古詩中提到：“御水乘風(fēng)青蛟起，溟河玉海潛蒼龍”。這句話的意思是說：“在遠(yuǎn)古神話中有青龍出現(xiàn)，當(dāng)深海里泛起波浪時(shí)，那是潛水的青龍正在呼之欲出”。其實(shí)在中國古代人的智慧當(dāng)中，對(duì)于很多遠(yuǎn)古生物都進(jìn)行了神話般的描述，也就是后代人口中的上古神獸，對(duì)于這些傳說有很多人只是抱著看看的態(tài)度，但是如果當(dāng)山海經(jīng)和古希臘神話中，都記載同一種生物的話，那么又僅僅只是巧合嗎？

在山海經(jīng)中記載了這樣一個(gè)故事：“人們發(fā)現(xiàn)了，除了人族以外的其他種族，雖然長(zhǎng)得形態(tài)像人，但是他們僅僅只有一個(gè)眼睛，而且長(zhǎng)在臉部的正中間”。根據(jù)這一描述，后人將這一故事當(dāng)中的族群稱之為是“獨(dú)目人”，然而除了山海經(jīng)之外，還有很多國外的上古傳說中有關(guān)于獨(dú)目人的詳細(xì)記載，比如說：“河馬著名文學(xué)著作《奧德賽》和《一千零一夜》當(dāng)中關(guān)于獨(dú)目人的故事也朗朗上口。

就比如說：”在《奧德賽》這本歷史著作中所提到關(guān)于獨(dú)目人的故事，獨(dú)目人有一個(gè)強(qiáng)大的身份背景，那就是海神的兒子，然而這么強(qiáng)大的勢(shì)力背景，卻會(huì)在一個(gè)只有一只眼睛人的身上，反而并不是一種丑化描寫，更像是一種神圣般的恭維。

除此之外，古希臘神話中天空之神的第3個(gè)兒子也是一位獨(dú)目人，由此可見在世界歷史的遠(yuǎn)古時(shí)期，各個(gè)國家的歷史文化中，對(duì)于獨(dú)目人故事的描述，都有極其詳盡的概述。然而不同的身份背景也闡述了在不同文化影響下，人們對(duì)于獨(dú)目人都有著不同的感情。

在中國文化中，人們認(rèn)為獨(dú)目人是除人類種族之外的危險(xiǎn)種族，很有可能會(huì)傷害人類，而在歐洲南部和東南亞地區(qū)，人們更是認(rèn)為獨(dú)目人是“神之驕子”。?公元七世紀(jì)，希臘人獨(dú)自撰寫了一部叫做《獨(dú)目人》，人們描繪所遇見的獨(dú)目人，面貌奇特，雖然形態(tài)和人類長(zhǎng)相相似，但是獨(dú)目人僅僅只有一只眼睛。

在公元五世紀(jì)的時(shí)候，希臘人在《阿波羅神傳》的基礎(chǔ)上推出了另一文學(xué)著作名字叫做《歷史》。在這本書中人們?cè)俅蚊枋龅搅霜?dú)目人，并且獨(dú)目人還有自己的國度，這個(gè)國家的主要責(zé)任就是看守世界的黃金，由此可見，在《歷史》這本書中獨(dú)目人不僅身兼重職，而且出生之地還極其富裕。

1898年，中國考古學(xué)家在我國的西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一系列文物古跡，其中有一大部分鐵制品，這些金屬物質(zhì)所制成的形態(tài)各異，不僅有很多動(dòng)物，而且還有很多人類，但是與真實(shí)所見的人類不一樣的是，這些鐵制品所制成的形狀中，人的臉部?jī)H僅只有一個(gè)圓圈，當(dāng)時(shí)的考古學(xué)家認(rèn)為很有可能這是古代人的民族信仰，獨(dú)目人也有可能在這里成為了“文化傳說”。

然后在醫(yī)學(xué)史上人們也發(fā)表過關(guān)于獨(dú)目人的論文，比如：“1896年，英國生物學(xué)家彼得，就在自己的研究論文中提到人類在發(fā)育的過程中，如果眼睛的“原基細(xì)胞分裂”，很有可能會(huì)讓兩只眼睛慢慢的長(zhǎng)成一只眼睛，但是由于這是一種畸形的發(fā)育形態(tài)，最終獨(dú)目人也有可能會(huì)因?yàn)槟X部畸形而死亡”。所以在后人們的猜測(cè)中，即便認(rèn)為獨(dú)目人有可能存在，并產(chǎn)生了屬于他們的文化，但是說不定獨(dú)目人的壽命也許真的沒有正常人的壽命長(zhǎng)。