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為讀者打開(kāi)心靈之窗的金鑰匙 最近，原呂梁地委宣傳部副部長(zhǎng)兼行署文化局長(zhǎng)、呂梁人民藝術(shù)家梁鎮(zhèn)川先生，在他的網(wǎng)名為“木易真金”的公眾號(hào)之“序跋集覽”欄目中，發(fā)表了40多篇序文。其中，除少數(shù)幾篇是為自己的著作寫(xiě)的自序外，絕大多數(shù)是為他人的著作寫(xiě)的序。作序的對(duì)象有教師、同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)、同事、下屬和親人，更多的是普通朋友。為他人作序或自序的著作，渉及小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、曲藝、書(shū)法等文學(xué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，以及茶道、旅游、美食、家譜等方方面面。細(xì)細(xì)品讀這40多篇序文，篇篇風(fēng)格各異，章章哲思煥彩，其內(nèi)容之廣泛、格調(diào)之高雅、文詞之優(yōu)美，令人嘆為觀止！這些序言，或開(kāi)宗明義，概述該書(shū)的主要內(nèi)容；或畫(huà)龍點(diǎn)睛，評(píng)述作品的精妙之處；或引經(jīng)據(jù)典，闡釋著作的哲理要旨；或填詞作詩(shī)，豐富作品的真情實(shí)意，篇篇序言與被序之著作融為一體，給人以提綱挈領(lǐng)、引導(dǎo)啟發(fā)，耳目一新之感。而且，梁先生為文，章法講究，文辭質(zhì)樸，自然流暢，行云流水，幾乎每一篇序文都可當(dāng)作高雅的文章去賞析。所以，說(shuō)它是引導(dǎo)讀者有效閱讀的向?qū)В墙唤o讀者領(lǐng)悟全書(shū)的一把金鑰匙，實(shí)不為過(guò)。 一 一般序言，不免要介紹一下所序著作的作者，但如何介紹，講究就多了。梁先生不是蹩腳地簡(jiǎn)單羅列作者的簡(jiǎn)歷，讀來(lái)索然無(wú)味，而是別開(kāi)生面，根據(jù)不同作者的不同特點(diǎn)，像素描、又像特寫(xiě)，用廖廖幾筆，就把作者的面貌和特色呈顯在讀者面前。 他在為侯右誠(chéng)兒女們?yōu)槠涓笇?xiě)的《精誠(chéng)所至鑄豐碑》一書(shū)寫(xiě)的序中，是這樣介紹侯右誠(chéng)的，
此處，序文不是為介紹人物而描寫(xiě)人物，而是用對(duì)比襯托的手法，把侯右誠(chéng)的年齡、體質(zhì)和業(yè)績(jī)聯(lián)系起來(lái)介紹給讀者，不僅突出了主人公的高大形象，而且給人留下了難忘的印象。 梁先生在為書(shū)畫(huà)家武嵐根的《今天》一書(shū)作的“詩(shī)情畫(huà)意性情濃”的序中，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山介紹作者道，
看！這是序嗎？簡(jiǎn)直是用小說(shuō)的筆調(diào)刻畫(huà)出了一個(gè)書(shū)畫(huà)家的形象。而這樣的描繪，正符合書(shū)畫(huà)家書(shū)寫(xiě)此書(shū)的藝術(shù)特色。 “閱畢全書(shū)，掩卷深思，覺(jué)得這本著作雖然不像作家的純文學(xué)作品那樣高雅精彩，也不像詩(shī)人吟詠的詩(shī)篇那般激情澎湃，但細(xì)細(xì)品來(lái)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)書(shū)畫(huà)家藝術(shù)人生的雜感、隨筆?！