說(shuō)到廣陵，還有一個(gè)曲子與廣陵有關(guān)，而不得不說(shuō)，這便是《廣陵散》。因?yàn)榇饲鷤髡f(shuō)為“三明大仙”傳與嵇康之手，而此仙正是掌管揚(yáng)州地區(qū)，故稱(chēng)“廣陵”。又說(shuō)廣陵乃揚(yáng)州古稱(chēng)，之所以用廣陵二字，民間有“廣陵三月，宮中長(zhǎng)樂(lè)”的歌謠，便是言揚(yáng)州地區(qū)音樂(lè)造詣之高，而廣陵散不知何人所創(chuàng)亦不知始于何處，而當(dāng)時(shí)晉朝崇尚揚(yáng)州音樂(lè)，故命名“廣陵”，并且因此而有了廣陵琴派。自古琴派就有好多家，而源于揚(yáng)州的廣陵派則是中國(guó)古琴藝術(shù)的重要流派。其溯源悠久，風(fēng)格獨(dú)特，為歷代琴家所重視。明清之際，文人雅士云集，琴壇名家輩出。清初的揚(yáng)州琴家徐常遇班被視為廣陵派的開(kāi)山祖。廣陵派的代表性曲目有：《墨子悲絲》《梅花三弄》《山居吟》《樵歌》《漁歌》《龍翔操》等。

這里我們既然談到了《廣陵散》，談到此曲傳說(shuō)與嵇康亦有關(guān)系，那我們就又不能不說(shuō)到紹興的廣陵。奇怪的是，廣陵雖是揚(yáng)州的古稱(chēng)，然而紹興歷史上卻有多個(gè)叫“廣陵”的地名，至今仍在使用的尚有廣陵村和廣陵橋。廣陵村在上虞區(qū)長(zhǎng)塘鎮(zhèn)。傳說(shuō)魏晉時(shí)“竹林七賢”之一的嵇康就曾經(jīng)在此隱居，因而該村有“嵇康故里”之稱(chēng)，上虞一作家且著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《廣陵散主人——嵇康》。廣陵橋在柯橋區(qū)錢(qián)清鎮(zhèn)象山腳下，橋側(cè)有一座大王廟，為縣級(jí)文保單位，內(nèi)祀主創(chuàng)鑒湖的東漢會(huì)稽太守馬臻。大王廟南二里有樞里村，村口有座靈鎮(zhèn)廟，廟后一道石庫(kù)門(mén)，上刻“廣陵樞里”四字。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這原是一個(gè)涼亭，處在夏履鎮(zhèn)到錢(qián)清鎮(zhèn)的路上。

除了以上外，紹興歷史上曾有廣陵斗門(mén)、廣陵里、廣陵坊、廣陵鄉(xiāng)。據(jù)南宋嘉泰《會(huì)稽志》卷四：“廣陵斗門(mén)在縣西北六十四里?！奔翁稌?huì)稽志》卷十二又載：“禹會(huì)鄉(xiāng)在縣西北五十里，管里一：廣陵里?！蹦纤螌殤c《續(xù)會(huì)稽志·坊巷》載，城區(qū)第二廂有“廣陵坊”，同一廂尚有日池坊、月池坊等。明萬(wàn)歷《紹興府志》中仍有城區(qū)廣陵坊和山陰禹會(huì)鄉(xiāng)廣陵村。民國(guó)二十一年（1932），紹興縣第八區(qū)設(shè)廣陵鄉(xiāng)，轄龍山、塘灣、潘家溇、大王廟、道士溇、馬家莊、樞里、王鑒山、江灶溇、鄭家溇、丁家橋、外大塢、里大塢13村，處今廣陵橋周?chē)?。?jù)清嘉慶《山陰縣志》卷二十一：“馬太守廟，在縣西六十里廣陵斗門(mén)上”，同時(shí)還記“舊志有利濟(jì)王廟，在縣西南五十五里，祀太守馬臻，疑即此縣西之廟?！?/span>

現(xiàn)上虞區(qū)的廣陵村一直沒(méi)有變，城區(qū)的廣陵里，地名沒(méi)有得到延續(xù)，紹興的廣陵鄉(xiāng)、廣陵里的地名也沒(méi)有延續(xù)。廣陵斗門(mén)作為古鑒湖的水利設(shè)施，早已不存，從現(xiàn)存的廣陵橋位置看，正是廣陵斗門(mén)的原址，處古鑒湖西端。廣陵橋北接象山，南近虎山，東北還有一座狗山，象山與虎山之間正是古鑒湖泄水斗門(mén)的理想位置，現(xiàn)在九曲河流經(jīng)這里，廣陵橋連接九曲河兩岸。馬臻作為創(chuàng)建鑒湖的太守，為民造福，百姓在廣陵斗門(mén)這一重要水利設(shè)施的相近山坡上建廟祭祀，也是合乎情理的。

我們知道，現(xiàn)在揚(yáng)州的主城區(qū)是廣陵區(qū)，而揚(yáng)州古代就稱(chēng)為廣陵。廣陵名稱(chēng)最早見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)，據(jù)《史記》載，周慎靚王二年(前319)，“楚懷王槐城廣陵”，即在邗城舊址重筑新城。三年后設(shè)置“廣陵邑”。那紹興又為什么有這么多的廣陵名稱(chēng)？

筆者以為，這個(gè)推測(cè)還是說(shuō)得通的。因?yàn)楣P者家鄉(xiāng)泰興的廣陵就是相傳為趙、董、楊三姓從揚(yáng)州遷此，而取揚(yáng)州古名廣陵為名的。亦說(shuō)為600多年前有揚(yáng)州的竹器商和鐵器商到此落戶(hù)，而將此地取名為揚(yáng)州的古稱(chēng)廣陵的。

