造像73尊，藝術(shù)風(fēng)格受云岡石窟的影響較大 清麗秀美，生動(dòng)傳神的涇川石窟造像藝術(shù)以主流審美為表現(xiàn)特征，大量僧房窟則以北朝形制為主要表現(xiàn)形式，它們共同支撐起平?jīng)鍪呷旱莫?dú)特魅力。
涇川羅漢洞內(nèi)遺存的宋代壁畫，色彩依舊清晰可見
平?jīng)鍪呷航郧в?jì)，然而有造像的石窟不足百處，更多的石窟則為空窟。 一直以來，人們將這些空窟當(dāng)作“廢窟”，其實(shí)不然，這些空窟的背后，隱藏著大量的歷史信息。
遠(yuǎn)看羅漢洞
古印度在未曾出現(xiàn)佛陀造像時(shí)，僧人開鑿出一種石窟——支提窟?？邽楦捕沸?，窟中心有一石塔柱連接上下，塔柱上刻經(jīng)文及表法圖形，代表佛陀。
綻放在石窟壁崖深處的七彩極樂世界
僧人修行是一邊環(huán)石柱繞行，一邊誦經(jīng)觀想。這種古老形制的石窟同樣出現(xiàn)在涇川鳳凰溝石窟。 造像產(chǎn)生之前，僧人以苦修為主，并不塑像以供。這些空窟作用為禪窟、僧寮窟，形制多樣，有高十余米猶如廣廈者，有窟窟相連，綿延數(shù)百米者，有開鑿豎井攀緣到懸崖洞窟的。 僧侶遠(yuǎn)去，徒留空窟，向我們展示著佛教傳入平?jīng)瞿甏眠h(yuǎn)。 從北魏至宋代，平?jīng)鼍硟?nèi)一直建有地方一級(jí)政權(quán)，是軍事屯御要地、商貿(mào)中轉(zhuǎn)重地和佛教發(fā)展的核心區(qū)。
王母宮石窟靜謐安詳?shù)闹T佛
北魏永平二年（509），涇州沙門劉慧汪領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模的僧侶起義，參與人數(shù)達(dá)到1.7萬人，足見當(dāng)時(shí)該區(qū)域僧侶人數(shù)之眾。 東來傳法的印度僧侶走完幾萬里之后，在平?jīng)鼍硟?nèi)休整齋戒，隨即進(jìn)入長(zhǎng)安。
王母宮石窟壁上整齊排列的佛像
西去取經(jīng)的中原僧侶離開長(zhǎng)安抵達(dá)平?jīng)龊?，則在這里休憩調(diào)養(yǎng)，然后踏上翻越隴山、西出陽關(guān)的萬里征程。
布滿字跡的羅漢洞
數(shù)量眾多的當(dāng)?shù)厣畟H、東進(jìn)西出的僧侶聚集到平?jīng)龊螅嘣诙纯邨?。這些洞窟或?yàn)樽匀簧珊笃诟脑?，或?yàn)槿斯ら_鑿容身即可，也有信徒集資開鑿大窟，從而形成這一規(guī)模。
依壁而鑿的羅漢洞石窟
空窟真實(shí)地折射出佛法傳入平?jīng)龅挠凭脷v史和古代平?jīng)龅姆鸾贪l(fā)展之盛，堪稱佛教文化傳播的重要見證和歷史“活化石”。 也許這些帶有殘缺的佛像并不符合你對(duì)“高顏值”的認(rèn)知，但佛的美，在骨不在皮。 每一個(gè)石窟背后，都藏著千百年前不遠(yuǎn)萬里在山崖上一個(gè)挨一個(gè)鑿窟修行的僧侶們的虔誠(chéng)與汗水。 這些人，或?yàn)閷で蠼獯饍?nèi)心困惑、或寄希望于借此改變他人或自己，他們來到心中所想之地探索與經(jīng)歷，苦也好，悟也罷，參禪也好，無果也罷。