笨吹竭@里，不禁使人感到，序文刻劃的人物與書(shū)畫(huà)家的藝術(shù)人生交相輝映，相得益彰！ 梁先生在為其舅父王國(guó)弼的《吐真續(xù)集》作序時(shí)，又以日常所見(jiàn)隨意寫(xiě)來(lái)， “第一次見(jiàn)到二舅父，是一九八五年他首次回鄉(xiāng)探親的時(shí)候。但見(jiàn)一位身材高條、相貌端莊、西裝革履的長(zhǎng)者，儒雅慈祥，彬彬有禮，談吐不凡，分明一派學(xué)者風(fēng)范，不禁肅然起敬。” 看，這就是梁先生對(duì)不同對(duì)象，用不同的筆調(diào)去介紹，十分符合人物的身份。正如他在序文中所講的，“二舅父的著作《吐真續(xù)集》將要付梓出版，沒(méi)想到他老人家竟邀我作序。有道是舅舅伯伯老先生，乃家庭、社會(huì)關(guān)系中最為敬畏的三大長(zhǎng)者。外甥對(duì)舅爺?shù)拇笞髟u(píng)頭品足，似乎有點(diǎn)大不敬，妄為之。怎奈舅爺言辭懇切，甥兒恭敬不如從命，且順便也能將我欲說(shuō)、該說(shuō)的話見(jiàn)諸文字，因而也就勉力為之了?！?/p> 二 在序言中，介紹作者固然是必須的，但更重要的是介紹書(shū)中內(nèi)容。而在介紹內(nèi)容時(shí)，明擺著的東西好講，但要講出隱藏或折射的思想內(nèi)涵，就不那么容易了。比如小說(shuō)，故事概況和情節(jié)可簡(jiǎn)略介紹。但小說(shuō)要表達(dá)的主題，雖說(shuō)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但作序者一定要掌握作者通過(guò)故事要反映的意圖，這沒(méi)有一定的審美、鑒別能力是不能勝任的。 李怡萍女士曾送給我她出版的小說(shuō)集《白天不懂夜的黑》，其中收集了她的13部短篇小說(shuō)。每篇小說(shuō)曲折的故事情節(jié)、激烈的矛盾沖突、典型的人物形象以及鮮活的人物性格，都給了我深刻的印象。其中有些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，我至今能講得出來(lái)。但我是一個(gè)俗人，只圖了個(gè)熱鬧的故事，又沒(méi)有看卷首梁鎮(zhèn)川的序，所以更多的含意也講不出個(gè)門(mén)道來(lái)。此次，我細(xì)看了梁先生的序言，有“恍然大悟”之感。序言說(shuō)， 怡萍的小說(shuō)“沒(méi)有著力于戲劇性的矛盾沖突和情節(jié)結(jié)構(gòu)，而是著力于寫(xiě)人物內(nèi)在的、最本質(zhì)的心理、精神，寫(xiě)一種感受、一種心情、一種情緒，寫(xiě)心靈旋律的變奏，靈魂深處的震撼。一般情況下，人性的善惡是潛藏不現(xiàn)的，只有到了特定的時(shí)空、特殊的事件中，才會(huì)偶露崢嶸。有作為的小說(shuō)家、戲劇家，總是要在自己的作品中，首先營(yíng)造一種特殊的氛圍，然后盡情地、不厭其煩地一步一步挖掘，一層一層剝落，甚而不惜揉搓擠擰帶血的心靈，擰出最后一滴血來(lái)。” 看看，同是看小說(shuō)，但“橫看成嶺側(cè)成峰”，差別多大呀！ 趙處亮先生出版了一本《情滿(mǎn)孝河》的散文、小說(shuō)集，并給我快遞了一本。讀后，其中幾篇感人至深的散文讓人長(zhǎng)嘆，激動(dòng)之余，寫(xiě)了一篇《有情至可感人》的評(píng)論，發(fā)表于《呂梁日?qǐng)?bào)》。但今日看來(lái)，僅就事論事而已。