|
《蘇東坡與黃州》 1、風(fēng)雪楚囚 劫罅休言是與非，烏臺(tái)似鑒感天威。 驚魂欣可呼兒伴，篤志偏教與世違。 三日陳州悲逐客，一方楚邑待寒衣。 人生聚散堪回首，嶺上梅開(kāi)暮雪飛。 【注】：元豐二年（1079）八月十八日在湖州任上，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕，是年十二月二十九日出獄，被囚禁于御史臺(tái)獄歷時(shí)四個(gè)月十二天。終審判決：責(zé)授檢校（代理或寄銜）尚書(shū)、水部員外郎（編制外）充黃州團(tuán)練副使（地方民間軍事助理官），本州安置，不得簽書(shū)公事。出獄日，已是年盡歲除。 元豐三年（1080）正月初一，時(shí)年四十五歲的蘇軾，在御史臺(tái)的差役押送下，啟程前往黃州，長(zhǎng)子蘇邁（二十四歲）徒步相隨。 正月四日到陳州（今河南省周口市市轄區(qū)，位于河南省東南部淮陽(yáng)區(qū)）。于陳州蘇轍之婿文逸民家，《陳州與文郎逸民飲別攜手河堤上作此詩(shī)》中有“此身聚散何窮已，未忍悲歌學(xué)楚囚”。 正月十一日。弟蘇轍（時(shí)擔(dān)任著作郎、簽書(shū)應(yīng)天府判官，后貶江西筠州（高安）自南都（商丘）來(lái)陳州相別兄軾。劫后余生，無(wú)限感慨，作“夫子自逐客，尚能哀楚囚”詩(shī)（《子由自南都來(lái)陳三日而別》）。“楚囚”：指春秋時(shí)被晉國(guó)俘獲的楚人，此喻人處境困難窘迫。 正月十八日，蘇軾蔡州（今日的湖北棗陽(yáng)西南）道上遇雪。 正月二十日，過(guò)麻城春風(fēng)嶺。作梅花詩(shī)兩首： 春來(lái)幽谷水潺潺，的皪梅花草棘間。 一夜東風(fēng)吹石裂，半隨飛雪渡關(guān)山。 何人把酒慰深幽，開(kāi)自無(wú)聊落更愁。 幸有清溪三百曲，不辭相送到黃州。 2、岐亭幸遇 逆旅重逢笑一回，春寒料峭任相摧。 落英旋面粘衣袂，故友歡聲掃劫灰。 人隱溪山心亦靜，丹凝鉛鼎意無(wú)頹。 龍丘獨(dú)羨方山子，幾度歧亭共舉杯。 【注】：正月二十五日，蘇軾一行在麻城岐亭北二十五里之處休憩，見(jiàn)一人騎著白馬，頭戴方聳高帽，身著一身戎裝，年約五十歲大漢，馬后拉著青蓋小車(chē)，從密林緩坡奔馳而來(lái)。近前一看，雙方不約而同發(fā)出一聲驚呼。來(lái)人正是十九年前蘇軾在陜西鳳翔府任簽判時(shí)的故交陳糙（字季常）。二人定交于“岐山”，豈料今不期而遇于“岐亭”，乃不勝奇幻。陳季常得知蘇軾際遇，仰天一笑，將蘇軾一行邀至家中。 嘉祐六年（1061）十一月，時(shí)年二十六歲的蘇軾，授大理評(píng)事，鳳翔府為簽判時(shí)，其知府正是四川眉山同鄉(xiāng)陳公弼，論輩份還是蘇軾父親蘇洵的長(zhǎng)輩。陳季常是陳知府的幼子，乃世家子弟，少時(shí)嗜酒好劍，花錢(qián)如糞土，喜論用兵及古今成敗。后因其父病逝，他看破官場(chǎng)險(xiǎn)惡，與世無(wú)爭(zhēng)，來(lái)麻城岐亭學(xué)道求長(zhǎng)生，過(guò)著隱士的生涯。陳季常從當(dāng)年花錢(qián)如糞土的“豪士”，脫胎換骨為學(xué)道長(zhǎng)生的清寒“隱士”，蘇軾在此題詞一首： 《臨江仙》 （龍丘子自洛之蜀，載二侍女，戎裝駿馬。至溪山佳處，輒留，見(jiàn)者以為異人。后十年，筑室黃岡之北，號(hào)靜安居士。作此記之） 3、定惠孤鴻 更深禪院靜，漏斷聽(tīng)鴻吟。 葉下參差影，林中婉轉(zhuǎn)音。 孤懷愁未減，缺月冷何禁。 寂寞沙洲上，天心或可尋？ 【注】：元豐三年（1080）二月一日，蘇軾父子抵達(dá)黃州。時(shí)太守陳軾（君式），將他父子倆安置在黃州城外環(huán)境清幽小廟定惠院居住，并在寺廟搭伙，隨僧一餐。 有《卜算子》詞： 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 該詞以孤鴻自喻，用擬人手法，把自己的主觀感情加以對(duì)象化。體現(xiàn)他當(dāng)時(shí)心如驚弓之鳥(niǎo)一樣的境況，惶惑、孤獨(dú)和無(wú)奈。 4、安國(guó)悟禪 山門(mén)修竹繞，古寺梵煙香。 滌垢蓮臺(tái)坐，安魂法雨長(zhǎng)。 因緣誠(chéng)一念，慧目得其張。 物我相忘處，靈思信可揚(yáng)。 【注】：蘇軾寓居定惠院不久，一天，信步走來(lái)突然發(fā)現(xiàn)一座“茂林修竹，陂池亭榭”“堂宇齋閣，嚴(yán)麗深穩(wěn)”的古寺--黃州安國(guó)禪寺，該寺始建于唐高宗顯慶三年（658年），由郡人張大用于顯慶二年捐地基,由僧人惠立創(chuàng)建,始名護(hù)國(guó)寺。嘉祐八年（1063）仁宗賜名“安國(guó)寺”。并賜印一方。 蘇軾與住持繼連大和尚結(jié)下不解之緣，從此“間一二日輒往,焚香默坐,深自省察, 則物我相忘,身心皆空,求罪垢所從生而不可得。一念清凈,染污自落,表里翛然……旦往而暮還者，五年于此矣”（《黃州安國(guó)寺記》）。 蘇軾歸誠(chéng)佛禪，以佛禪的隨緣自適的理念，求得心靈解脫。蘇軾《安國(guó)寺記》中有“以愧其人”的繼連大和尚，其 “知足不辱，知止不殆”的風(fēng)范，對(duì)于蘇軾不亞于是一劑收招魂魄的“安心藥”。 5、臨皋治經(jīng) 閑窗寂寞緣何止，剛?cè)罩谓?jīng)柔日史。 三傳書(shū)成達(dá)古今，立言至圣明于理。 【注】：元豐三年（1080）五月二十九日，蘇軾攜家眷二十余人搬到官方水上驛站的臨皋亭。臨皋亭雖年久失修，破敗不堪，但也尤為幽靜。不久，便開(kāi)始于撰寫(xiě)《論語(yǔ)說(shuō)》。接著他又續(xù)寫(xiě)《易傳》九傳。 他自認(rèn)為“一生得意處，惟在'三傳’”， 此三書(shū)，即《東坡易傳》《東坡書(shū)傳》《論語(yǔ)說(shuō)》，所釋經(jīng)書(shū)，“頗正古今之誤”，當(dāng)為蘇軾一生經(jīng)學(xué)系統(tǒng)研究之結(jié)晶，為此他感到“瞑目無(wú)撼”。