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宋代段子：“地方神”是中國傳統(tǒng)文化中很重要的內容，各地方都有自己的地方神，甚至一個村莊都會有。有的地方神其命運會被朝廷冊封成為正神，有的可能就淪為所謂的“淫祠”，似乎對神靈來講，這也是個修行的過程。 蔣靜叔明，宜興人，為饒州安仁令。邑多淫祠，悉命毀撤，投諸江，且禁民庶祭享，凡屏三百區(qū)。唯柳將軍廟最靈，未欲輒廢，故隱然得存。 廟庭有杉一株，柯干極大，蔽陰甚廣，蔣意將伐之，日晝臥琴堂中，夢異人被甲乘馬，叩階而下，長揖言曰：“吾姓木卯氏，居此方久矣，幸司成賜庇，不敢忘德，后十五年當復來臨。”覺而知其為神，但不曉司成為何官，頗加嘆訝。因置木不伐，仍繕修其堂宇。 逮秩滿，詣廟告別，留詩壁間，曰：“夢事雖非實，將軍默有靈。舊祠從此煥，古檜蔚然青。甲馬霄中見，琴堂臥正冥。留詩非志怪，三五扣神扃。”今刻石尚存。 后十五年，乃自中書舍人出鎮(zhèn)壽春、江寧，鈐轄江東安仁，實隸封部，入為大司成，至顯謨閣直學士而卒。
【白話語音文字版】 蔣靜叔（名明）是宜興人，他做饒州安仁縣（現江西余干縣）令的時候，縣里有很多雜亂的地方神信仰（淫祠），他命令全部拆毀撤掉，把拆下來的神像都扔到江里去，而且禁止百姓再給這些神像上供祭祀，當時拆毀的淫祠有三百處。本地這些“淫祠”中，只有柳將軍廟是最靈驗的，蔣靜叔沒想馬上拆毀，后來就不聲不響的保留下來。這座廟的庭院里長著一株杉樹，樹的主干非常巨大，樹蔭遮蔽的面積很廣，蔣靜叔心想把這大樹伐倒。有個白天，他正躺在衙署（琴堂）午休，夢到有個奇異的人身披鎧甲騎著馬來了，走到臺階處下馬，他給蔣靜叔長長的一作揖，說道：“我姓木卯氏，住在這地方很久了，幸虧司成保護，我不敢忘德，十五年后，你會再來的?！笔Y靜叔醒后，知道他是柳將軍廟的廟神，但不知道“司成”是什么官，他對此很感嘆驚訝，于是決定不伐樹了，還繕修了柳將軍廟里的建筑房屋。蔣靜叔任期屆滿，他來到柳將軍廟告別，還在墻壁間留詩寫道：“夢事雖非實，將軍默有靈。舊祠從此煥，古檜蔚然青。甲馬霄中見，琴堂臥正冥。留詩非志怪，三五扣神扃?！保ê嗎專鹤鰤綦m然虛幻，但柳將軍你在虛幻中似乎有感應，你的舊廟我給修繕了，古檜樹也郁郁蔥蔥，你穿著鎧甲騎著馬從虛空而來，那時我正在衙中午休，我留詩不是為了記述怪事，十五年后我會應約再來）蔣靜叔這首詩的刻石現在還保留著呢。此后的十五年，蔣靜叔以中書舍人的身份做壽春（安徽壽縣）、江寧（江蘇南京）等地太守，還做過江東（江南東路）安仁的鈐轄，他隸屬封部（吏部四司之一），后來就做了大司成（官職名），最后他以顯謨閣直學士的官職去世。【祥宏點評】：顯謨閣，宋神宗去世后為他所建的圖書館。顯謨閣直學士，從三品官職；宜興，江蘇地名；琴堂，并不是指放琴或練琴的房間，而是指州縣官署。傳說有個地方官，他整日在官署里彈琴，也不到鄉(xiāng)間視察、攪擾，下邊也平安無事，老百姓的日子過得挺好，是一種無為而治的狀態(tài)，所以就把他的官署叫琴堂；木卯氏，顯然是個“柳”字；司成，歷史上有這個官職，指的是國子監(jiān)祭酒，就是現在最高學府的大學校長；中書舍人，可理解為皇帝的首席秘書；封部，吏部有四個司，司封司為四司之一，對應的，有司封郎中這樣的官職，這是個負責任命官員的部門；鈐轄，武官職，是本地的統(tǒng)兵官；安仁，就是現在的江西余干，宋代隸屬江南東路。全本夷堅志，點開免費聽 （文圖說明：原文電子版文字來自“夢遠書城”-特別致謝！再經中華書局版《夷堅志》校訂；圖片來自網絡，若有侵權，請聯系刪除）
《夷堅志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700多個宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質上卻是最真實細膩的宋代社會生活實錄，極具文獻價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅志》 （解讀：祥宏談夷堅系列之22-地方信仰及萬物有靈）
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