我們?cè)倏纯戳烘?zhèn)川為此書(shū)寫(xiě)的序，就又是一種境界了： 古往今來(lái)，凡文學(xué)藝術(shù)作品，寫(xiě)的大抵不外乎“情”、“理”二字。人—生所經(jīng)歷、感受到的，不就是“人情”、“世理”嗎？而文學(xué)藝術(shù)作品正是將人情、世理，蘊(yùn)寓于豐富多彩的人物形象、起伏跌宕的故事情節(jié)之中，從而表現(xiàn)出了感人的藝術(shù)魅力。讀處亮的文章，篇篇都能感受淋漓充沛的“情”。而這些情，都不是單純地、—味地為寫(xiě)情而寫(xiě)情，而是在寫(xiě)情的字里行間，乃至故事情節(jié)之中，都寓含著“理”，都洋溢著發(fā)人深思、令人啟迪、催人奮進(jìn)的正能量。” 小說(shuō)和散文如此，詩(shī)詞就更含蓄了。胡天將曾出版了一部《詩(shī)詞話?cǎi)R烽作品》。梁鎮(zhèn)川在序文中是這樣介紹的：
看了他的這段文字，是不是激起我們想親眼目睹胡天將這本書(shū)的欲望呢？ 三 梁鎮(zhèn)川先生不僅是一位卓越的人民藝術(shù)家，在戲劇、文學(xué)方面奪得過(guò)全國(guó)、全省的多個(gè)大獎(jiǎng)，而且還是一位在多個(gè)領(lǐng)域中博學(xué)多才的專(zhuān)家學(xué)者。看他的序，對(duì)一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，我們也會(huì)有意外的收獲。 他在為王正變《書(shū)法作品集》的序言中寫(xiě)道：
他在為文金先的《游之吟》作序道： 《周易?系辭》曰:“仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。”清?章學(xué)誠(chéng)《文史通義》曰:“夫書(shū)之難以一端盡也，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。”郭沫若在《南京印象·秦淮河畔》中也說(shuō)：“詩(shī)是見(jiàn)仁見(jiàn)智的東西，尤其是舊詩(shī)。”從觀山賞水、游景覽勝的角度講，不同人對(duì)同一景物，會(huì)有不同的感受體悟；行諸筆端，便會(huì)寫(xiě)出不同的詩(shī)篇。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，是說(shuō)詩(shī)人觀察景物的方位、角度不同，吟詠的詩(shī)篇也便千差萬(wàn)別；“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，是說(shuō)詩(shī)人對(duì)照比喻的對(duì)象不同，吟詠出的詩(shī)句也便千姿百態(tài)；“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，是說(shuō)詩(shī)人關(guān)注景物的重點(diǎn)不同，寫(xiě)出的詩(shī)篇也便各有千秋；“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，是說(shuō)詩(shī)人的人生閱歷、文學(xué)修養(yǎng)不同，觸景生情而感悟的哲理也便有深淺高下。凡此種種，見(jiàn)仁見(jiàn)智，“難以一端盡也”。如若再加上大自然景物因時(shí)、因地、因勢(shì)的變化而呈現(xiàn)的萬(wàn)千氣象，詩(shī)人神思妙想，構(gòu)思創(chuàng)作的詩(shī)篇，更是千變?nèi)f化，難盡其妙了。《文心雕龍?神思》中說(shuō)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海。” 看看，詩(shī)人如此山滿(mǎn)海溢的情意，賦之于萬(wàn)千氣象的山川勝景，所吟詠的詩(shī)篇不是形形色色，難以數(shù)計(jì)了嗎? 他在為侯兆勛《中國(guó)茶文化集研》序中道：