他在給朋友的信中說(shuō)：“某凡百如昨，但撫視《易》《書(shū)》《論語(yǔ)說(shuō)》（ 《論語(yǔ)說(shuō)》脫稿于元豐四年的冬季）三書(shū)，即覺(jué)此生不虛過(guò)。如來(lái)書(shū)所論，其他何足道?！? 《四庫(kù)全書(shū)》評(píng)價(jià)蘇軾經(jīng)學(xué)：“明于事理，而又長(zhǎng)于議論，披抉明暢，較他經(jīng)獨(dú)為擅長(zhǎng)。代圣人立言，借經(jīng)典垂教?！?/span>其經(jīng)學(xué)悟道，儒學(xué)哲思，鑄為古今之經(jīng)典，當(dāng)足以映照千秋。 6、東坡躬耕 躬耕尋廢址，溫飽耐經(jīng)營(yíng)。 野草除猶盡，頹垣漸已平。 田間人釋耒，隴上鳥(niǎo)傳聲。 問(wèn)稼東坡上，殷殷鄰里情。 【注】：元豐四年（1081）二月，生活日以窘迫。他的摯友杞人（今河南杞縣）馬夢(mèng)得到黃州來(lái)看望他，見(jiàn)這種狀況便向知守徐君猷申請(qǐng)到郡城東門(mén)外一片廢棄的營(yíng)地，面積約五十畝左右，以求自耕自食。 蘇軾在《東坡八首》詩(shī)中，對(duì)躬耕東坡感慨萬(wàn)千。他寫(xiě)道：“余至黃州二年，日以困匱。故人馬正卿哀予乏食，為予郡中請(qǐng)故營(yíng)地?cái)?shù)十畝，使得躬耕其中。地既久荒為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩(shī)，自愍其勤。庶幾來(lái)歲之入，以忘其勞焉！” 廢壘無(wú)人顧，頹垣滿蓬蒿。誰(shuí)能捐筋力，歲晚不償勞。 獨(dú)有孤旅人，天窮無(wú)所逃。端來(lái)拾瓦礫，歲旱土不膏。 崎嶇草棘中，欲刮一寸毛。喟然釋耒嘆，我廩何時(shí)高？（擇其一） 他在黃州的朋友（潘彥明、郭興宗、古耕道）幫助下，率家人墾荒東坡以圖溫飽。他與勞動(dòng)人民打成一片，稱(chēng)自己為“黃州一識(shí)字的農(nóng)夫”，天長(zhǎng)日久，“鄰里有異趣”，“數(shù)面自成親”。他說(shuō)自己本是黃州人，并自號(hào)“東坡居士”。從此，一家人早起種田，夜間織布，過(guò)起了農(nóng)家的日子。 7、臨江仙·黃泥之坂 朝出臨皋東北轉(zhuǎn)，陂陀山路盤(pán)桓。涉江吟罷復(fù)前言。問(wèn)心猶自哂，市井得超然。 載酒行歌長(zhǎng)坂上，招來(lái)幾縷云煙。紛紛墜露濕衣冠。夜闌霄漢里，素月似團(tuán)團(tuán)。 【注】蘇東坡從臨皋亭往返雪堂東坡躬耕，必經(jīng)黃泥之坂。元豐五年（1082）歲末，一日酒醉，東坡途經(jīng)黃泥坂，大醉于道旁，遂作騷體詩(shī)《黃泥坂詞》： “出臨皋而東騖兮，并叢祠而北轉(zhuǎn)。走雪堂之陂陀兮，歷黃泥之長(zhǎng)坂。大江洶以左繚兮，渺云濤之舒卷。草木層累而右附兮，蔚柯丘之囪蒨。余旦往而夕還兮，步徙倚而盤(pán)桓。雖信美而不可居兮，茍娛余于一眄。余幼好此奇服兮，襲前人之詭幻。老更變而自哂兮，悟驚俗之來(lái)患。釋寶璐而被繒絮兮，雜市人而無(wú)辨。路悠悠其莫往來(lái)兮，守一席而窮年。時(shí)游步而遠(yuǎn)覽兮，路窮盡而旋反。朝嬉黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙。喜魚(yú)鳥(niǎo)之莫余驚兮，幸樵蘇之我嫚。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉偃。草為茵而塊為枕兮，穆華堂之清宴。紛墜露之濕衣兮，升素月之團(tuán)團(tuán)。感父老之呼覺(jué)兮，恐牛羊之予踐。于是蹶然而起，起而歌曰月明兮星稀，迎余往兮餞余歸。歲既宴兮草木腓，歸來(lái)歸來(lái)兮，黃泥不可以久嬉?！?/span> 8、老饕美食 蔓菁蘆菔與菘謀，野薺尋來(lái)共洗揉。 已許生姜調(diào)點(diǎn)味，還將釜碗抹些油。 出鍋漫有天然氣，凝糝真如碧玉稠。 莫道家貧無(wú)樂(lè)事，菜羹自可比珍饈。 【注】：東坡先生被貶黃州，他的人生發(fā)生重大變故。擺在他和二十多口之家的面前最嚴(yán)峻的問(wèn)題是饑餓。正是在這一特殊時(shí)期，東坡先生對(duì)飲食的感受發(fā)生了重大變化。他說(shuō)：“夫已饑而食，蔬食有過(guò)于八珍；而既飽之余，雖芻豢滿前唯恐不持去也”（《養(yǎng)生難在去欲》）。饑不擇食，寒不擇衣。故，東坡美食恰逢其時(shí)，應(yīng)運(yùn)而生。 他還在《菜羹賦》序中說(shuō)：“水陸之味，貧不能致”，“自然之味，易具而可常享”。為了解決溫飽問(wèn)題，他想出了三條對(duì)策：一是自耕自食，二是向大自然找食，三是買(mǎi)便宜東西吃。 “蓋聚物之大美，以養(yǎng)吾之老饕。”（《老饕賦》）東坡先生在貶謫三州的艱難歲月中，苦中求樂(lè)，親自下廚，讓山野菜蔬化為美食。在黃州蘇東坡的生活極度窘迫，但他在美食中找到了溫暖的力量，找到人生豁達(dá)的出口。更使他悟出“人間有味是清歡” 的醒世人生哲學(xué)。 9、養(yǎng)生真訣 引得丹田氣，勤修劫后身。 清閑當(dāng)以貴，安寢不言貧。 四戒除癡鈍，三吞信養(yǎng)真。 披衣宵半起，黙坐長(zhǎng)精神。 【注】：東坡初來(lái)黃州，“畏人默坐成癡鈍，問(wèn)舊驚呼半死生”《侄安節(jié)遠(yuǎn)來(lái)夜坐三首》。為調(diào)整身心，他從日常修煉中總結(jié)出《養(yǎng)生訣》： 每天以夜半子時(shí)后披衣而起，面向東方或南方，盤(pán)足而坐，叩齒三十六下，接著做完握固、閉息，在做的過(guò)程中，內(nèi)觀五藏。其次想象心為烈火，明亮透徹，直入下丹田中。等待腹部憋滿更多的氣后，再徐徐呼出。等出入氣息均勻后，就以舌尖頂住唇齒，內(nèi)外吮吸漱腴津液，不得咽下，這樣反復(fù)前法多次。調(diào)整氣息，內(nèi)視觀察，默心丹田，調(diào)整氣息漱吮津液，都依前面方法。如此這樣三遍，津液儲(chǔ)得滿口，就低頭咽下，要以氣送至丹田。