經(jīng)考，這里趙姓居多，與趙姓相關(guān)的傳說(shuō)也不少，且600年前的這里原為荒灘，確有趙、董、楊三姓由揚(yáng)州來(lái)此定居，墾荒種植，正是他們念及揚(yáng)州古為廣陵郡地，乃定名此地為廣陵的。由于這里水陸交通方便，因而其后又有人陸續(xù)來(lái)此開(kāi)設(shè)酒行、木行、竹器行、鐵器鋪、陶瓷行、糧食行、京廣雜貨店、客棧等，其中揚(yáng)州來(lái)此定居的竹器商和鐵器商為多，從而使這里成為農(nóng)村的一個(gè)頗為繁榮的集鎮(zhèn)，故名廣陵鎮(zhèn)。清嘉慶《泰興縣志》載：“廣陵鎮(zhèn)，縣東南四十里?！苯夥徘?，廣陵鎮(zhèn)街道呈丁字形，路面并排以三塊條石鋪砌，主街道為東西走向，長(zhǎng)500多米，兩側(cè)店鋪林立，各種南北貨品琳瑯滿(mǎn)目，“來(lái)的五湖四?？停f(shuō)的東南西北腔”，令這里贏(yíng)得了“小揚(yáng)州”之美譽(yù)。一度，泰興東南鄉(xiāng)諸村也多以此鎮(zhèn)為中心，購(gòu)物買(mǎi)賣(mài)，逢年過(guò)節(jié)，尤為繁忙。

廣陵鎮(zhèn)地理位置獨(dú)特，是泰興東南之門(mén)戶(hù)，靖泰界河穿鎮(zhèn)而過(guò)，一河分兩縣，南為靖江，北為泰興。橫跨于界河之上有一混凝土石拱橋，名鎮(zhèn)龍橋，清光緒《泰興縣志》記載：“鎮(zhèn)龍橋在廣陵鎮(zhèn)。”據(jù)說(shuō)，當(dāng)初集資建此橋者為廣陵鎮(zhèn)上坐南朝北的“恒和堂藥?！睏Ｖ髭w庭棟（又名趙老三）。趙老三成立了個(gè)近200多戶(hù)的建橋籌備會(huì)，籌得60多萬(wàn)銀兩，又去南京找到為官的老鄉(xiāng)趙曹西，籌得50萬(wàn)銀兩，由此建成了一座長(zhǎng)15米，寬5米，高8米的混凝土石方孔橋，并取了一個(gè)霸氣的橋名叫鎮(zhèn)龍橋！舊時(shí)廣陵鎮(zhèn)人則戲稱(chēng)：一橋跨兩省——“河南”“河北”，雖為戲稱(chēng)，又似乎有幾份貼切。兩岸居民憑河而居，依河而生，因河而富。平日里，這里雞犬之聲相聞，炊煙裊裊相見(jiàn)，雖然一河之隔，但兩岸居民的語(yǔ)言及風(fēng)俗卻截然不同，“河北”人稱(chēng)“河南”人靖江蠻子，“河南”人稱(chēng)“河北”人泰興杲梓，相互取笑。有時(shí)為搶占地盤(pán)，也常常爭(zhēng)吵，但過(guò)后倒也相安無(wú)事，互不計(jì)較。

不過(guò)，臨近解放的1948年夏，中共靖江縣委書(shū)記王倬卻在這里為保護(hù)群眾而不幸被敵人抓捕。敵人用刺刀割了他的舌和鼻，還殘忍地剖開(kāi)他的胸膛，掏出他的心臟炒吃。也許英雄雖死，但英魂依在，依然要給敵人以嚴(yán)懲；吃了王倬心臟的劊子手沒(méi)多久便都生重病死了。

鎮(zhèn)龍橋后來(lái)因此處多次發(fā)生撞船事故，終被拆除了。廣陵版的曾經(jīng)的鎮(zhèn)龍橋畔清明上河圖的歷史只能留存于人們的記憶深處。家鄉(xiāng)泰興廣陵還有一個(gè)禪師村，村中曾有一座千年古剎——禪師殿 。該廟始建于北宋慶歷年間。歷經(jīng)宋、元、明、清、民國(guó)等朝，幾經(jīng)搬遷、擴(kuò)建、修繕，頗具規(guī)模。與泰興十院寺（廣福）、慶云寺、黃橋東寺廟齊名，是聞名遐邇的千年古剎。筆者曾專(zhuān)文以《話(huà)說(shuō)泰興廣陵禪師村》作過(guò)介紹，這里不再贅述。遺憾的事禪師殿亦因歷史變故而毀，雖據(jù)說(shuō)現(xiàn)在禪師村又建了個(gè)禪師廟，但已不可與昔日那樣的輝煌和那樣盛大的法事的禪師殿同日而語(yǔ)了。

歷史總是要向前發(fā)展的，在這樣的發(fā)展中，遺憾也總是難免的。今天自有今天的成就與輝煌，廣陵自然也是舊貌換新顏，家鄉(xiāng)泰興的廣陵也在老鎮(zhèn)龍橋近處另了一座大橋，名廣陵大橋；廣陵顧周的中華紅楓園則已成旅游勝地。何以要鎮(zhèn)龍？龍騰虎躍的新氣象多好！古稱(chēng)廣陵的揚(yáng)州，今天更是美如西子，更有其特具的風(fēng)韻。所以，我們現(xiàn)在只要知道一些文化的根脈，留一份鄉(xiāng)愁于心，便可有了一些彌補(bǔ)，亦便有了一份傳承和一份精神力量的所在與一種新的美好的憧憬！