不必再多列舉了，閱讀這些有關(guān)書(shū)道、詩(shī)道、茶道的精辟論述，不僅會(huì)使我們豁然開(kāi)朗，明瞭不少知識(shí)學(xué)問(wèn)，同時(shí)也不得不贊嘆梁先生的博學(xué)多才了！ 四 閱讀《序跋集覽》，驚異地發(fā)現(xiàn)，梁先生別出心裁地把自己創(chuàng)作的古詩(shī)詞，有機(jī)地融入序文之中。眾所周知，梁鎮(zhèn)川先生是著名的編劇。源于先生諳熟戲曲唱詞之道，在撰寫(xiě)序文時(shí)，信于拈來(lái)一首詩(shī)詞，或者以一首詩(shī)詞引出話題；或者用一首詩(shī)詞戛然作結(jié)；有的甚至用詩(shī)詞代序。如此一點(diǎn)化，不僅使序文驟然生色，文采斐然，而且給所序之著作平添了意想不到的詩(shī)情文意。 梁鎮(zhèn)川在為“王清玉戲由文化收藏館”作的前言中，首先以一首《多麗》詞開(kāi)篇： 幾千年，中和孝義源流。匯人文，由從亙古，民風(fēng)鄉(xiāng)俗珍饈。影偶演，支桿手杖；碗腔唱，咿呀金喉。離合悲歡，人情世理，臺(tái)前幕后舞歌謳。逢廟會(huì)，吉時(shí)婚慶，鑼鼓繞山溝。村村建、樓臺(tái)亭榭，雅韻悠悠。 到如今，號(hào)稱(chēng)三絕，獎(jiǎng)杯錦旗豐收。柳樹(shù)坪，紅遍三晉；風(fēng)流劇，享譽(yù)京州。國(guó)級(jí)非遺，標(biāo)名保護(hù)，傳承新創(chuàng)又從頭。共凝鑄，戲緣魂脈，師徒志謀酬。梨園美，奇葩競(jìng)綻，粉墨春秋。 一首《多麗》詞，引出王清玉戲曲藝術(shù)收藏館的話題來(lái)。緊接著，前言自然而然地寫(xiě)到收藏館的豐富內(nèi)容、創(chuàng)辦過(guò)程、重大意義等等，使游客不得不急于觀賞收藏館的全貌。我也曾參觀了此館，并在留言薄上寫(xiě)下了“孝義戲曲善舉，留傳千古豐碑”這幾個(gè)字。 在給趙處亮《情滿(mǎn)勝溪》一書(shū)的序言《怎一個(gè)“情”字了得》中，梁先生精心填了一首《滿(mǎn)庭芳· 詠情》： 文貴言情，西廂樓夢(mèng)，淚灑十里長(zhǎng)亭。古今—脈，山海誓偕盟。多少文朋墨侶，詩(shī)詞賦，浩瀚花盈。華章秀，嘔心瀝血，平仄韻芳馨。 多情。欲感嘆，興來(lái)如答，情往先贈(zèng)。品意境幽深，理寓其貞。甘苦寸心知也，字行里，氤氳真誠(chéng)。筆耕處，靈犀頓悟，偶爾顯崢嶸。 序言以這首意韻雋永的滿(mǎn)庭芳詠情詞結(jié)尾，給人以余音繚繞之感，也使人深受感染，擴(kuò)張了更多的遐想空間。 在給傅益民著作《旅思千里》寫(xiě)的序文《萬(wàn)里煙霞映墨輝》的結(jié)尾，梁先生是這樣寫(xiě)的： 有道是“功夫在書(shū)外”。益民君深諳此道。他將自己的人生信念、生活感悟和審美追求，一并融入他的筆墨世界，日積月累，久久為功，從而，流淌出洋洋十幾萬(wàn)言的游記專(zhuān)著；自然，在書(shū)法藝術(shù)中，也就不乏率意天成的神來(lái)之筆了。 錄一首住日寫(xiě)的詩(shī)，與傅益民先生共勉。 《藝 悟》 藝道深泓無(wú)止境， 靈犀妙悟勤為徑。 種蕉懷素龍蛇舞， 焚膏韓愈文彩精。 爐火純青經(jīng)火煅， 登峰造極繞峰通。 推敲雕琢多尋味， 意會(huì)傳神詫偶逢。 好一個(gè)“意會(huì)傳神詫偶逢”！