必須運(yùn)用意念精悍猛烈，讓津液與氣息發(fā)出谷谷的聲響，直入丹田。又依前法做一次。總共九次閉息，三次吞咽津液而止。然后以左右手熱摩兩腳心，及臍下腰部脊椎之間，使其發(fā)熱。再次以兩手摩燙眼部、面部、兩耳、頸項(xiàng)，都讓其發(fā)熱。又按捏鼻梁左右五七下，兩手梳頭百余梳，然后睡下，睡熟到天明。 元豐三、四年左右，東坡先生的朋友張鶚持紙向他求字，并請(qǐng)求他開(kāi)個(gè)秘方。于是先生憑記憶將《戰(zhàn)國(guó)策》中顏斶與齊宣王的對(duì)話抄錄于他。即養(yǎng)生“四適”：“一曰'無(wú)事以當(dāng)貴’，二曰'早寢以當(dāng)富’，三曰'安步以當(dāng)車(chē)’，四曰'晚食以當(dāng)肉’。” 10、清平樂(lè)·數(shù)面成親 鄉(xiāng)鄰異趣，隨意穿門(mén)戶。若是街頭能相遇，數(shù)面自成親故。 為甚松餅酥酥？杯中酒淡何如？尋到潘家笑問(wèn)，誰(shuí)將水著葫蘆？ 【注】：東坡到黃州后，與黃州人建立了深厚的感情。他說(shuō)：“黃州山水清遠(yuǎn)，土風(fēng)厚善，其民寡求而不爭(zhēng)，其士靜而文，樸而不陋。雖閭巷小民，知尊愛(ài)賢”，“尊德樂(lè)道，獨(dú)異于他邦也歟 （《書(shū)韓魏公黃州詩(shī)后》） 元豐七年（1084）三月三日，蘇東坡在離開(kāi)黃州二十八天前的一天，蘇東坡“杖頭惟掛一葫蘆”與參寥師及幾位黃州友人一同去鄰居串門(mén)。先是去他初來(lái)黃州時(shí)寓居過(guò)的定惠院，這里的新主人熱忱接待他們。既飲，又去“居處修潔”的“尚氏之第”探訪，照例尚家禮敬如賓。大概是多喝了點(diǎn)，于是“醉臥小板閣上”。稍醒后，又一同欣賞“崔成老彈雷氏琴”，其曲名叫“悲風(fēng)曉月”。接著他們一行又順著小溝岸，“入何氏、韓氏竹園”。（即何圣可、韓毅甫家）兩家主人“遂置酒竹陰下”。其時(shí)，黃州主簿劉唐年送來(lái)了“味極美”的“饋油煎餅”，蘇東坡因問(wèn)“為甚酥？”，同行亦齊說(shuō)，好！就以“為甚酥”命名為佳。待游興已盡，蘇東坡這才順道回家?！斑^(guò)何氏小圃”，他向何家討要了“叢橘”樹(shù)苗，打算移種在“雪堂之西”。（《記游定惠遠(yuǎn)》）途中酒渴思茶，他隨即信步敲開(kāi)“汪氏之居”的大門(mén)要點(diǎn)茶水解渴。（《是日，偶至野人汪氏之居》）這真是“鄰里有異趣”，“數(shù)面自成親?！?/span> (《次韻和王鞏二首》)從蘇東坡這一天密集的交往活動(dòng)可以看出，他的串門(mén)就像是走親戚一樣的親密無(wú)間。是的，蘇東坡真的成為了黃州人尊敬和愛(ài)戴的好友親朋。 11、日課抄書(shū) 臨皋不負(fù)東流意，日課漢書(shū)三兩字。 一字拈來(lái)一卷開(kāi)，謫居不墮青云志。 【注】：被譽(yù)為博學(xué)高才，中華第一大才子的蘇東坡，把抄書(shū)、背書(shū)當(dāng)成他每日必須完成的功課。 一日，黃州府學(xué)教授朱載上到臨皋亭拜訪先生，家人通報(bào)多次卻遲遲不見(jiàn)先生出來(lái)。朱載上自覺(jué)無(wú)望便欲離去，不料先生匆匆從內(nèi)室走了出來(lái)，并連聲道歉說(shuō)道：“實(shí)在抱歉，我剛忙完日課，讓您久等了！” 朱載上聽(tīng)到“日課”兩字感到新奇，便問(wèn)：“先生講的日課是什么？”先生回答：“抄《漢書(shū)》?！敝燧d上百思不解，說(shuō)：“先生高才博學(xué)，過(guò)目不忘，何須還費(fèi)時(shí)手抄？”蘇東坡告訴他，他最近習(xí)讀《漢書(shū)》，至今已抄過(guò)三遍。（據(jù)《耆舊續(xù)聞》載：東坡謫黃州，日課抄《漢書(shū)》，自言讀《漢書(shū)》凡三抄，初則一段事抄，三字為題；次則兩字；今則一字。） 朱載上聽(tīng)后肅然起敬，請(qǐng)求見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。東坡先生取出《漢書(shū)》，令朱載上試舉其中一頁(yè)一字。朱載上好奇地隨便念出一字，東坡先生應(yīng)聲背誦數(shù)百字，無(wú)一字差錯(cuò)。 朱載上驚嘆不已，回家對(duì)兒子說(shuō)：“東坡先生號(hào)稱(chēng)謫仙之才，尚且如此用功，我等平常人更應(yīng)勤奮苦讀??！” 12、雪堂答辯 草廬四壁雪飛揚(yáng)，主客相邀辯雪堂。 拘散何人能自得？窮達(dá)適意且推詳。 撫膺未許冰懷改，抱甕難將憂患藏。 欲問(wèn)天機(jī)何所釋?zhuān)鹨碌麎?mèng)漫思量。 【注】：元豐五年（1082）正月，蘇東坡在東坡的一側(cè)建茅草屋五間。房屋落成之際，適逢大雪，有感于雪的品質(zhì)，蘇東坡繪雪于堂的四壁，坐臥其間四顧，滿目是雪，于是自書(shū)“雪堂”二字為匾額。蘇軾于此種蔬接果，聊以忘老。 黃州有個(gè)叫潘大臨（字邠 [bīn] 老）的年輕人，他的父親潘鯁時(shí)以奉議郎為蘄州蘄水縣尉，叔父是蘇軾結(jié)識(shí)的好朋友潘彥明。潘大臨以打魚(yú)為生，住在柯山，是東坡家里的常客。潘大臨雖為晚輩，但詩(shī)寫(xiě)得很好，深得蘇東坡的喜愛(ài)。 一天中午，蘇東坡倚于幾案假寐，忽聽(tīng)有客至，連忙以足就履上迎，來(lái)客正是潘大臨。潘大臨對(duì)蘇先生堂中四壁繪雪有許多不理解，于是寒暄之后，笑著就“拘人”“散人”（散人，不纏機(jī)務(wù)、任性逍遙；拘人潛心名利、拘謹(jǐn)畏縮）等問(wèn)題展開(kāi)辯答。 …… 這篇《雪堂記》正是蘇東坡復(fù)雜內(nèi)心世界的獨(dú)白。是他自“烏臺(tái)詩(shī)案”之后內(nèi)心思想矛盾重重，人生體驗(yàn)心靈碰撞的體現(xiàn)。因而，“主”與“客” 的問(wèn)答，實(shí)質(zhì)上就是蘇東坡與莊禪的對(duì)話。 最后，蘇東坡提出“性之便，意之適” 的自由人生的境界，“吾非逃世之事，而逃世之機(jī)”的人生觀，表明他并不完全屈從于莊禪，而是融匯貫通形成一種新的自由人格，人生態(tài)度和理想。 《雪堂記》所凝鑄成新的人生態(tài)度和價(jià)值觀，為日后更為艱困的嶺海之貶，打下了隨緣自適，從容應(yīng)對(duì)的思想屏障。 13、放臣憂國(guó) 隔岸尋佳友，車(chē)湖酒半酣。 龍丘傳捷報(bào)，席上喜高談。 草木春容展，先生醉眼耽。 暢然吟嘯處，不肯說(shuō)江南。 【注】元豐三年（1080）二月，蘇東坡來(lái)黃州十來(lái)天后，犍為（隸屬四川省樂(lè)山市）王氏書(shū)樓的主人王齊萬(wàn)秀才（字子辯，彪形大漢，長(zhǎng)髯濃密）前來(lái)拜會(huì)。關(guān)于犍為王氏書(shū)樓，乃嘉祐四年(公元1059年)己亥十月，蘇東坡丁母憂后，與父、弟攜眷赴京，沿岷江、長(zhǎng)江東下，第一次見(jiàn)到了犍為子云亭附近王氏書(shū)樓并寫(xiě)下《犍為王氏書(shū)樓》，從此與犍為結(jié)下了不解之緣。 犍為王氏書(shū)樓當(dāng)年十分壯觀雄偉。王齊愈（子文甫，乃其齊萬(wàn)之兄）可能是宋真宗皇后劉氏族人劉永年的舅舅，但對(duì)王氏家族為何能藏書(shū)如此豐富，卻又突然離開(kāi)犍為從軍而去，后來(lái)又何故王家人帶著書(shū)籍離開(kāi)犍為，在鄂州車(chē)湖過(guò)上了隱逸的生活，其原因乃千古之謎。五年的貶官生活，蘇軾與王氏兄弟有百余次的交往。特別是王氏兄弟現(xiàn)有藏書(shū)，為蘇東坡治經(jīng)堪稱(chēng)雪中送炭。 元豐四年（1081）十月二十二日，蘇東坡過(guò)江到車(chē)湖看望四川老鄉(xiāng)王氏兄弟。這日酒席間，東坡先生得陳季常書(shū)報(bào)，得知十月二日種諤（經(jīng)略安撫副使）領(lǐng)兵深入西夏，破殺西夏六萬(wàn)多人，獲馬五千匹的消息后，眾人十分高興，開(kāi)懷暢飲，慶賀邊疆捷報(bào)。東坡先生即席作詩(shī)志慶： 似聞指揮筑上郡，已覺(jué)談笑無(wú)西戎。 放臣不見(jiàn)天顏喜，但驚草木回春容。 此詩(shī)表達(dá)作者“雖廢棄。未忘為國(guó)家慮也”的愛(ài)國(guó)情懷（《 滕達(dá)道書(shū) 》）。 14、拯救溺嬰 夜靜人難寐，驚聞?dòng)袟墜搿?/span> 呼朋來(lái)結(jié)社，捐款率先行。 陋習(xí)齊心革，修書(shū)薦法明。 劫邊憂與患，依舊是民生。 【注】：元豐三年（1080）三月。一天，蘇東坡得悉鄂黃陋習(xí)，想起在密州任知州時(shí)搶救溺嬰的往事。當(dāng)時(shí)密州遇饑荒年景，民多棄子。蘇東坡從義倉(cāng)中拿出一部分糧食，專(zhuān)以收養(yǎng)棄兒，月給六斗，所活數(shù)千人。于是，提筆給老友鄂州知州朱壽昌寫(xiě)信，請(qǐng)求他以其職權(quán)宣示法律，改變溺嬰陋俗。 蘇東坡自己也行動(dòng)起來(lái)，組織黃州幾位熱心人士成立救嬰會(huì)，由誠(chéng)實(shí)善良的士子古耕道經(jīng)辦，請(qǐng)安國(guó)寺住持繼連記錄日常開(kāi)支。他還和古耕道一起走街串戶，動(dòng)員城內(nèi)大戶人家捐錢(qián)，自己本不寬裕，率先捐出十千。黃州富商也爭(zhēng)先恐后解囊相助。蘇東坡嘆道：“果若每年能救活一百個(gè)嬰兒，也算是自己謫居黃州的一大樂(lè)事。” 15、清平樂(lè)·沙田吟嘯 蓑衣笠帽，偕友沙湖道。拄杖穿林爭(zhēng)一嘯，哪管春寒料峭。 陰晴風(fēng)雨何妨，人生無(wú)畏無(wú)常。酒醒超然歸去，吟邊漫步斜陽(yáng)。 【注】元豐五年（1082）三月七日，蘇東坡聽(tīng)說(shuō)黃州東南三十里處的沙湖螺螄店，土地肥沃，便在幾個(gè)朋友的陪伴下，前往相田，打算為終老黃州置點(diǎn)產(chǎn)業(yè)。突然，下起陣雨，因雨具在走在前面的人手里，同行者皆狼狽，唯東坡先生腳穿草鞋，手持竹杖，在雨水“穿林打葉聲”中，坦然面對(duì)，腳不停步地吟著詩(shī)，吟嘯自若。不一會(huì)兒，云開(kāi)日出，雨過(guò)天晴。遂他作《定風(fēng)波》詞： 莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。 可見(jiàn)詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風(fēng)雨陰晴既屬尋常，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云又何足掛齒？ 16、圣散防疫 時(shí)疫橫流苦不禁，誓言雖在不須斟。 捐方但使傷寒愈，違約成全救世心。 【注】元豐六年（1083）秋，鄂黃暴發(fā)傷寒時(shí)疫，蘇東坡用“圣散子”秘方普救眾生，活者不計(jì)其數(shù)。 “圣散子”秘方是東坡先生的同鄉(xiāng)老友巢谷所有。巢谷，字元修。曾舉進(jìn)士，后又學(xué)騎射，熙河名將韓存寶教其兵書(shū)。韓得罪，自度必死，以銀數(shù)百兩托巢谷交給他的妻兒。巢谷改名換姓，懷銀步行授其子，后逃避江淮間。得知蘇東坡謫居黃州，巢谷前來(lái)相陪，住雪堂，并成為蘇迨、蘇過(guò)的家庭教師。 一日巢谷談起“圣散子”治療傷寒極為靈驗(yàn)一事，蘇東坡請(qǐng)求傳授給他，以圖日后不虞。巢谷見(jiàn)蘇東坡如此心誠(chéng)，便答應(yīng)傳授，但叮寧他不能外傳，并要他指江為誓。不久，巢谷離開(kāi)黃州回故里眉山。 此后就發(fā)生鄂黃之疫。有道是人命關(guān)天，為救黎民百姓，蘇東坡違背誓約，將“圣散子”秘方傳給蘄水名醫(yī)龐安時(shí)。為使巢谷之名與圣散子秘方齊名不朽，蘇東坡特為“圣散子”作序一篇。 （附注：據(jù)文史記載，圣散子當(dāng)年在黃州、杭州的疫情中“救人無(wú)數(shù)”，這是歷史事實(shí)。但后世卻成為一段公案，本為20味藥的療寒疫之方，竟訛傳為28味藥的熱疫之藥，故出現(xiàn)療效適反的謬誤。