是的，“靈犀妙悟勤為徑”。梁先生在這里揭示的、文學(xué)創(chuàng)作靈感顯現(xiàn)所得的文詩(shī)妙語(yǔ)，連作者自己也驚詫于偶然相逢的現(xiàn)象，不是值得我們深思嗎？ 五 梁鎮(zhèn)川先生不僅為他人作序認(rèn)認(rèn)真真，精益求精；為自已著作寫(xiě)的自序也同樣十分精彩。 他在為自已創(chuàng)作的碗碗腔現(xiàn)代戲《風(fēng)流父子》進(jìn)京演出之際著文，道出了其中創(chuàng)作的不易： “寫(xiě)戲也真夠難的，個(gè)中甘苦惟有寸心品味。試想，從大幕拉開(kāi)到劇終收?qǐng)觯L(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多鐘頭，要緊緊揪住觀眾，讓他們坐得住，入了迷，甚至要和演員同悲共喜，終而拍手叫好，點(diǎn)頭稱(chēng)是，容易嗎？惟其難，我們總是苦心孤詣地想在戲中盡力表現(xiàn)和升華生活的真，包容和凝聚更多的情，描繪和渲染藝術(shù)的美，神往和追求戲曲的魂。”后來(lái)，此劇獲全國(guó)現(xiàn)代戲調(diào)演編劇等七項(xiàng)大獎(jiǎng)。1990年獲山西省首屆“杏花獎(jiǎng)”。1991年獲山西省第二屆文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作“金牌獎(jiǎng)”。1989年和1999年兩次晉京演出，他和主創(chuàng)人員受到中央領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)和首都戲劇家的贊揚(yáng)。個(gè)中甘苦，他最清楚。 他在自編的電視劇《山溪之歌》播映后，著文道出了自已的創(chuàng)作體會(huì)，令人很受啟發(fā)： 我們沒(méi)有任意編造情節(jié)，只是真實(shí)地從馬牡丹短促的一生里的許許多多感人事跡中，選取幾個(gè)閃光的片斷，藝術(shù)地濃縮在她犧牲前十天的時(shí)間里。我們沒(méi)有人為地拔高英雄形象，力求把馬牡丹勤勞樸實(shí)、賢惠善良、助人為樂(lè)的所作所為，表現(xiàn)得質(zhì)樸自然。我們也沒(méi)有讓英雄發(fā)表什么豪言壯語(yǔ)，在整個(gè)舍子舍己救人的壯烈場(chǎng)面里，牡丹只說(shuō)了一句:“三寶，待會(huì)兒，媽就來(lái)！”“喜子，你求求大夫，給俺好好看，咱快點(diǎn)出院，掙了錢(qián)還債、蓋房。”然而，就是這些質(zhì)樸的話語(yǔ)，即使在拍攝現(xiàn)場(chǎng)，就已使圍觀的群眾熱淚盈眶了。總之，我們?cè)谌珓≈?，力求撲?shí)無(wú)華，平靜無(wú)奇，以情感人，在平凡中見(jiàn)偉大，在平靜中見(jiàn)激烈，以真情實(shí)感撼動(dòng)人心，意在讓那靜靜的、純結(jié)的溪水，款款潤(rùn)入每個(gè)觀眾的心田。 梁鎮(zhèn)川先生為什么能創(chuàng)作出如此多膾炙人口的優(yōu)秀作品呢？ 他在《詩(shī)詠孝義》自序中說(shuō)， 我生于斯，長(zhǎng)于斯，深深熱愛(ài)著這塊青山綠水的熱土，涓涓感恩于這方河滋土育的寶地。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生有十六字箴言：各美其美，美人之美，美美與共，人間大同。只要具有愛(ài)美之心，賞美之情，便會(huì)發(fā)現(xiàn)人間之美，無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，各呈其美，妙不可言。