此“過(guò)”不能歸因于蘇東坡和龐安常，而是后世不懂辨證論治，因人施藥的庸醫(yī)所至。） 17、減蘭·溪水西流 清游名寺，人在松間山積翠。暮雨瀟瀟，雨洗沙塵溪漲潮。 溪流西去，贏得東坡絕妙句。莫唱黃雞，曠達(dá)人生自可期。 【注】元豐五年三月上旬，東坡先生去沙湖相田，途中遇雨偶感風(fēng)寒不慎得臂疾。友人指說(shuō)麻橋?qū)櫚矔r(shí)雖耳聾但善醫(yī)，于是遂往求治。果然妙手回春疾愈，并偕同與之游清泉寺。寺臨蘭溪，水極甘，溪水西流。先生即景抒懷有感而作《浣溪沙·游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流》詞。詞曰： 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。 18、南鄉(xiāng)子·寒食書(shū)帖 屋外雨傾盆，回想三年苦惜春。猶道海棠曾似雪，紛紛，皆已和泥化作塵。 寒食可憐人，欲問(wèn)窮途思淚奔。破灶空庖焉果腹，凝神，一貼書(shū)成天下聞。 【注】元豐五年（1082）春季，連續(xù)下了兩個(gè)多月的雨。臨皋亭因年久失修，屋內(nèi)到處漏雨，身處“空庖煮寒菜,破灶燒濕葦”的窘境，病中的蘇東坡心情異常沉重。每當(dāng)寒食、中秋，尤其在這綿綿陰雨的日子里，心情充滿惶恐不安，在困苦無(wú)望的處境下，感到無(wú)奈和悲哀，真害怕星移斗轉(zhuǎn)，在漫漫無(wú)期的貶謫中耗費(fèi)生命。他的這種矛盾心理，在《寒食雨二首》中得到體現(xiàn)： 自我來(lái)黃州,已過(guò)三寒食。年年欲惜春,春去不容惜。 今年又苦雨,兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花,泥污燕支雪。 暗中偷負(fù)去,夜半真有力。何殊病少年,病起頭已白。 春江欲入戶,雨勢(shì)來(lái)不已。小屋如漁舟,濛濛水云里。 空庖煮寒菜,破灶燒濕葦。那知是寒食,但見(jiàn)烏銜紙。 君門(mén)深九重,墳?zāi)乖谌f(wàn)里。也擬哭途窮,死灰吹不起。 《寒食帖》，又名《黃州寒食詩(shī)帖》或《黃州寒食帖》。是蘇東坡撰詩(shī)并書(shū)，墨跡素箋本，橫34.2厘米，縱18.9厘米，行書(shū)十七行，129字，現(xiàn)藏《寒食詩(shī)帖》在書(shū)法史上影響很大。因?yàn)橛兄T名家的稱(chēng)賞贊譽(yù)，世人遂將《寒食帖》與東晉王羲之《蘭亭序》、唐代顏真卿《祭侄稿》合稱(chēng)為“天下三大行書(shū)”，或單稱(chēng)《寒食帖》為“天下第三行書(shū)”，可以稱(chēng)得上是中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑。 《寒食帖》的命運(yùn)多舛。清咸豐十年（1860年）英法聯(lián)軍火燒圓明園，《寒食帖》險(xiǎn)遭焚毀，旋即流落民間。第二次世界大戰(zhàn)剛一結(jié)束，國(guó)民政府私囑友人在日本訪覓《寒食帖》，當(dāng)知下落后，即以重金購(gòu)回，并題跋于帖后，略述其流失日本以及從日本回歸中國(guó)的大致過(guò)程，千年國(guó)寶回歸祖國(guó)，至今仍珍藏在臺(tái)北故宮博物院。 19、減蘭·枯木怪石 枝虬石怪，枯木朝天聽(tīng)萬(wàn)籟。淡墨傳真，幼竹叢生自有神。 心期何托？道道皴痕風(fēng)雨斫。磊落胸襟，下筆無(wú)端達(dá)古今。 【注】元豐四年（1081）秋，一位氣宇軒昂，北宋翰墨場(chǎng)上的奇才，在書(shū)、畫(huà)上造詣?lì)H深，與當(dāng)世名家并駕齊驅(qū)的青年才俊遠(yuǎn)道來(lái)訪，年僅二十二歲的米芾（字元章，湖北襄陽(yáng)人）。米芾從湖南長(zhǎng)沙（任縣尉）到金陵見(jiàn)過(guò)王安石，又經(jīng)馬正卿引薦拜謁蘇東坡。東坡先生在雪堂安排他住下。 歡聚數(shù)日，米芾辭別歸家，東坡先生為他擺酒餞行。酒酣耳熱之際，東坡畫(huà)興陡起，命人取出畫(huà)紙貼在墻上，他飽蘸濃墨，信筆畫(huà)下兩竿疏竹，然后又補(bǔ)上枯木、怪石，作為臨別紀(jì)念送給米芾。此圖繪一棵枯樹(shù)盤(pán)曲上揚(yáng)，樹(shù)枝杈椏，樹(shù)葉已落盡。旁有一塊怪石，石旁幾株幼竹，除竹葉和一些樹(shù)枝外，全畫(huà)大都用淡墨乾筆畫(huà)出。黃庭堅(jiān)曾道：“東坡老人翰林公，醉時(shí)吐出胸中墨?！?/span> 米芾被先生這種獨(dú)特的藝術(shù)匠心與生活感悟所震撼，驚嘆先生“運(yùn)思清拔”，說(shuō)“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端。石皴硬，亦怪怪奇奇無(wú)端，如其胸中盤(pán)郁也”(《畫(huà)史》，蘇東坡的枯木怪石圖正是他不求茍合于世俗，力圖保持自我真率本性的思想性格的外在表現(xiàn)。是文人以竹石寄托精神情懷的典范之作，是文人畫(huà)理論的實(shí)際奠基人。 20、前后二賦 主客相邀同泛舟，莫言滄海寄蜉蝣。 勿因得失生悲喜，皓月清風(fēng)盡可收。 重游一嘯江風(fēng)起，但返中流憑所止。 鶴影翩躚化羽來(lái)，猶然夢(mèng)醒須臾里。 悠悠二賦思先哲，滔滔江水歌無(wú)竭。 扁舟一葉惜英雄，千載文光吹不滅。 【注】元豐五年七月十六日，月亮從東方升起，蘇東坡與四川綿竹武都山楊世昌道士和另位朋友，主客攜酒和肴，從臨皋亭乘小船溯流而上，徑直泛舟到赤壁之下?！冻啾谫x》記載了這次夜游。 《赤壁賦》，是蘇軾儒釋道三家思想集大成者。他以儒家的兼濟(jì)對(duì)待現(xiàn)實(shí)，以道家的超脫寬慰靈魂，以釋家的智慧調(diào)整心態(tài)。 元豐五年十月十五日蘇東坡同兩位朋友，從雪堂過(guò)黃泥之坂歸于臨皋。受明月之誘惑，又游于赤壁之下?！?/span>后赤壁賦》是《赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇，兩者珠聯(lián)璧合，渾然一體。 21、思佳客·赤壁懷古 佇立磯頭思渺茫，滔滔雪浪亦何狂。鬢邊每嘆悲華發(fā)，月下神游醉羽觴。 溫故國(guó)，羨周郎，心期欲念幾歸航。憑教杯酒江天酹，證得如如夢(mèng)一場(chǎng)。 【注】元豐五年八月一個(gè)明月當(dāng)空的夜晚，蘇東坡與幾位客人攜帶酒肴又登上赤壁磯頭。望著滾滾東去的江水，想起自己一生坎坷，少年壯志皆付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下著名的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》。 該詞宣泄自己貶謫人生的郁悶，形象地演繹自己的人生哲學(xué)，表達(dá)隨遇而安的曠達(dá)襟懷。 蘇軾的“人生如夢(mèng)”既不是一般文人在政治坎坷時(shí)期的自我排遣, 也不僅僅停留在陶淵明式的片面理解上, 體驗(yàn)了“人生如夢(mèng)”的另外一層涵義:人生、人世的不實(shí)性、無(wú)常性。顯示了他積極進(jìn)取、創(chuàng)新的主體意識(shí)和人生精神。它是一種超越性的“如夢(mèng)觀”, 是一種儒佛圓融、儒佛整合式的“如夢(mèng)觀”。而 “回首向來(lái)蕭瑟處。歸去。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。是蘇動(dòng)坡身體力行后所得出的真切感悟; 《念奴嬌·赤壁懷古》。曾被譽(yù)為“古今絕唱”，是豪放詞的代表作之一，堪稱(chēng)宋詞史上的一座豐碑。二賦一詞，赤壁三詠，成為中國(guó)文學(xué)史上的巔峰之作，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。 22、思佳客·蘇子論琴 玉指冰弦瑟瑟彈，君聽(tīng)流水思漫漫。雜書(shū)一十司琴事，攜友初三訪故園。 聆曉月，簌流泉，清音繚繞耳邊傳。寥寥千古悲風(fēng)意，雅俗相偕興自酣。 【注】細(xì)數(shù)蘇軾在黃州撰有古琴論的詩(shī)詞文有29篇，其中有著名的《醉翁操并引》《琴詩(shī)》《記陽(yáng)關(guān)第四聲》《減字木蘭花》《雜書(shū)琴事十首》，《雜書(shū)琴曲十二首》《贈(zèng)吳主薄》《題與崔成老詩(shī)》《記游定惠院》《與彥正判官》尺牘等等。分別對(duì)家藏雷琴之妙，歐陽(yáng)修論琴詩(shī)，琴聲之“雅”“俗”，制琴之木材，琴聲與人品，喜琴不能玩物喪志，琴之保護(hù)，琴的指法之妙等，進(jìn)行了獨(dú)具個(gè)性的闡發(fā)。為了研究古琴的發(fā)聲原理及特點(diǎn)，蘇東坡不惜把自己家中珍藏的唐朝名貴“雷琴”拆開(kāi)來(lái)觀察、分析其奧妙。 蘇東坡是我國(guó)古代音樂(lè)史上極其重要的古琴音樂(lè)理論家，他提出古琴的“古意”“遺形”“靜照”“真同”等美學(xué)理論。美國(guó)耶魯大學(xué)魯斯學(xué)者和研究員王文生教授，在《中國(guó)美學(xué)史———情味論的歷史發(fā)展》之中對(duì)蘇軾有這樣的評(píng)價(jià):“蘇軾的美學(xué)思想, 有傳統(tǒng)的繼承, 也有自我的獨(dú)創(chuàng), 有哲理式的理論概括, 也有自身創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)描述。” 他拓展了琴論，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 23、浣溪沙·雪堂雅集 欲弄琵琶皓齒張，飛歌繚繞送清涼，心安隨處是吾鄉(xiāng)。 江上何愁風(fēng)浪急，坡頭同品稻花香，一詞題贊點(diǎn)酥娘。 【注】元豐六年（1083）五月，端陽(yáng)節(jié)剛過(guò)，雪堂又熱鬧起來(lái)。當(dāng)年受蘇東坡“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連，貶賓州三年多，一子死于貶所，一子死于家中。他自己亦幾病將死，如今被朝廷貶到嶺南賓州（今廣西賓陽(yáng)）三年多的王鞏（字定國(guó)），獲準(zhǔn)北歸江西，繞道來(lái)黃州看望亦師亦友的蘇東坡。 此次雪堂雅集的新老朋友有，客住雪堂的巢谷先生、參寥法師、崔閑道長(zhǎng)、趙貧子道長(zhǎng)。借住天慶觀的楊世昌道長(zhǎng)，寄住承天寺的張懷民，還有黃州的五君子潘彥明、郭興宗、古耕道、李委、潘大臨，新任太守楊君素大人和判官?gòu)┱?，黃州學(xué)府教授朱載上。 時(shí)近己時(shí)，只見(jiàn)一風(fēng)流儒雅，春秋鼎盛的儒生健步向雪堂走來(lái)。后面緊跟的是一位眉目如畫(huà)，秋水盈盈，身背琵琶的女子。蘇東坡瞅了瞅，不敢相信眼前走來(lái)的竟是飽受嶺南瘴毒之苦的王定國(guó)。后面相隨的女子他猜想一定是柔奴姑娘，果然是那樣的柔媚可人和善溫順。 一番寒暄后，蘇東坡轉(zhuǎn)身問(wèn)柔奴：“柔奴姑娘，你本是京師人，毅然隨定國(guó)去嶺南荒蠻之地吃了不少苦??！而你能做到與定國(guó)同甘共苦，無(wú)怨無(wú)悔，真是忠實(shí)可嘉。我問(wèn)你，廣西風(fēng)土，應(yīng)是不好吧？”柔奴淡淡一笑，答道：“我隨老爺遠(yuǎn)逐賓州既是奇遇亦是緣分，有道是'此心安處便是吾鄉(xiāng)’?！碧K東坡聽(tīng)柔奴這位柔弱女子脫口說(shuō)出這等隨緣自適的豁達(dá)語(yǔ)言，心里感到格外驚異。她所說(shuō)的這句話出自白居易“無(wú)論海角與天涯，大抵心安即是家”詩(shī)句，足見(jiàn)柔奴是個(gè)知書(shū)達(dá)理的女子。于是站起感慨地說(shuō)道：“好一個(gè)'此心安處是吾鄉(xiāng)’！美惡在我，何與無(wú)物。心安之處，就是歸處！” 24、夜歸臨皋 倚杖江邊夜已深，耳聆天籟更長(zhǎng)吟。 縠紋平處因風(fēng)止，醉眼耽時(shí)問(wèn)陸沉。 欲覓小舟從此逝，還驚太守上門(mén)尋。 