愛(ài)出者愛(ài)返，美往者美來(lái)。只要真心做—個(gè)施人以愛(ài)、賞人以美的人，便會(huì)深受美的感染，于是，精神愉悅，心情舒暢，思維敏捷，想象飛馳；進(jìn)而在鄉(xiāng)俗中採(cǎi)擷美麗，于平凡處點(diǎn)化精彩，從滄桑中升華哲理，在構(gòu)思中激蕩詩(shī)情。請(qǐng)摯愛(ài)地關(guān)注孝義大地的山川沃野、人文歷史、地域風(fēng)情、鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)俗、名勝景觀吧！她們千姿百態(tài)、異彩紛呈、雅致多情、風(fēng)度溫馨；她們是詩(shī)的抒情，是畫(huà)的風(fēng)韻，是歌的旋律，是舞的靈動(dòng)。我徜徉其間，欣賞美景，品味人生。我覺(jué)得他們優(yōu)雅，洋溢著少女的青春；她們多情，氤氳著愛(ài)戀的情調(diào)；她們滄桑，鐫刻著歲月的年輪；她們睿智，講述著歷史的崢嶸。—幢幢挺拔而起的高樓，—條條寬敞平坦的大路，—片片花團(tuán)錦簇的綠蔭，—處處古樸典雅的景觀，—款款風(fēng)味獨(dú)特的美食，—曲曲哪吚呀嗨的腔韻，—段段膾炙人口的故事，—個(gè)個(gè)頂天立地的英雄……于是，我癡迷，激起愛(ài)戀不舍的情愫；我採(cǎi)擷，飽含藝海拾貝的獵奇；我神思，宕蕩澄懷靜慮的縷絮；我遐想，翱翔藝術(shù)架構(gòu)的羽翅。是文化與素養(yǎng)的積淀，是性情氣質(zhì)由內(nèi)而外的流露，是從骨子里渲泄詩(shī)化了的美感，是生命中藝術(shù)元素的注入。收天地日月精華于胸襟，繪萬(wàn)般景物情態(tài)于構(gòu)思，凝成了朝霞虹霓般的靈魂。—朵鮮花、—枚綠葉、—抹時(shí)光、—縷炊煙、—個(gè)人物、—段傳說(shuō)，在筆尖婉轉(zhuǎn)著詩(shī)意，在文字里雕琢著詩(shī)行。字里行間有使命的凝鑄，有故土的眷戀，有歲月的穿越，有鄉(xiāng)愁的情感。積十余年的磨練，方凝聚了數(shù)以千計(jì)的詩(shī)行。盡管不怎么富有詩(shī)意，有的甚至類(lèi)似打油、口流，但它是兒子對(duì)父母的傾訴，是赤子對(duì)家鄉(xiāng)父老的感恩、奉獻(xiàn)。因?yàn)樗涗浟藲v史前進(jìn)的腳步，描繪了歲月變換的滄桑，是奮發(fā)前行的坎坷足跡，是如火如荼的風(fēng)云激蕩。 看，這就是他藝術(shù)人生的切身體會(huì)。他之所以能創(chuàng)作出如此優(yōu)秀的作品來(lái)，只因?yàn)樗麜r(shí)刻牢記自已是孝義人，是孝義這塊寶地養(yǎng)哺了他，他熱愛(ài)孝義大地上的人民和山山水水。這多么令人深思，又多么讓人敬仰！其中自然包括他為別人和為自已著作寫(xiě)的序言中。愿這些序言和他的其他著作一起，在孝義文壇以至呂梁文化歷史上樹(shù)起一座不老的豐碑！ 最后應(yīng)該提及的是，為別人的著作寫(xiě)序，確是一件苦差事。且不說(shuō)“為別人做嫁衣”，需要一定的奉獻(xiàn)精神；單就閱讀大部頭的著作，還要認(rèn)真領(lǐng)悟，精心架構(gòu)，撰而成文，且要說(shuō)出個(gè)頭頭道道、子午卯寅來(lái)，其勞心費(fèi)神是可想而知的。 一位七七老人，仍筆耕不輟，其默默奉獻(xiàn)、提攜后輩、獎(jiǎng)掖新人、獻(xiàn)身文化的精神，著實(shí)可圈可點(diǎn)，可敬可佩！
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來(lái)自： 天下孝義人 > 《待分類(lèi)》