朝來(lái)休管憑誰(shuí)主，夢(mèng)與周公漫撫琴。 【注】元豐五年（1082）九月，東坡先生夜飲雪堂，醉歸臨皋亭大約已是三更天左右。走到門(mén)前正欲敲門(mén)，聽(tīng)見(jiàn)家僮鼾聲如雷，于是便信步走到江邊，靠著手杖聽(tīng)江濤的聲音。作《臨江仙·夜飲東坡復(fù)醉醒》 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，、 倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。 小舟從此逝，江海寄余生。 翌日，此詞傳遍黃州，聲傳蘇東坡夜作此詞，掛冠服江邊，乘一葉小舟長(zhǎng)嘯而去。剛上任的君守陳君軾聞之驚懼不已，以為州失遷謫罪人，急命府衙吏員追尋查找。待查到臨皋亭時(shí)，但見(jiàn)蘇東坡鼻鼾如雷。此事傳至京城，朝野一片嘩然。原來(lái)所謂“小舟從此逝，江海寄余生。”是他幻想在今日夜闌風(fēng)靜之時(shí)，就此小舟逝去，以便掙脫官場(chǎng)束縛，隱居江湖，渴求精神解脫的表現(xiàn)。也是東坡先生受儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子 “道不行,乘桴浮于海”思想影響的體現(xiàn)。 25.遺愛(ài)亭記 梵音裊裊竹搖枝，雅聚當(dāng)為送別時(shí)。 四載蔭承君子德，一亭名拜圣人師。 未嘗怒也民無(wú)犯，未察行而吏不欺。 憑藉東坡題撰筆，千秋遺愛(ài)有相知。 【注】元豐六年（1083年）四月，黃州太守徐君猷任滿將赴湖南履新。行前邀約蘇東坡和客居雪堂的眉山友人巢元修兩人，一同去安國(guó)寺向懿德高僧繼連大和尚告別敘舊。 三人來(lái)到安國(guó)寺，繼連大和尚迎至大殿左側(cè)茂林修竹之中的竹間亭。徐君猷說(shuō)明來(lái)意。沉默良久還是繼連大和尚打破沉靜，他提議，為了銘記太守大人的不朽功業(yè)，請(qǐng)諸位為此竹間亭命名。讓后人見(jiàn)亭思人，追憶黃州父母官的風(fēng)范。徐君猷先是再三禮讓?zhuān)缓笳f(shuō)：“既然如此，那就請(qǐng)眉山巢元修先生執(zhí)筆?！?/span> 蘇東坡說(shuō)：“巢谷，羈旅人也，何足以知公?！庇谑谴P，名之曰“遺愛(ài)”。 古來(lái)第一位享有此譽(yù)的是春秋時(shí)期鄭國(guó)名相子產(chǎn)。子產(chǎn)鄭國(guó)為相二十六年，仁慈厚愛(ài)，輕財(cái)重德，愛(ài)民裕民，使賢任能，頗多建樹(shù)。故子產(chǎn)去世，孔子聞之老淚縱橫，嘆曰：“古之遺愛(ài)也”。徐君猷以六品朝散郎為黃州太守四年，為政以德，積善遺愛(ài)。真正做到了民風(fēng)厚善，百姓尊德樂(lè)道，官吏秉公執(zhí)法，愛(ài)民不欺。頗有古人仁愛(ài)遺風(fēng)，故此竹間亭名之曰：'遺愛(ài)亭’。后撰《遺愛(ài)亭記》曰： 何武所至，無(wú)赫赫名，去而人思之，此之謂遺愛(ài)?！?/span> 26、減蘭·快哉浩氣 云簾漫卷，堤外江波行漸遠(yuǎn)。天水相連，倒影青峰亦湛然。 清流如濯，古木林連山絕壑。浩氣縈懷，風(fēng)過(guò)長(zhǎng)亭足快哉。 【注】元豐六年（1083）春，貶謫黃州為州府會(huì)計(jì)的張夢(mèng)得（字懷民，又字偓佺），河北清河（今南宮縣）人，于黃州城南江邊壘土而居。這年閏六月，張夢(mèng)得在其住處之西南江邊高臺(tái)筑一亭，以攬觀江流之勝。蘇東坡名之曰：“快哉亭”（ '快哉’二字出自《楚辭》），并作詞以贈(zèng)，皆有自樂(lè)其樂(lè)之意。 落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。 元豐六年十一月初，蘇轍（時(shí)謫居筠州，今江西高安市）為之作《黃州快哉亭記》。何謂“快哉”？蓋亭之所見(jiàn)“以覽視江流之勝”及“流風(fēng)遺跡”。何能“快哉”？二蘇和張夢(mèng)得三位貶官“不以謫為患”，“自放山水間”，并能“使其中坦然，不以物傷性”。 這篇記敘文，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無(wú)往不快。鮮明地體現(xiàn)了三位貶官，自放于山水，隨緣自適，隨遇而樂(lè)的超然曠達(dá)的審美情懷。讀者觀此名句，亦不禁心生快意。 27、減蘭·留別雪堂 滿庭芳樹(shù)，忽聽(tīng)春風(fēng)傳帝語(yǔ)。社酒雞豚，勸老東坡席尚溫。 堂前細(xì)柳，莫剪柔柯為我守。歸去來(lái)兮，何忍今朝話別離。 【注】從元豐三年（1080）二月一日，東坡先生貶謫黃州至元豐七年（1084）四月一日這天，已經(jīng)五個(gè)年頭，實(shí)算四年又兩個(gè)月（內(nèi)含兩個(gè)閏月）。其中經(jīng)歷了元豐三年的閏九月和元豐六年的閏六月兩度閏年。是年春，神宗不再與執(zhí)政的宰輔商量，徑以“皇帝手札”，量移蘇軾汝州（河南臨汝）。特授蘇軾檢校尚書(shū)水部員外郎、汝州團(tuán)練副使，本州安置。讀過(guò)詔書(shū)，東坡先生百感交集，經(jīng)歷五個(gè)年頭的謫居生活，而今驟然間要告別黃州，心中湧出萬(wàn)分不舍的情思。行前，武昌的王齊愈、齊萬(wàn)兄弟，岐亭的老友陳季常都來(lái)黃州陪送。州府的郡僚，設(shè)宴為他送行，前來(lái)話別的人絡(luò)繹不絕。 黃州好友和鄰里鄉(xiāng)親，齊備雞豚老酒，在雪堂設(shè)宴為東坡先生餞行。席間，東坡先生吟誦一曲《滿庭芳》詞，以當(dāng)告別黃州父老，詞曰： 歸去來(lái)兮，吾歸何處？萬(wàn)里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來(lái)日苦無(wú)多。坐見(jiàn)黃州再閏，兒童盡楚語(yǔ)吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。 該詞表達(dá)了東坡先生對(duì)黃州的依戀和對(duì)鄉(xiāng)親的感激。他將東坡耕地、東坡雪堂、乳媼墳?zāi)?，托?fù)給鄰居潘彥明（潘丙）照看。他還即興書(shū)“赤壁二賦”及《歸去來(lái)辭》贈(zèng)給潘彥明、潘大觀。 28、多情鼓角 辭親偕友過(guò)江南，又聽(tīng)黃州鼓角酣。 策馬欲行行欲止，眸中不覺(jué)淚毿毿。 【注】元豐七年（1084）三月，蘇東坡接神宗手札，授他為檢校尚書(shū)水部郎，汝州團(tuán)練副使，本州安置，不得簽書(shū)公事。蘇東坡將自黃移汝（河南汝州）。 四月七日上午，黃州太守楊采及其同僚，黃州父老鄉(xiāng)親來(lái)雪堂送別。為東坡先生送行的黃州人有：潘革、潘鯁、潘丙、潘原、潘大臨、潘大觀、古耕道、何圣可（道士）、韓毅甫、宗公頤、王齊愈、王齊萬(wàn)、王天常、王禹錫、何斯舉等等。陳季常、參寥和趙吉伴送離黃。 當(dāng)日，他們一行從黃州過(guò)江抵達(dá)武昌（今鄂州）西山樊口。走到西山吳王峴[xiàn]上時(shí)，東坡先生被從黃州傳來(lái)的鼓角之聲，撩撥起他蒼茫的悲涼?；赝⒕游迥甑狞S州，一時(shí)感情激動(dòng)不能自制，潸然淚下，有《過(guò)江夜行武昌山上，聞黃州鼓角》作證： 清風(fēng)弄水月銜山，幽人夜度吳王峴。黃州鼓角亦多情，送我南來(lái)不辭遠(yuǎn)。 黃州父老皆在慈湖（一作磁湖，在大冶縣）與東坡先生含淚告別。惟陳季常執(zhí)意要送蘇東坡抵九江。參寥陪同蘇東坡游廬山，訪興國(guó)，會(huì)蘇轍于筠州（今高安）。然后一同返回九江與蘇東坡家眷相會(huì)。直至六月，參寥才從九江回浙江于潛。蘇邁時(shí)將前往饒州（今上饒市）德興縣領(lǐng)縣尉職。 元祐二年（1087），東坡先生在京任翰林學(xué)士兼侍讀，即離黃三年后，他在玉堂職守，仍念念不忘雪堂，發(fā)出“歸去，歸去，江上一犁春雨”的呼喚。 29、生查子·千古遺愛(ài) 清風(fēng)拂面來(lái)，遺愛(ài)傳新語(yǔ)。畫(huà)閣裊蕓香。碧水搖煙樹(shù)。 蘇子立高臺(tái)，夢(mèng)澤飛鴻翥。溢彩炫霓霞，月下笙歌舞。 【注】“去而人思之，此之謂遺愛(ài)”（《遺愛(ài)亭記》）。 為了紀(jì)念蘇東坡先生給黃州人民留下的千古遺愛(ài)， 2006年8月，黃岡市委、市政府決定將原東、西湖及菱角湖修建為集生態(tài)保護(hù)、文化傳承、休閑娛樂(lè)于一體的東坡文化主題公園，并采納黃岡師院饒學(xué)剛教授提議，命名為“遺愛(ài)湖公園”。 遺愛(ài)湖公園占地面積5.03平方公里，其中水面2.94平方公里，環(huán)湖岸線29公里。公園規(guī)劃建設(shè)十二大景區(qū)，集蘇東坡詩(shī)、詞、賦之佳句，采遺愛(ài)湖形、景、物之靈氣，分別命名為： 遺愛(ài)清風(fēng)、臨皋春曉、東坡問(wèn)稼、一蓑煙雨、琴島望月、紅梅傲雪、 江柳搖村、幽蘭芳徑、水韻荷香、大洲竹影、霜葉松風(fēng)、平湖歸雁。 景名包含了春夏秋冬、松竹梅蘭、風(fēng)花雪月等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，景點(diǎn)集中展現(xiàn)了東坡文化，詮釋了“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡”的真諦。 如今成為全國(guó)著名的城中湖公園和旅游勝地，成為東坡優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地；成為市民百姓節(jié)慶假日的休閑天堂。 30、黃州壽蘇 憑欄千載里，四海共鳴弦。 才拜東坡壽，又聽(tīng)般若禪。 臘梅香裊裊，翠竹影娟娟。 休問(wèn)南飛鶴，歸來(lái)何許年？ 【注】“千年前，先生為吾人師；千年后，吾人為先生壽”（著名作家熊昭政《壽蘇文》句）。 元豐五年（1082）十二月十九日，黃州潘大臨、郭興宗、古耕道、李委等士人，在赤壁磯頭為東坡先生四十七歲壽誕祝壽。進(jìn)士李委吹笛為先生賀壽，并請(qǐng)先生賜詩(shī)兼墨寶。東坡作“山頭孤鶴向南飛，載我南游到九疑。下界何人也吹笛，可憐時(shí)復(fù)犯龜茲?！辈?shū)以贈(zèng)。（我們將此稱(chēng)為黃州第一屆壽蘇會(huì)）。這可謂是全世界蘇東坡愛(ài)好者，每當(dāng)東坡先生壽誕之日舉辦紀(jì)念活動(dòng)，名之曰：“壽蘇會(huì)”之發(fā)端。 934年后的2016年十二月十九日，黃州文人和慕蘇者，重啟壽蘇儀式，緬懷蘇公遺愛(ài)，第二屆壽蘇會(huì)在蘇東坡先生當(dāng)年“旦往暮還者，五年于此”的黃州安國(guó)禪寺舉行。第三屆壽蘇會(huì)在蘇東坡先生寫(xiě)下“二賦一詞”的東坡赤壁舉行。第五屆壽蘇會(huì)，將由黃州區(qū)文旅局和黃州歷史文化學(xué)會(huì)主辦。如今，此項(xiàng)追思圣賢活動(dòng)，已受到黃州各界民眾的喜愛(ài)，已成為黃州文化活動(dòng)的高雅品牌 。 注釋參考文獻(xiàn) 1、孔凡禮撰：《三蘇年譜》，[M].北京古籍出版社，2004. 2、曾棗莊《三蘇評(píng)傳》，[M].上海書(shū)店出版社，2016. 3、王水照、崔銘《蘇軾傳》，[M].天津人民出版社，2008. 4、張志烈等主編《蘇軾全集校注》（文集、詩(shī)、詞集）[M].2010. 5、李一冰《蘇東坡傳》，[M].江蘇文藝出版社，2013. 6、林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》，[M].群言出版社，2009 . 7、王琳祥《蘇東坡謫居黃州》，[M].華中師范大學(xué)出版社，2010. 8、談祖應(yīng)《蘇東坡傳奇》，[M].長(zhǎng)江文藝出版社，2012. 9、丁永懷等編注《黃州作品全編》，[C].武漢出版社，1996. 10、梅大圣《蘇軾黃州詩(shī)文評(píng)注》[M].華中師范大學(xué)出版社，1992. 11、談祖應(yīng)《黃州東坡文化研究典藏》[M].中國(guó)文史出版社，2020. |
|
|
